דילוג לתוכן
  • דף הבית
  • קטגוריות
  • פוסטים אחרונים
  • משתמשים
עיצובים
  • בהיר
  • Brite
  • Cerulean
  • Cosmo
  • Flatly
  • Journal
  • Litera
  • Lumen
  • Lux
  • Materia
  • Minty
  • Morph
  • Pulse
  • Sandstone
  • Simplex
  • Sketchy
  • Spacelab
  • United
  • Yeti
  • Zephyr
  • כהה
  • Cyborg
  • Darkly
  • Quartz
  • Slate
  • Solar
  • Superhero
  • Vapor

  • ברירת מחדל (ללא עיצוב (ברירת מחדל))
  • ללא עיצוב (ברירת מחדל)
כיווץ
לוגו הפורום
פ

פעור

@פעור
משתמש חדש
הפסקת מעקב מעקב
אודות
פוסטים
36
נושאים
7
שיתופים
0
קבוצות
1
עוקבים
1
עוקב אחרי
1

פוסטים

פוסטים אחרונים הגבוה ביותר שנוי במחלוקת

  • מה ההסבר לסיפור העצוב שרבינו מביא?
    פ פעור
    תורה ד' קמא

    @7272 כתב:

    א. נשמח שתעתיק לכאן את הסיפור הן לעיון והן למי שלא מכיר

    קדֶם שֶׁאָמַר הַתּוֹרָה אָנכִי בְּלִקּוּטֵי א' סִימָן ד. סִפֵּר מַעֲשֶׂה זוֹ. מַעֲשֶׂה בְּאִישׁ אֶחָד מֵאַנְשֵׁי הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁהָיָה חוֹלֶה וְנֶחֱלָשׁ מְאד וְשָׁלַח אִישׁ אֶחָד לְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁיְּבַקֵּשׁ אֶת הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁיִּסַּע אֵלָיו. הַיְנוּ שֶׁהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה יִסַּע לְהַחוֹלֶה. וְכֵן הֲוָה. וּבָא הָאִישׁ הַשָּׁלִיחַ הַנַּ"ל לְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְסִפֵּר לוֹ כָּל הַנַּ"ל שֶׁזֶּה הָאִישׁ הוּא חוֹלֶה, וְשֶׁבִּקֵּשׁ מִמֶּנּוּ שֶׁיִּסַּע אֵלָיו וְנָסַע אֵלָיו הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. בַּדֶּרֶךְ שָׁאַל הָאִישׁ הַשָּׁלִיחַ לְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, אֵיךְ שֶׁשָּׁמַעְתִּי מִכֶּם שֶׁכְּשֶׁאָדָם עוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי לא יָמוּת קדֶם זְמַנּוֹ. וְזֶה הָאִישׁ הַחוֹלֶה כִּמְדֻמֶּה שֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת וְהוּא אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת, וַעֲדַיִן לא בָּא בַּיָּמִים כָּל כָּךְ, וּמִפְּנֵי מָה לא יִתְרַפֵּא מֵחָלְיוֹ. הֵשִׁיב הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה לְהַשָּׁלִיחַ אֱמֶת כָּךְ אָמַרְתִּי וּבְוַדַּאי כֵּן הוּא וְזֶה הָאִישׁ הַחוֹלֶה הַנַּ"ל גַּם כֵּן עָשָׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת עַל כָּל חֲטָאָיו. וְזֶה שֶׁלּא נִתְרַפֵּא עֲדַיִן הוּא מֵחֲמַת שֶׁלּא הִתְוַדָּה חֲטָאָיו לִפְנֵי צַדִּיק אֲמִתִּי וְזֶה שֶׁאֲנִי נוֹסֵעַ אֵלָיו בִּכְדֵי שֶׁיִּתְוַדֶּה וּבְאִם שֶׁיִּתְוַדֶּה לְפָנַי תֵּכֶף יִתְרַפֵּא וּבְאִם שֶׁלּא יִרְצֶה לְהִתְוַדּוֹת לְפָנַי תֵּכֶף יִכְבַּד עָלָיו חָלְיוֹ וְיַתְחִיל לִצְעק אוֹי וַאֲבוֹי עַל כָּל אֵיבָרָיו וְיָדָיו