מהו הייחודיות של חסידות ברסלב?

[חיפוש הצדיק]

אפשר להשיג השגות אלוקות להתפלל בדבקות וללמוד שעות הרבה אבל לשכוח לזכך את הגוף מתאוות והרהורים רעים ועבודת המידות
וזה יש בברסלב. יהודי שכל יום צועק להשי"ת 'וטהר ליבנו לעבדך באמת' ומתבודד לפניו יום יום, אינו יהודי פשוט. היהודי הזה עובד על העיקר והיסוד שהוא לזכך עצמו מתאוות העולם הזה. יכולים להיות שני יהודים, שניהם מתפללים באותו ביהכ"נ והתפילה אורכת אותו דבר, שניהם טובלים באותה מקווה, שניהם לומדים אותם שעות, אבל עבודת השם של אחד היא עניין אחר לגמרי כי הוא נקי וזך יותר מהשני
כי באמת זהו כל החילוק בין הצדיקים לשאר אנשים, שהצדיקים הם נקיים לגמרי לגמרי וכל מי שהוא יותר נקי, הוא יותר צדיק. כי צדיק הוא מאן דנטיר ברית. וזה גם החילוק אצל אנשים פשוטים, מי יותר חשוב, מי שיותר נקי.
אפשר לרמז את זה על מאמר חז"ל עליונים למטה ותחתונים למעלה
היינו, מי שהשקיע רק בעליונים השגות וידיעות וכו' ושכח מהיסודות מהעיקר, הוא למעלה במקום נמוך אבל מי שהשקיע ביסוד, הוא למעלה במקום גבוה כי כל העבודה שלו עולה למקום גבוה מאוד
כי כשיהודי מתבודד 120 שנה, שעה בכל יום, אין ערך לגדולתו ורוממותו

[חיפוש הצדיק]

יש עוד דבר
בכל מקום יש את הדרך שלה וההדרכות שלה בעבודת ד'
כאן זה תפילה, כאן זה תורה, כאן זה חסד.
ובכל מקום זה בדרך ייחודית שלה
כאן מתפללים במהירות כי צריך לא להראות את עצמו בחוץ, כאן מתפללים בכח, ובכל מקום יש לה הדרכה מפורטת לאלפי אנשים איך להתנהג בכל ענייני עבודת ד' (אצלנו נהגו כך ואצלנו נהגו כך)
זה לא יכול להיות שאותה דרך בדיוק תתאים לעשר אלף אנשים שכל אחד צריך למלא תפקיד שונה בעולם, זה לא יכול להיות שאותם מאה אלף איש צריכים להתפלל באותו הוראה איך להתפלל וכן על זה הדרך
אצל רבינו מאוד מודגש שכל אחד יש לו את הדרך המיוחדת שלו לפי שורש נשמתו ובגלל זה אין הוראות פרטניות כי לא מה שנכון לך נכון גם אצלו
ומעל הכל זה שרבינו שכן יודע את הדרך שמיוחד רק לך הוא מדריך אותך ומביא אותך באמת למקום שלך, למקום שבשבילו ירדת לעולם הזה

[חבר אני]

@חיפוש-הצדיק כתב:

זה לא יכול להיות שאותה דרך בדיוק תתאים לעשר אלף אנשים שכל אחד צריך למלא תפקיד שונה בעולם,

אולי זה ההסבר לדברי רבינו:
"אמר לענין המפרסמים של שקר. כי על הבעל דבר קשה מאד לטרח עם כל העולם להטעותם מדרך הישר, על-כן העמיד מפרסם אחד במקום פלוני ומפרסם אחד במקום פלוני. ואמר על מפרסם אחד שהוא עקר ראש אלף אנשים, שבודאי לא יקומו בתחית המתים:"

כמובן אין כאן הכללה שכולם הם מש"ש ח"ו, אבל בהחלט אפשר להבין שדרך אחת לאלף איש, הרי זה כעקירתם מהשאיפה האישית - ה'ראש' שלהם.

