אני כותב את זה מהמקום האישי שלי
אבל אני חושב שיש כמוני עוד הרבה
אולי כדאי לעשות סקר בין המשתמשים

@מאיר-לב כתב:

יש לי דווקא תחושה שאתה די מבין...ואתה פשוט מרים להנחתות...
אני צודק?!

האמת
יש לי תאווה כזאת
אבל כאן אני באמת מתקשה
יש אשכולות שלמים שאני מאוד רוצה להיכנס לקרוא ולהגיב
אבל אני יודע שזה ידרוש ממני מאמץ
וסגנון הכתיבה הגבוה פשוט מונע ממני את התענוג
וחבל...

בכנות - לא ניסיתי
בעז"ה בהמשך...
אני מסכים עם כל מה שאתם כותבים
אבל כאן בפורום לדעתי גם מישהו שמרגיש שהשפה הגבוהה מדברת אליו. מאירה לו, פותחת לו שערים...
צריך להבין שמדובר בפורום ציבורי
שבו כל המשתמשים צריכים לדבר בשפה אחידה ברורה ומובנת...
כדי שיהיה מקום לכולם...
אם תכתוב מאמר בעלון אתה לא תכתוב אותו בסגנון גבוה
ואף אחד לא מדבר עם החברותא שלו בשפה גבוהה כ"כ
אני לא צודק?

@חבר-אני כתב:

כדי לקבל אור צריך כלים ולבושים וכנ"ל.
ככל שנשים עיון בפני הצדיק [והיו עיני"ך רואות את מוריך] כך נקבל יותר אור,
זה גם המטרה של העיון בליקומ, לכן ר"א רצה שנתאמץ קצת... כל קושי מוליד עוד כלי.
עובדה שאת ספרו כוכבי אור הוא כתב בלשון מובנת.

לדוגמה בפוסט הזה
אני כבר כמה דקות מנסה להבין
למה התכוון @חבר-אני שכתב את התיבה עיני"ך בר"ת
עם החברותא שלך אתה גם מדבר ככה?

@מאיר-לב כתב:

יש כאלה שמאירה להם הפשטות דווקא, ויש כאלה שדווקא הלשונות העמוקים.

לך מאיר הלשונות העמוקים?
או שהתרגלת לכתוב ככה

@מאיר-לב כתב:

ג. לגבי האגב... דווקא הכתיבה הזו מאפשרת חתירה עמוקה יותר ממש כמו שהשאלה שלך נכונה על ליקו"מ מדוע רבינו לא כתב את משיבת נפש?!
כלומר הגילויים הגדולים ביותר נובעים דווקא מהחתירה הזו.

אז אולי נסכם
שספרי ליקוטי מוהר"ן וביאור הליקוטים היו צריכים להיכתב בשפה גבוהה
מטעמים גבוהים כפי שכתבת
כאן בפורום אולי נשאיר מקום לאלו שרוצים יותר בהירות
או לפחות אשכולות ייעודים לדוברי עברית
בסוף תסתכל כמה אנשים בפועל לומדים ביאור הליקוטים?

@מאיר-לב כתב:

ב. לגבי רלוי"צ אם אינני טועה הוא אמר פעם שאיתו ראבר"נ היה מדבר בעיקר דברים פשוטים, כי הייתה לו שליחות להעביר את המסורת של ברסלב לאחר המלחמה.

זה מגביר את התמיהה
מכאן רואים שר' אברהם כן ידע לדבר בשפה פשוטה
אז וודאי שהיה לו בזה כוונה

@מאיר-לב כתב:

א. התכוונתי בעיקר לקטע שאני הבאתי שהוא די פשוט לדעתי.

אתה צודק
אני התכוונתי בכלליות על הרבה פוסטים כאן בפורום שנכתבים בשפה מאוד גבוהה
אם יש עוד מישהו שהעניין הזה מפריע לו כדאי מאוד לכתוב על זה גם
אולי יהיה לעניין הזה פתרון

@חבר-אני
אני חושב שאכן יש מקום לאשכולות בהם נבנים מהלכים
עם שאלות ותשבות ונבנים בניינים נפלאים
ואכן רוב הפורום הוא כזה
אני לדוגמה אוהב בתחילת כל תורה לרכז את כל השאלות שלא ברורות לי
ולא לנסות לפתור אותם בכלל לא
ההפך להעמיק את הקושי ככל האפשר...
כל יכתוב באשכולות שנושאים חן בעיניו

@מאיר-לב
בכל אופן
כעת כתבת את אותם דברים בצורה ברורה ופשוטה
הבנתי מייד...
מה רע בסגנון ניסוח כזה?

@מאיר-לב כתב:

@פעור לא הבנתי מה כל כך קשה בסגנון של ביאור הליקוטים...