וְרַגְלָיו וְיָמוּת. כִּי בֶּאֱמֶת בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים הַיְנוּ בְּבֵית דִּין שֶׁל מַעְלָה אֵין עָלָיו שׁוּם חֵטְא וַעֲבֵרָה כְּלָל כִּי עָשָׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה עַל כָּל הַחֲטָאִים כְּמוֹ שֶׁצְּרִיכִין לַעֲשׂוֹת. וְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ לא יִהְיֶה לְהַקְּלִיפּוֹת וְהַחִיצוֹנִים שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כִּי כְּבָר תִּקֵּן כָּל מַה שֶּׁפָּגַם. וּבְאִם שֶׁיִּתְוַדֶּה לְפָנַי אֲזַי תֵּכֶף יִתְרַפֵּא וּבְאִם שֶׁלּא יִתְוַדֶּה אֲזַי יֵשׁ עוֹד כּחַ לְהַחִיצוֹנִים שֶׁיִּנְקְמוּ בּוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּכָל גּוּפוֹ וְאֵיבָרָיו עַד שֶׁיָּמוּת. וְכֵן הֲוָה שֶׁבָּא אֵלָיו הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְאָמַר לְהַחוֹלֶה בְּזֶה הַלָּשׁוֹן אֱמר מַה שֶּׁאַתָּה יוֹדֵעַ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹדֵעַ וַאֲנִי יוֹדֵעַ גַּם כֵּן הַיְנוּ שֶׁיִּתְוַדֶּה לְפָנָיו כָּל הַחֲטָאִים. וְאָמַר לוֹ כָּךְ שְׁלשָׁה פְּעָמִים וְלא רָצָה לוֹמַר. וְתֵכֶף הִתְחִיל לִצְעק אוֹי וַאֲבוֹי עַל גּדֶל כְּאֵב כָּל אֵיבָרָיו וְצָעַק בְּתַמְרוּרִים בִּפְרוֹטְרוֹט עַל כְּאֵב כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר מֵאֵיבָרָיו כִּי הִתְחִילוּ לְהִשָּׁבֵר שֶׁקּוֹרִין בְּרֶעכִין כָּל עַצְמוֹתָיו שֶׁל כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר וְצָעַק כָּךְ מִתּוֹךְ חָלְיוֹ אֵיזֶה זְמַן עַד שֶׁמֵּת כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. וְהַמְעַיֵּן בְּמַאֲמַר אָנכִי הַנַּ"ל יָבִין הֵיטֵב עִנְיַן זֶה הַסִּפּוּר
    חיי מוהרן נ"ח


  • איפה המהלך הזה מופיע בתחילת התורה?
    פ פעור
    תורה ד' קמא

    לכאורה התוספת שרבינו מוסיף כאן זה

    • ההגדרה של אותם בני אדם שעשו עוונות (שעליהם דובר בתחילת התורה) שהם 'מאוחרי הקדושה' והם 'יצאו מכלל ישראל על ידי מעשיהם הרעים'
    • שהקדושה זה עניין שנים עשר שבטים
    • תהליך מופלא ומחודש שעל ידי איש הישראלי שעושה תשובה על השרץ הקטן נגרם שהם נעשים כיסא לקדושה
    • בסוף הגלגל מתהפך והם עוזרים בחזרה לעובדי השם
      כ"כ הרבה חידושים באמצע הלבשה בקטע אחד
      @נחמן אני מצטרף לבקשתך
      יש צורך בבהירות בקטע הזה

  • אסור ללכת לרופאים?
    פ פעור
    דיונים ובירורים

    בלת"ק
    שמעתי פעם סיפור נפלא על ר"ש שפירא
    הוא היה הולך לרופאים - או שפעם אחת הלך לרופאים
    ביציאתו דיבר איתו מישהו וניסה לגונן עליו ואמר לו
    ידוע שמה שאמר רבינו שאסור ללכת לרופאים לא שייך היום וכו וכו'
    נעצר ר"ש ואמר לו
    ויציב, ונכון, וקיים, וישר, ונאמן, ואהוב, וחביב, ונחמד, ונעים
    כל דיבור של רבינו שייך בכל זמן ותמיד
    וזה שאני הולך זה עניין אחר....