[ישי משה]

ר' נתן ליברמנש ז"ל ישב פעם עם כמה אנשים, והנושא שהיה על השולחן היה "מהו החידוש של הרעבע? מה הוא חידש בעולם?" והיו שם הרבה תשובות.
ר' נתן הבליג ושתק זמן רב, עד שלא יכל עוד לעצור בעצמו וצעק על הנוכחים: "שכחת, שהחידוש של הרבי זה הרבי בעצמו!!!!"
אני חושב שזה הגדרה חותכת ונכונה כ"כ שכוללת בתוכה הכל.
כמובן שהרבי מביא לכל אחד לב, ודרך בעבודת ה', ומחזיר את היהדות פשוט, ונותן דרך איך לעבוד את ה' בכל מצב וכו' וכו' אך הכל בסוף חוזר לכח הצדיק הגדול ההולך לפנינו, אשרינו!!

[איש הפלא]

אני חושב שהמיוחד ברבינו זה שגם הפשוט ביותר וגם הצדיק המקובל וכו׳, שניהם ילמדו את אותה תורה, וכל אחד מהם יבין ויקבל עצות בהתאם למדריגתו. דהיינו שרבינו חשב על כל המדריגות של 60 ריבוא ואז אמר את התורה, שכל אחד יוכל להתקשר לתורה בכל מדריגה שהיא.
לא תמצא כי אין כאלה

[ישי משה]

אומר את האמת- קצת קשה לי עם הדיבורים כאן המדברים מכל מיני נקודות יפות ולכאו' גם נכונות אך כפי שכבר כתב הרב @נאר-ד-רבה

@נאר-ד-רבה כתב:

ברסלב זה לא זה או זה או משהו אחר ברסלב זה:

מ-ש-ה-ו א-ח-ר !!!!!!!!!!!

ברסלבע'ר חסיד לא מתאפיין בדבר
זה או אחר למרות שהכל נכון. אזכיר אולי שוב את דברי רנ"ל שהבאתי כבר

ישי-משה כתב:

החידוש של הרבי זה הרבי בעצמו!

ר' נתן כותב שהשמחה בצדיקים הוא בבחינת "כפול" (איני זוכר את המיקום והלשון אדרבא אשמח אם אחד מהת"ת כאן יוכל להעלות כאן את הציטוט המדוייק) אך כמו שא"א להסביר מהו יהודי ומה ההבדל בינו לבין גוי כך א"א להסביר מה ההבדל בין ברסלבע'ר ללא.
(לפעמים אפי' קשה לדבר עם אנשים אחרים שאינם ברסלבע'רס, כי אפי' השפה שונה. כמובן שצריך להיות מעורב עם הבריות וללמוד כן לדבר עם אנשים וכו')
יתכן אפי' שהברסלבע'ר יהיה בדרגה הרבה יותר נמוכה מאותו לאט ברסלבע'ר, אבל הברסלבע'ר הוא ברסלבע'ר בשאול תחתית, והשני בדרגא מאוד גבוהה ואינו ברסלבע'ר.

במאמר המוסגר שמעתי פעם על דברי הגמ' "אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם וכו'" שמלאך הוא לא אדם משודרג אלא דבר אחר בריה אחרת, וכן- הלאה. ע"פ הנ"ל אפשר לומר שברסלבע'ר הוא מלאך בשאול תחתית-הוא בריה אחרת.
בכל מקרה נראה לי שנכון להביא את השיחה שהובאה כבר:

@נחום-בקר כתב:

"כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל ה' וַאֲדֹנֵינוּ מִכָּל אֱלֹקִים" (תְּהִלִּים קל"ה). דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם אָמַר "כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי", "אֲנִי יָדַעְתִּי" דַּיְקָא, כִּי גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ. וַאֲפִלּוּ לְעַצְמוֹ אִי אֶפְשָׁר לְסַפֵּר מִיּוֹם לְיוֹם, לְפִי מַה שֶּׁמַּזְרִיחַ לוֹ וּמִתְנוֹצֵץ לוֹ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֵינוֹ יָכוֹל לְסַפֵּר לְעַצְמוֹ לְיוֹם שֵׁנִי הַזְּרִיחָה וְהַהִתְנוֹצְצוּת שֶׁל גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהָיָה לוֹ אֶתְמוֹל, וְעַל-כֵּן אָמַר: "כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי", "אֲנִי יָדַעְתִּי" דַּיְקָא, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְסַפֵּר כְּלָל.
כל ברלסבר יודע שהיחודיות של 'חסיד ברסלב' הוא 'כי אני ידעתי' וגו'. ואפילו לעצמו אינו יכול לספר מיום ליום מהי 'הנקודה שלו'.

או כמו שכתוב בזוהר הקדוש (ח"א קג, ב): "נודע בשערים בעלה" (משלי לא, כג): 'כל חד לפום מה דמשער בליביה';

[חיפוש הצדיק]

אצל כל החסידויות יש מושג גדול שנקרא "רבותינו הקדושים" - רבוה"ק לבית זה וזה
כשבעצם הם מקורבים רק לאדמו"ר שליט"א שיכול לשנות ולחדש כל דבר ואינו מחויב כלל (בדר"כ) לרבותינו הק'
נמצא שלגבי כל הצדיקים זיע"א של הדורות הקודמים כל ישראל שווים באמונה בהם ובהתקשרות אליהם וכך חסיד בעלזא יש לו אותו התקשרות ברבי אהרן הגדול מקארלין זיע"א וחסיד סאטמר יש לו אותו התקשרות בשר שלום מבעלזא זיע"א וכן הלאה כל הצדיקים אשר בארץ המה
וביותר חסידי ברסלב שהם מאמינים מאוד מאוד בצדיקים אשר בארץ המה ונוסעים תמיד על קבריהם לפעול ישועות נשגבות ברוחניות ובגשמיות ולצעוק ע' קלין עד מתי קץ הפלאות הפרטי והכללי
וחוץ מזה אנו זוכים להיות מקורבים כפשוטו ממש לצדיק האמת שחי לפני 200 שנה! עם כל הסממנים של ההתקשרות וההתקרבות כמו אצל צדיק חי ויותר
יוצא מזה שלגבי כל הצדיקים נ"ע כל ישראל שווים בהתקשרותם (יש רבבות מדריגות בזה אבל זה לא קשור לחסידות מסוימת ולמקום פלמוני) ובעוד ששאר העולם מקושרים ליהודי טוב וצדיק שחי בדור זה שאין אחד שחושב להשוותם לצדיק שבליקוטי מוהר"ן ונועם אלימלך ושא"ס, הרי אנו זוכים להיות מקורבים באמת לצדיק אמת פלא שבכל הפלאות שחידוש כמותו לא היה ולא יהיה

[חבר אני]

מהי חסידות ברסלב? פודקאסט הרב גיסין והרב דורון

[מעיין]

הייחודיות זה שאנחנו שרדנו עד היום למרות הכול
כמו עם ישראל...

[ובלילה שירה עמי]

למה מחפשים ייחודיות?

[מאיר לב]

@ובלילה-שירה-עמי פשוט מאוד.

חייבת להיות ייחודיות - כי אם אנחנו קשורים לרבינו הקדוש, שהוא חידש את העבודת ה' הישנה, ובהכרח שאצל אנשיו, חסידי ברסלב, יש משהו מיוחד שאין בשום מקום אחר בעולם!

אני לא נכנס לכל מה שכתבו לפני, אלא רק נוגע בעצם השאלה שלך.

[ישי משה]

@ובלילה-שירה-עמי כתב:

למה מחפשים ייחודיות?

לכאו' "יחודיות" היא לא המונח הנכון אולי נכון יותר לומר-"חידוש" מה רבינו "חידש" בעולם.

@מאיר-לב כתב:

יש משהו מיוחד שאין בשום מקום אחר בעולם!

