האם רק בברסלב אני יכול לקבל את דרך רבינו?

הדריכנו בדרך האמת

באשר בנחל ראיתי שזה לא מעקב
כתשובה לשאלה לשואל שלומד את הספרים של רבינו הקדוש אבל לא נוסע לאומן
כל פעלה שתה עושה ממה שכתוב בספרי רבינו הקדוש זה טוב וזה "ברסלבער"
וכתב את מה שמובא בשם רבינו ש "פניו ושכלו של הצדיק נמצאים בתוך ספריו"
והרחיב מאוד ניתן לראות בפנים

נחמד

@האש-שלי-תוקד כתב:
האם מותר לי לקחת ממנו נקודת חבר

נקודת החבר וודאי אפשר.

שפחה על הים

@נחום-בקר כתב:

@האש-שלי-תוקד מענין מאד מה כוונת המשנה באבות 'איזו חכם הלומד מכל אדם שנאמר מכל מלמדי השכלתי' האם כוונת התנא 'כל אדם' זה דיקא חסיד ברסלב?
זה שיש לנו שפה משותפת לקבל עצות מאחד שהולך בדרך רבנו. זה בודאי לא שולל שום אדם מישראל שגם ממנו אני יכול להשכיל בעבודת ה'. כמובן שאני יבחון אח"כ האם ז ההדרכה של רבנו בעבודת ה' או לא.
אך אין שום הו"א לפרוש מיהודי שומר תורה ומצוות מחמת 'מפלגתיות'.
וידוע בזה פרושו של ר' נתן (איני זוכר איפה) עה"פ צאי לך בעקבי הצאן וגו' שמכל מי שמוחזק בכשרות אפשר לקבל דרך. עד אשר ימצא האדם את צדיק האמת.
כתבתי את הדברים בדרך כלל, אך זה כולל את הנצרך למבין.

לענ"ד הדבר תלוי במה אתה שואל אותו, דהיינו שאם זה יש לך לדוגמא שאלה בהלכה, אז צריך לשאול פוסק או מישהו שיודע הלכות, ואף אין בזה יתרון למי שמקורב לרבינו (בד"כ, אם לא בשאלות המתחדשות), כי אינו אלא כמ"מ או שמגלה לי דברים שלא ידעתי.
ואם להבדיל אני צריך לשאול שאלה בעניני תיקוני רכב, אז אני ישאל מוסכניק, ואין בזה יתרון למי שמקורב לרבינו או שיודע הלכה.
ואם אני רוצה לשאול שאלה בענייני רבינו, ברור שאני ישאל תלמיד של רבינו הקדוש, וכמו שאתה כתבת צאי לך בעקבי הצאן עד אשר ימצא וכו'.
ואינו קשור כלל למפלגתיות כמובן, אלא שאי אפשר לקבל העצות האמיתיות לחולאי הנפש שמתחדשים עכשיו כי אם בספרי רבינו ע"י ההתקשרות לרבינו, ועיין גם בלקו"ה ק"ש, ד, שביאר שעיקר ההשגה בתורת הצדיק תלויה באמונה בו, ובמכתב ר' יצחק ברייטער שכתב על מרים שנחשב לחשה"ר במה שהשוותה את משה עם שאר נביאים, ולעומת המקורבים אליו ואילו קצת נחשב בודאי שחולק עליו.
ואיזהו חכם הלומד מכל אדם, עיין בהלכות נט"י ו, שביאר שהכוונה שאחרי שמקורב לצדיק האמת יוכל ללמוד מכל אדם רמזים לעבודת ה', ולא שיקבל את עצותיו בכל דבר, ובלקו"מ איתא שכל אדם הוא הצדיק האמת, ולעניננו היינו מנקודת הצדיק שיש בכל אדם, והיא מתגלית בכל אחד לפי התקשרותו.
ובעל"ת כתב שכל העצות גם של הכשרים יש בהם אחיזה מעצת הנחש, ועיין בלקו"מ ז שההזדככות מעצת הנחש היא על ידי קבלת עצות הצדיק לבד, בלי קבלת עצות אחרות כלל.