מה קשה בסגנון הכתיבה של ביאור הליקוטים???
תשאל את רלוי"צ בנדר שאמר שהוא לא הצליח להבין את דבריו הקדושים
אגב:
זה נושא שראוי לדון עליו
למה ר' אברהם כתב את ספרו בסגנון גבוה כ"כ
בשונה משאר הספרים
גם ר' נתן כתב את ליקוטי הלכות עם ביאורים ועמקות גדולה בדברי רבינו והוא כן השאיר את ספרו בשפה ברורה ופשוטה

@שפחה-על-הים @מאיר-לב @בדרך
ושאר המשתמשים שהגיבו
הכל טוב ויפה ואכן יש מקומות דומים קצת אצל צדיקים אחרים
אבל
חוץ מרבינו (וגם בסיפור על הבעש"ט שגם כן סופר ע"י רבינו)
לא מצאנו בשום מקום
שהצדיק מכפר עוונות
זה עליית מדרגה משמעותית

אני רואה שההודעה שלי לא נכתבה בצורה ברורה
כוונתי היא לאשכול הדרכה בעניין הפורום
איך כותבים נכון?
איך משתמשים בשלל האופציות שקיימות
שהכותבים יוכלו לעזור אחד לשני בעניין הזה

לא מצאתי קטגוריה יותר נכונה לפתוח את האשכול הזה שם
נראה שהפורום נבנה בצורה בסיסית מאוד
ועדיין לא נפתחו כל מיני קטגוריות שראויים להיפתח בפורום נכבד שכזה
יש הרבה אפשרויות כתיבה שלא הבנתי איך עושים כאן בופורום
לדוגמה: מציק לי מאוד
איך עושים ספוילר בפורום?
אליך @מנהל-הפורום היקר אני יודע שכעת עברתי על כללי הפורום
אבקש שלא תמחק את האשכול הזה
אלא תעביר אותו לקטגוריה הייעודית שכרגע פשוט לא קיימת...

אשכול לכתיבת שאלות / הערות / תמיהות

(תשובות, תגובות וכדו' ניתן להשאיר כאשכול חדש עם קישור לפוסט השאלה ולהגיב באשכול זה עם הלינק בלבד!)

כולם כאן מחדשים חידושים מסמרי שיער
כידוע, בתורות של רבינו יש עניין גדול גם בחלק של החושך
השלב לפני שהדברים מתבהרים
שהכל נראה מסובך....
אני חושב שיש מקום לאשכול שבו הלומדים יוכלו לשתף את הנקודות שלא ברורות להם...
שמסובכות ונראה שאין שום קצה חוט
שימו לב: באשכול זה אין מקום לתירוצים!
יש לך תירוץ או כיוון נא לשתף בנושא חדש (אפשר לשתף לינק לנושא שמבאר)
זה המקום למתחילים...
לכאלו שמאמינים בחושך...
שרוצים לכתוב את מה שלא ברור בלי לקבל מייד תירוץ...

@חבר-אני כתב:

מלכות

אבל לא הבנתי מה כתבת...
השאלה מתוך התורה שהבאת חזקה ביותר
בתירוץ הסתבכתי

@חבר-אני כתב:

המלכות לית לה מגרמה כלום (אגב זה מזכיר את המילה גרמייהו =עצמות, שוב מלכות

קישור מדהים
פותח כיווני מחשבה לגבי כל עניין העצמות

יש כאן עוד נקודה מעניינת
מבין שלושת התיקונים שמובאים בתורה
התיקון היחיד שהוא זכה אליו זה
לראיית פני הצדיק
צריך להבין את זה...

@7272
לפי דבריך
זה שהוא היה 'איש כשר באמת' ו'עשה תשובה שלימה'- זה לא באמת הנקודה?
ואם הוא היה דבוק ומתוודה לפני הצדיק אזי גם אם הוא לא היה איש כשר ועושה תשובה היה ניצל?
נכון?

@7272 כתב:

א. נשמח שתעתיק לכאן את הסיפור הן לעיון והן למי שלא מכיר

קדֶם שֶׁאָמַר הַתּוֹרָה אָנכִי בְּלִקּוּטֵי א' סִימָן ד. סִפֵּר מַעֲשֶׂה זוֹ. מַעֲשֶׂה בְּאִישׁ אֶחָד מֵאַנְשֵׁי הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁהָיָה חוֹלֶה וְנֶחֱלָשׁ מְאד וְשָׁלַח אִישׁ אֶחָד לְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁיְּבַקֵּשׁ אֶת הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁיִּסַּע אֵלָיו. הַיְנוּ שֶׁהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה יִסַּע לְהַחוֹלֶה. וְכֵן הֲוָה. וּבָא הָאִישׁ הַשָּׁלִיחַ הַנַּ"ל לְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְסִפֵּר לוֹ כָּל הַנַּ"ל שֶׁזֶּה הָאִישׁ הוּא חוֹלֶה, וְשֶׁבִּקֵּשׁ מִמֶּנּוּ שֶׁיִּסַּע אֵלָיו וְנָסַע אֵלָיו הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. בַּדֶּרֶךְ שָׁאַל הָאִישׁ הַשָּׁלִיחַ לְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, אֵיךְ שֶׁשָּׁמַעְתִּי מִכֶּם שֶׁכְּשֶׁאָדָם עוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי לא יָמוּת קדֶם זְמַנּוֹ. וְזֶה הָאִישׁ הַחוֹלֶה כִּמְדֻמֶּה שֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת וְהוּא אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת, וַעֲדַיִן לא בָּא בַּיָּמִים כָּל כָּךְ, וּמִפְּנֵי מָה לא יִתְרַפֵּא מֵחָלְיוֹ. הֵשִׁיב הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה לְהַשָּׁלִיחַ אֱמֶת כָּךְ אָמַרְתִּי וּבְוַדַּאי כֵּן הוּא וְזֶה הָאִישׁ הַחוֹלֶה הַנַּ"ל גַּם כֵּן עָשָׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת עַל כָּל חֲטָאָיו. וְזֶה שֶׁלּא נִתְרַפֵּא עֲדַיִן הוּא מֵחֲמַת שֶׁלּא הִתְוַדָּה חֲטָאָיו לִפְנֵי צַדִּיק אֲמִתִּי וְזֶה שֶׁאֲנִי נוֹסֵעַ אֵלָיו בִּכְדֵי שֶׁיִּתְוַדֶּה וּבְאִם שֶׁיִּתְוַדֶּה לְפָנַי תֵּכֶף יִתְרַפֵּא וּבְאִם שֶׁלּא יִרְצֶה לְהִתְוַדּוֹת לְפָנַי תֵּכֶף יִכְבַּד עָלָיו חָלְיוֹ וְיַתְחִיל לִצְעק אוֹי וַאֲבוֹי עַל כָּל אֵיבָרָיו וְיָדָיו וְרַגְלָיו וְיָמוּת. כִּי בֶּאֱמֶת בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים הַיְנוּ בְּבֵית דִּין שֶׁל מַעְלָה אֵין עָלָיו שׁוּם חֵטְא וַעֲבֵרָה כְּלָל כִּי עָשָׂה תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה עַל כָּל הַחֲטָאִים כְּמוֹ שֶׁצְּרִיכִין לַעֲשׂוֹת. וְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ לא יִהְיֶה לְהַקְּלִיפּוֹת וְהַחִיצוֹנִים שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כִּי כְּבָר תִּקֵּן כָּל מַה שֶּׁפָּגַם. וּבְאִם שֶׁיִּתְוַדֶּה לְפָנַי אֲזַי תֵּכֶף יִתְרַפֵּא וּבְאִם שֶׁלּא יִתְוַדֶּה אֲזַי יֵשׁ עוֹד כּחַ לְהַחִיצוֹנִים שֶׁיִּנְקְמוּ בּוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּכָל גּוּפוֹ וְאֵיבָרָיו עַד שֶׁיָּמוּת. וְכֵן הֲוָה שֶׁבָּא אֵלָיו הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְאָמַר לְהַחוֹלֶה בְּזֶה הַלָּשׁוֹן אֱמר מַה שֶּׁאַתָּה יוֹדֵעַ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹדֵעַ וַאֲנִי יוֹדֵעַ גַּם כֵּן הַיְנוּ שֶׁיִּתְוַדֶּה לְפָנָיו כָּל הַחֲטָאִים. וְאָמַר לוֹ כָּךְ שְׁלשָׁה פְּעָמִים וְלא רָצָה לוֹמַר. וְתֵכֶף הִתְחִיל לִצְעק אוֹי וַאֲבוֹי עַל גּדֶל כְּאֵב כָּל אֵיבָרָיו וְצָעַק בְּתַמְרוּרִים בִּפְרוֹטְרוֹט עַל כְּאֵב כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר מֵאֵיבָרָיו כִּי הִתְחִילוּ לְהִשָּׁבֵר שֶׁקּוֹרִין בְּרֶעכִין כָּל עַצְמוֹתָיו שֶׁל כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר וְצָעַק כָּךְ מִתּוֹךְ חָלְיוֹ אֵיזֶה זְמַן עַד שֶׁמֵּת כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. וְהַמְעַיֵּן בְּמַאֲמַר אָנכִי הַנַּ"ל יָבִין הֵיטֵב עִנְיַן זֶה הַסִּפּוּר
חיי מוהרן נ"ח