ברור הרי שאם הגענו עד כאן וסבלנו כ"כ הרבה שנים ממניעות וקושי יש כאן חידוש ושוני עמוק מכל דבר אחר, ההגדרה "יחודיות" נשמעת יותר כמו מישהו שמחפש להצדיק את קיומו, כדי שיוכל להרגיש בנוח.
לכן נדמה לי ש"חידוש" היא המילה הנכונה.

[יודע נגן]

השאלה מניחה כאילו ברסלב זה הרבה דברים, וצריך למצוא איזה מהם הוא 'מיוחד'. וזו כבר טעות.
מה הייחודיות של ברסלב?
הכל.
כל מילה של רבינו היא חידוש, דבר שלא היה בעולם ולא קיים בעולם בלעדיו. רבינו לא אמר דברים שאמרו אחרים לפניו, ומי שחושב שיש משהו מדבריו שכתוב או שאומרים גם במקום אחר, צריך ללמוד יותר טוב עד שיבין מה רבינו מגלה ומחדש.

[7272]

@יודע-נגן

למשל המשפט הזה
נשמח לביאור הנשמע כדבר הזה
להחזיר את המלכות לאין סוף
כמה שחיפשתי בספרים קדמונים לא מצאתי את המעלה הזו
נשמח שהחברים יעזרו בנושא
אני ממש במצוקה

זַרְקָא, דְּאִזְדְּרִיקַת לַאֲתָר דְּאִתְנְטִילַת מִתַּמָּן, שֶׁתַּחֲזִיר אֶת הַמַּלְכוּת לָאֵין סוֹף, שֶׁהוּא רָצוֹן שֶׁבְּכָל הָרְצוֹנוֹת

[נחמד]

@7272 כתב:
זַרְקָא, דְּאִזְדְּרִיקַת לַאֲתָר דְּאִתְנְטִילַת מִתַּמָּן,

הרבי מזכיר גם בתורות אחרים מהזוהר (נראה לי ל"ה)
ולעצם השאלה, השבת המלכות לאין סוף היינו העלאת המלכות שנזכר המון בספרי המקובלים

[7272]

@נחמד כתב:

ולעצם השאלה, השבת המלכות לאין סוף היינו העלאת המלכות שנזכר המון בספרי המקובלים

להעלות את המלכות כן מוזכר
להעלות את המלכות לאין סוף כמה שחיפשתי לא מצאתי

[נחום בקר]

@7272 הגדרת אין סוף הוא כר נרחב, אך בכללות מבואר באריז"ל שכל מדרגה ביחס למדרגה שתחתיה נקראת בערכין אין סוף. וכן אריך נקרא אין סוף לא רק בערכין. והדעת הוא נחשב בהרבה דרושים במקום הכתר ועל כן הוא מקבל את התואר אין סוף. ובתורה דידן העלאת המלכות לדעת מכונה אח"כ בשם העלאה לאין סוף וכו'. ואף ענין עליית המלכות לאריך במנחה של שבת בכוונות אינו כפשוטו עיין בפע"ח ובשער הכוונות איך זה נעשה.

[7272]

תודה רבה שניסתה להסביר
רק הבנתי

@נחום-בקר כתב:

מבואר באריז"ל שכל מדרגה ביחס למדרגה שתחתיה נקראת בערכין אין סוף

זה חיזק אותי קצת
לאט לאט השם יאיר לי את התורה
שנזכה להתאבק באור התורה ובפרט הזמנית

(חשבתי לעצמי מה לטובתי בכל הסיפור של ההתגוששות ההרים שהיה כאן לאחרונה
והתחזקתי שבוודאי נעשה רעש ונרשמו לפורום פנים חדשות
ובוודאי יתווסף לנו הבנה והתחזקות בזכותם)

[אוצרבלום]

היה פה סיפור של התגוששות הרים?
נשמע מעניין!

[ברוך מאן]

@7272 כתב:

כמה שחיפשתי בספרים קדמונים לא מצאתי את המעלה הזו

בחב"ד - המון