ברוך מאן

בהמשך לדברי @שפחה-על-הים שעל אף כתיבתו הארוכה - אבל היא נאה ומסוגננת להפליא!! -
אוסיף נקודה קטנה:
אם על רכב אני שואל מוסכניק, ועל בשר בחלב אני שואל מו"ץ, אז את מי אני שואל שאלות בביאור ספרי תולדות יעקב יוסף או ליקוטי אמרים תניא [שרבינו ציווה ללמוד אותם]?
כנראה את המשפיעים הכלליים החסידיים תלמידי הצדיקים הנ"ל!
אז יוצא בוודאות שאפשר לקבל בעבודת ה' מחבדניקי"ם ומכלל חסידי
נכון?

נחמד

הרב @שפחה-על-הים איך שאני הבנתי השואל מדבר על אדם שמקושר לרבינו בלב ונפש, ורק מהשתרגות עול המניעות על צווארו, או מחשבון שכר כנגד הפסד, בסוד תדברו ממני אף שלא בשמי, לא עושה מעשה להכריז בעצמו קבל עם ועולם כדבק ברבו.
ולכן, נראה שלשמוע ממנו דברים דקים שענינם יותר הדבקות באנשי הצדייק ושימושם, תלוי בכמה דבק בהם, ויתכן גם אדם שקיבל מהם רבות, ואעפי"כ, מהסיבות הנ"ל לא זכה להכריז עצמו ככזה בגלוי.
ואילו לקבל ממנו דיבורים בעבודת ה', בדרך רבינו, ואשר ינק מהצדיק המאיר לנו באור תורתו. ונקודת החבר, השייכא לליבו בעת ההיא, כפי ששאל השואל,

הרב @האש-שלי-תוקד כתב:
האם מותר לי לקחת ממנו נקודת חבר או שלא?

לכאורה ודאי שמותר, ואף צריך.

שפחה על הים

@ברוך-מאן כתב:

אז יוצא בוודאות שאפשר לקבל בעבודת ה' מחבדניקי"ם ומכלל חסידי

כן, כדי להבין מה הם אומרים בפשטות, וכן כדי להבין קבלה בפשטות תשאל מקובלים המשקיעים עצמם בזה.
אבל כדי לקבל מזה עצות לעבודת ה' למעשה, צריכים לבקש מאנ"ש ומספרי רבינו.

שפחה על הים

@לב-העולם-אתה כתב:

וזה אומר שא"א לשמוע כלום?
אם למדו צניעות מחתול...
אביסלע ענווה

אם לא היתה תורה, כשיש תורה לא לומדים צניעות מהחתול.

שפחה על הים

@נחמד כתב:

הרב @שפחה-על-הים איך שאני הבנתי השואל מדבר על אדם שמקושר לרבינו בלב ונפש, ורק מהשתרגות עול המניעות על צווארו, או מחשבון שכר כנגד הפסד, בסוד תדברו ממני אף שלא בשמי, לא עושה מעשה להכריז בעצמו קבל עם ועולם כדבק ברבו.
ולכן, נראה שלשמוע ממנו דברים דקים שענינם יותר הדבקות באנשי הצדייק ושימושם, תלוי בכמה דבק בהם, ויתכן גם אדם שקיבל מהם רבות, ואעפי"כ, מהסיבות הנ"ל לא זכה להכריז עצמו ככזה בגלוי.
ואילו לקבל ממנו דיבורים בעבודת ה', בדרך רבינו, ואשר ינק מהצדיק המאיר לנו באור תורתו. ונקודת החבר, השייכא לליבו בעת ההיא, כפי ששאל השואל,

הרב @האש-שלי-תוקד כתב:
האם מותר לי לקחת ממנו נקודת חבר או שלא?

לכאורה ודאי שמותר, ואף צריך.

נכון, אני דיברתי בעיקר על דברי הרב נחום בקר שהבאתי בדברי, ולאו דוקא במענה לשאלה הפותחת.

אחד מאנש

@ברוך-מאן כתב:

ליקוטי אמרים תניא [שרבינו ציווה ללמוד אותם]?

ליקוטי אמרים כן, אבל מי גילה לך שזה תניא? יש גם ספר של המגיד בשם זה.