  • האם הצדיק ערום
    פ פעור
    תורה ד' קמא

    אז לסיכום
    המלכות היא לבוש לאין סוף
    ובמקביל לזה:
    אנחנו לבוש לצדיק
    כאן צריך לבין אם כן מה העצה של הצדקה
    לתת לצדיק מלבוש???
    ובמקביל
    לתת לאין סוף מלכות???
    מה העומק של העצה?
    איך זה מציל אותנו מלשון הרע וגאווה?
    התחיל כאן מהלך נפלא - צריך להתקדם איתו...


  • שפה גבוהה בפורום...
    פ פעור
    הפורום של הפורום

    נפלא מאוד
    אמנם יש כאן ניקים שנראה ששכחו שיש עוד סגנונות כתיבה חוץ מהסגנון של 'ביאור הליקוטים'
    וזה קצת מקשה את הקריאה השוטפת
    אולי @מנהל-הפורום יפתח אשכולות או יקבע שהפורום שלנו הוא לא ביאור הליקוטים😉
    בכל אופן תודה רבה


  • פתיחת עזרת הנשים באומן בזמנים (שבועות ושבת חנוכה)
    פ פעור
    דיונים ובירורים

    כבר שנים שבשבת חנוכה ובשבועות מפנים את העזר"נ
    בשנים האחרונות אומן השתנתה
    יש מאות משפחות שגרות באומן
    מגיעות לאומן נשים בסגנונות שונים ומגוונים - וגם הרבה נשים שרחוקות מיהדות
    אולי מה שהיה שייך פעם כבר לא שייך היום?
    הגישה פעם הייתה שנשים לא צריכות להגיע בזמנים
    כעת יש מאות נשים שנמצאות באומן כל השנה
    יש נשים רבות שבכל אופן מגיעות
    לכאורא למה שלא לתת להם מקום מסודר עם גישה לציון?


  • למה רבינו דילג ישר לוידוי דברים
    פ פעור
    תורה ד' קמא

    @שפחה-על-הים
    אני רואה שכולם התלהבו על הפשט שלך
    האם יש לך דרך לבאר את זה בשפה יותר פשוטה?


  • וידויניקעס'???
    פ פעור
    תורה ד' קמא

    @בדרך כתב:

    מבואר שכן נהג הרבי רבי זושא

    אולי זה מתחבר עם מה שמובא שאמר לאחד מתלמדיו שאחרי פטירתו ילך לצדיק שיגיד לעשות וידוי דברים....


  • מה ההסבר לסיפור העצוב שרבינו מביא?
    פ פעור
    תורה ד' קמא

    @מאיר-לב כתב:

    אותו יהודי אומנם תיקן את העוונות שלו והוא איש כשר באמת, אבל הוא לא עשה זאת מול הצדיק כך שאת בניין המלכות הוא לא השלים בשלימות, ולכן אולי זה שהוא נענש בעולם הזה גרם בעקיפין לתיקון של העצמות שלו בדרך הקשה יותר...

    ואני שוב שואל
    אני יתנסח אולי בצורה קצת מוזרה
    למה שאני יצליח איפה שאותו איש כשר באמת נכשל?
    איזה בשורה רבינו רוצה לחדש לי בתורה ד'?


  • מעשה מתבואה - שתי גירסאות
    פ פעור
    דיונים ושאלות בספרי רבינו

    צריך להבין את הגרסה של רלוי"צ
    לפי הסיפור הזה יוצא שהמסר כאן הוא הפוך ממש
    דהיינו שהמלך אמר - גם אם תעשה סימן על המצח אם תאכל מהתבואה אתה תהיה משוגע כמו כולם


  • לשון רבינו ז"ל / סתם תורות / לשון החברים - איפה מדייקים כמו מקרא?
    פ פעור
    דרכי הלימוד

    אם כן צריך להבין
    מה ההגדרה של לדייק 'כמו במקרא'?


