קבוצת משתמש ותיק

ב

@שמחה
מהלך נפלא
אבל תסביר לי, איך אפשר להאיר לדעת כשאני בביטול גמור?
כלומר, כמו ששאלת, אי אפשר בכלל להגיד שם כלום
זו צעקה ללא מילים

מ

הרב בזאנסון לרפו"ש מגיע כל שנה למעריב הראשון בקלויז, וכך יש עוד רבים.
גם ר' אברה םמרדכי פלברבוים שהתפלל במניין נץ של ר' נתן ליברמנש, בכל זאת השתדל להגיע לתפילה אחד כפי כוחו.
ר' נתן ליברמנש עצמו, התפלל כמה שנים בקלויז הספרדי, והסיבה היה שהיה קשה לו לצום עד אחרי התקיעות וכמבואר בהלכה לכתחילה ולכן התחיל להתפלל וותיקין.

מ

@בדרך כתב:

@ש.-פ. כתב:

הרב ארוש

מה ציפית? שהוא יעזוב לקוליקה?

אומן לא מתחיל ולא מסתיים בקיליקה.
יש לו בניין ענק עם אלפי מתפללים בראש השנה עצמו בכל הנוסחאות!
הוא תלמיד של ר' לוי יצחק ולכן דעתו כך. אף שלא דורש זאת מכלל תלמידיו, כי הוא מבין שלא כולם מתחברים ולא לכולם יש מקום

מ

זה מיזם אדיר. וזה לא צריך את ההסכמה שלי כמובן.
אבל לצד זה, צריך לקום מחאה על כמעט הסכמה של חלקים מאד גדולים בציבור החרדי, שבחור ישיבה דינו שלא ייצא מגבולות המדינה. פשוט כלא אחד גדול לכל הנקרא חרדי עד גיל 29.
עד כדי כך, שבחוק גיוס המוסכם היה פשוט ביותר נקודה זו, שבחור ישיבה לא ייצא את גבולות הארץ.
ויש עוד, שמאשימים אברכים שנעצרים בנתב''ג כאילו זה קרה מרצונם ומגיע להם
זה אבסורד לכלוא את כולם בתוך עיר מקלט אחד גדול כי מה הם עשו ?

ב

@ש.-פ. כתב:

הרב ארוש

מה ציפית? שהוא יעזוב לקוליקה?

מ

@אור-צדיקים כתב:

פעם לכולם היה ברור שמתפללים רק בקלויז כי אם רבינו היה חי איפוה היה מתפלל? [להבדיל אם יפתחו ביהכ''נס קטן ליד גור של גור איפוה יתפלל הרבי]

זה נכון שהיה ברור כך. אבל לא בגלל שאם רבינו היה חי וכו'
רק בגלל שכך ייסד מוהרנ''ת שכולם מתקבצים ביחד ומתפללים ביחד בראש השנה, ומתוך אהבה וקיבוץ של כולם כפי שמבואר בשני התורות שרבינו השאיר כצוואה לדורות בנושא זה תורה ס''א ותורה ח' תניינא. וכך מובן לאורך כל הדורות בכתב ובע''פ, וכל ההיסטוריה מלמדת על כך, ואכהמ''ל [מלבד מעריב בלילה השני עקב הצורך וכדו']
יתירה מזאת, ברגע שהיה מצב שלא התאפשר לנסוע לאומן קיימו בפולין קיבוץ אחד גדול בדווקא, ולא עשו מניין בכל עיר ועיר שאיפה שאנ''ש נמצאים אז רבינו נמצא, כי הכוונה הפשוטה והמובנת היה שמתפללים ביחד.
עם זאת ניתן לדייק וללמוד בכמה מקומות שזה לא הכרחי שכולם יהיה בדווקא במניין אחד. בפרט במצב של היום שזה בגדר כמעט ולא שייך.
מה שנשאר הוא, לפחות להדר להתפלל ברוב עם, באופן של 'קיבוץ' כמו שמוהרנ''ת מלמד שקיבוץ זה נקרא שגם 'רחוקים' מגיעים לשם, ולא רק אסיפה של היימיש, שזה דבר טוב לאמצע השנה, אך בראש השנה זה 'קיבוץ' [מוהרנ''ת מבדיל בין 'האספו' ו'הקבצו' שנאמר אצל השבטים] וכן להדר עד כמה שניתן ללכת להתפלל במניין גדול ולא מניין בדירה או במלון, אך כמובן בלי חומרות יתירות, רק מתוך אהבה וחיות וראיית הטוב והתשובה על פני המתקבצים שזהו הסתכלות פני הצדיק.

ל

@שמחה כתב:

מה שייך בזה גדול?

אני זורק לאויר מחשבה לא מפותחת: זה ההפך משרץ קטן...

ל

@נחום-בקר כתבת את מה שפחדתי לכתוב...

נ

הרב @פשטן-מושבע שהוא @לית-ליה-מגרמא.
האם קבלת את דרכך מזקני אנ"ש, מת"ח מופלגים, או שדרכך ביררת בכח עצמך. בכח בירור דעת רבה"ק מספריו וספרי מוהרנ"ת.
ההרגשה שלי שלא 'שמשמת' ת"ח. אלא את הספרים הקדושים.
ומשם המשכת את דרכך בבחינת 'האף' תספה צדיק עם רשע.
לבטל את כל הצדיקים, ולהוסיף אותם על הרשעים. ובפסוק שציטטתי גם רמזתי את מקור חידושך סגנון כתבתך והשקפתך.
אך אנו אנשים פשוטים, שמקבלים מזקני אנ"ש. ומשמשים תלמידי חכמים, ליישר את דעתנו. ולהכין את שכלנו העכור לקבל את דברי רבנו ור' נתן. במסורת הדורות.
הנח לנו, להיות 'תמימים ופשוטים'. ואם ברבות הימים תרצה להצטרף לשורתנו נקבלך בשמחה, ללכת לשמש את העינים שראו את העינים וכו' ולא רק מתוך הספרים.
בברכת שנה טובה ומתוקה שתזכה להכתב בספר חיים אמתיים של רבה"ק.

נ

@לב-העולם-אתה כתב:

מובא איפשהו בליקו"ה על התורה

מצרנות ב, ב:

וּכְשֶׁבְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת אָרֶץ כַּנַּ"ל עוֹלָה לְשָׁרְשָׁהּ בִּבְחִינַת וַעֲנָוִים יִירְשׁוּ אָרֶץ, זֶה בְּחִינַת נַחֲלָה בְּלִי מְצָרִים. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַמַּלְכוּת הוּא עַל יְדֵי הַיֵּשׁוּת עַל יְדֵי שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ הוֹצִיא אֶת עוֹלָמוֹ מֵאַיִן לְיֵשׁ כַּנַּ"ל. וְעִקַּר הַיֵּשׁוּת הוּא הָאָרֶץ שֶׁהוּא עִקַּר הַגַּשְׁמִיּוּת וְהַיֵּשׁוּת וְכָל הַדְּבָרִים יוֹצְאִין מִמֶּנָּה, כְּמוֹ שֶׁאָמַר קֹהֶלֶת, "הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר וְכוּ'".

משתמש ותיק

פוסטים

רשימת חברי הקבוצה