הפשוט שבאנשי

הרב @ברוך-מאן
א. לכאורה נראה כדברי @אחד-מאנש שהמכוון על ספר ליקוטי אמרים (מגיד דבריו ליעקב) של הרב המגיד
ב. רביה"ק רצה שנלמד את כל הספרים של הצדיקים הקדמונים המחזקים ומעוררים לעבודה"ש, אך המובן מכלליות השיחה שם הוא פשוט שהיהודי יחיה באמונה פשוטה ותמימה (וכמו שרואים כל מי שהולך בדרכי הספרים הנזכרים בשיחה הנ"ל) ולהתרחק מהספרים ההולכים בדרכי החקירה,
וההמשך הוא כמו שכתב @שפחה-על-הים (שבשביל להבין פשט- ישאל את המבין, וכדי להוציא עצות- יחפש בספרי רבנו ואצל אנ"ש)

ברוך מאן

@אחד-מאנש
זה ויכוח ידוע בין אנ"ש
@אוצרבלום בוודאי ידע לענות לנו על זה

נחום בקר

@ברוך-מאן מאי נפק"מ.
הלא כתב רבנו בשיחה כח - ראוי לאדם שיעבר וילך בזה העולם בכל הספרים הקדושים וללמד כולם כדי שיהיה בכל מקום וכו'.
וגם 'התניא' הוא 'ספר קודש'.

ברוך מאן

@נחום-בקר כתב:

מאי נפק"מ.

אכן!!
ייש"כ

אוצרבלום

אכן בחיי"מ הכוונה למגיד דבריו ליעקב, כמו שמפורש שם שמדבר על ספרים הבנויים עפ"י דברי הבעש"ט הק'.
אמנם ברור שגם התניא הוא בכלל הספה"ק שראוי ללמדם, וגם הפל"ח מביאו בתו' ס"ד, מה גם שידוע שבמחלוקת הוא נטה לטובת רביה"ק, ורבינו כינהו 'שר האלף', וכשהגיע לברסלב ונכנס לרבינו אמר רבינו: "תנו כבוד לשר האלף", ואמר למשה חינקע'ס "גיב צדקה אן אמת'ן תלמיד חכם", ואמר שהוא אוחז ממנו (אם כי מדרכו לא), וכשהיה רבינו אצלו בחזרתו מא"י רימז לו שישתדכו ביניהם, ואכן מרת חיה בת רבינו נישאה בזו"ש לנכדו של בעל התניא. גם בכוכ"א מביא ראבר"נ שרבינו אמר בשם הבעל התניא פירוש נאה עה"פ רחמיך רבים ה', בקיצור חלילה מלשלול או למנוע מללמוד בספריו.

נחום בקר

@אוצרבלום כתב:

(אם כי מדרכו לא),
נראה שעיקר מה ש'מדרכו לא' הכוונה לשאר ספריו, ולא לתניא. וכידוע החילוק. שבשאר ספריו מדבר בקבלה בשפה שרבנו לא אהב. משא"כ בתניא שכתב בשפה שונה משאר ספריו.

מאיר לב

@נחום-בקר

לענ"ד דרכו הכוונה לדרך ההתבוננות, השונה לגמרי מדרך התמימות והפשיטות שהנחיל לנו רבינו.

אחת הנקודות המרכזיות של החילוק היא בעניין החלל הפנוי, והשתיקה.

זה לא סותר את זה שרבינו אהב את בעל התניא מאוד.

רק צריך לשים לב באלו מקומות שונה דרכו מדרך רבינו, אבל וודאי שספר התניא הוא ספר יסוד בחסידות, וכדאי מאוד ללמוד בו.

ראה כאן יותר:https://likutei.com/topic/401/קווים-לדמותו-הפילאית-של-ר-הלל-צייטלין-הי-ד/14

בדרך

@אוצרבלום כתב:

אכן בחיי"מ הכוונה למגיד דבריו ליעקב, כמו שמפורש שם שמדבר על ספרים הבנויים עפ"י דברי הבעש"ט הק'.

גנזי אבא מרבי אלחנן ספקטור מכתב סא:

אור צדיקים

@בדרך

@בדרך כתב:

גנזי אבא מרבי אלחנן ספקטור מכתב סא:

אני הרבה זמן מחפש להשיג את הספר למי יש

בדרך

@אור-צדיקים כתב:

@בדרך

@בדרך כתב:

גנזי אבא מרבי אלחנן ספקטור מכתב סא:

אני הרבה זמן מחפש להשיג את הספר למי יש

כתבתי כאן לפני כשבוע, וראה שם גם בהודעות שלפניי

ובלילה שירה עמי

במשיב נפש מרימ"ש התייחס לזה בשבוע האחרון עיי"ש