  • מעשה מתבואה - שתי גירסאות
    פ פעור
    דיונים ושאלות בספרי רבינו

    זה הגירסה שהכרתי
    מכאן משמע שהיה למלך תבואה משנים קודמות
    ואף על פי כן הוא לא רצה לאכול מזה
    כדי שלא להיות שונה מכולם
    וצריך להבין:
    וכי אם כל העולם יהיה משוגע גם אנחנו צריכים להיות משוגעים?


  • מעשה מתבואה - שתי גירסאות
    פ פעור
    דיונים ושאלות בספרי רבינו

    שלום וברכה
    שנים ידעתי שבמעשה מתבואה
    המלך מסכם עם למשנהו שהם יאכלו מהתבואה ויעשו להם סימן אחד לשני על המצח
    כעת שמעתי מיהודי שמוחזק כאמין ומדויק
    שהגרסה הנכונה היא
    שהם לא יאכלו מהתבואה והמלך הוציא בשבילם תבואה משנים קודמות
    מישהו יודע להרחיב בעניין?


  • לשון רבינו ז"ל / סתם תורות / לשון החברים - איפה מדייקים כמו מקרא?
    פ פעור
    דרכי הלימוד

    שמעתי כבר מהרבה אנשים בעניין
    ויצא לי בלאגן אחד גדול
    לפי מה שידוע לי יש שלושה רמות של תורות
    לשון רבינו ז"ל - שרינו הקריא למוהרנ"ת
    סתם תורות - מוהרנ"ת כתב כפי מה ששמע
    לשון החברים - ר' נתן השלים ממה שאחרים שמעו
    מה שאני יודע זה שתורות שהם - לשון רבינו או סתם בהם אפשר לדייק כמו מקרא
    ורק לשון החברים צריך למצוא דיוקים יותר מוכחים
    אני צודק?
    מישהו יכול לשפוך לי אור על התעלומה?


  • גדולי אנ"ש מדורות קודמים שלמדו בדרך העיון
    פ פעור
    דרכי הלימוד

    אני חושב שזה די מוסכם על כולם
    בלי לפגום חס ושלום בגדלותם ומעלתם
    אבל מלבד יחידי סגולה, רוב גדולי אנ"ש בדורות קודמים לא למדו ליקוטי מוהר"ן בעיון!
    והעניין הזה - נראה כמו משהו שמיימי שנועד לדור שלנו לכל אחד ואחד
    השאלה שלי:
    איזה גדולי אנ"ש כן ידוע עליהם שעסקו בלימוד העיון?


  • מה ההסבר לסיפור העצוב שרבינו מביא?
    פ פעור
    תורה ד' קמא

    כל מי שלומד את התורה נתקל בסיפור מחיי מוהר"ן
    על התלמיד של הבעש"ט שהיה 'איש כשר באמת' והבעש"ט העיד עליו ש 'עשה תשובה שלימה באמת על כל חטאיו'
    ובסוף הסיפור נגמר בצורה כ"כ טראגית.
    בחיי מוהר"ן כתוב בסוף 'והמעיין במאמר אנוכי הנ"ל יבין היטב ענין זה הסיפור'
    ואני שואל:

    • אם אותו תלמיד לא עשה שום עוון למה הוא קיבל עונש כ"כ קיצוני?
    • מה הייתה המניעה הגדולה של אותו 'איש כשר באמת' לעשות וידוי דברים?
    • ויותר בעומק: אם אני לוקח את הסיפור הזה לעצמי, אני יכול להסיק שיש מקומות מסוימים שאם לא נעשה וידוי דברים יקרו דברים קשים מאוד, האם זו היא דרכו של רבינו?
  • התחברות

  • אין לך חשבון עדיין? הרשמה

  • התחברו או הירשמו כדי לחפש.
  • פוסט ראשון
    פוסט אחרון
0
  • דף הבית
  • קטגוריות
  • פוסטים אחרונים
  • משתמשים