האם רק בברסלב אני יכול לקבל את דרך רבינו?

שפחה על הים

@לב-העולם-אתה כתב:

וזה אומר שא"א לשמוע כלום?
אם למדו צניעות מחתול...
אביסלע ענווה

אם לא היתה תורה, כשיש תורה לא לומדים צניעות מהחתול.

שפחה על הים

@נחמד כתב:

הרב @שפחה-על-הים איך שאני הבנתי השואל מדבר על אדם שמקושר לרבינו בלב ונפש, ורק מהשתרגות עול המניעות על צווארו, או מחשבון שכר כנגד הפסד, בסוד תדברו ממני אף שלא בשמי, לא עושה מעשה להכריז בעצמו קבל עם ועולם כדבק ברבו.
ולכן, נראה שלשמוע ממנו דברים דקים שענינם יותר הדבקות באנשי הצדייק ושימושם, תלוי בכמה דבק בהם, ויתכן גם אדם שקיבל מהם רבות, ואעפי"כ, מהסיבות הנ"ל לא זכה להכריז עצמו ככזה בגלוי.
ואילו לקבל ממנו דיבורים בעבודת ה', בדרך רבינו, ואשר ינק מהצדיק המאיר לנו באור תורתו. ונקודת החבר, השייכא לליבו בעת ההיא, כפי ששאל השואל,

הרב @האש-שלי-תוקד כתב:
האם מותר לי לקחת ממנו נקודת חבר או שלא?

לכאורה ודאי שמותר, ואף צריך.

נכון, אני דיברתי בעיקר על דברי הרב נחום בקר שהבאתי בדברי, ולאו דוקא במענה לשאלה הפותחת.

אחד מאנש

@ברוך-מאן כתב:

ליקוטי אמרים תניא [שרבינו ציווה ללמוד אותם]?

ליקוטי אמרים כן, אבל מי גילה לך שזה תניא? יש גם ספר של המגיד בשם זה.

הפשוט שבאנשי

הרב @ברוך-מאן
א. לכאורה נראה כדברי @אחד-מאנש שהמכוון על ספר ליקוטי אמרים (מגיד דבריו ליעקב) של הרב המגיד
ב. רביה"ק רצה שנלמד את כל הספרים של הצדיקים הקדמונים המחזקים ומעוררים לעבודה"ש, אך המובן מכלליות השיחה שם הוא פשוט שהיהודי יחיה באמונה פשוטה ותמימה (וכמו שרואים כל מי שהולך בדרכי הספרים הנזכרים בשיחה הנ"ל) ולהתרחק מהספרים ההולכים בדרכי החקירה,
וההמשך הוא כמו שכתב @שפחה-על-הים (שבשביל להבין פשט- ישאל את המבין, וכדי להוציא עצות- יחפש בספרי רבנו ואצל אנ"ש)

ברוך מאן

@אחד-מאנש
זה ויכוח ידוע בין אנ"ש
@אוצרבלום בוודאי ידע לענות לנו על זה

נחום בקר

@ברוך-מאן מאי נפק"מ.
הלא כתב רבנו בשיחה כח - ראוי לאדם שיעבר וילך בזה העולם בכל הספרים הקדושים וללמד כולם כדי שיהיה בכל מקום וכו'.
וגם 'התניא' הוא 'ספר קודש'.

ברוך מאן

@נחום-בקר כתב:

מאי נפק"מ.

אכן!!
ייש"כ

אוצרבלום

אכן בחיי"מ הכוונה למגיד דבריו ליעקב, כמו שמפורש שם שמדבר על ספרים הבנויים עפ"י דברי הבעש"ט הק'.
אמנם ברור שגם התניא הוא בכלל הספה"ק שראוי ללמדם, וגם הפל"ח מביאו בתו' ס"ד, מה גם שידוע שבמחלוקת הוא נטה לטובת רביה"ק, ורבינו כינהו 'שר האלף', וכשהגיע לברסלב ונכנס לרבינו אמר רבינו: "תנו כבוד לשר האלף", ואמר למשה חינקע'ס "גיב צדקה אן אמת'ן תלמיד חכם", ואמר שהוא אוחז ממנו (אם כי מדרכו לא), וכשהיה רבינו אצלו בחזרתו מא"י רימז לו שישתדכו ביניהם, ואכן מרת חיה בת רבינו נישאה בזו"ש לנכדו של בעל התניא. גם בכוכ"א מביא ראבר"נ שרבינו אמר בשם הבעל התניא פירוש נאה עה"פ רחמיך רבים ה', בקיצור חלילה מלשלול או למנוע מללמוד בספריו.

נחום בקר

@אוצרבלום כתב:

(אם כי מדרכו לא),
נראה שעיקר מה ש'מדרכו לא' הכוונה לשאר ספריו, ולא לתניא. וכידוע החילוק. שבשאר ספריו מדבר בקבלה בשפה שרבנו לא אהב. משא"כ בתניא שכתב בשפה שונה משאר ספריו.

מאיר לב

@נחום-בקר

לענ"ד דרכו הכוונה לדרך ההתבוננות, השונה לגמרי מדרך התמימות והפשיטות שהנחיל לנו רבינו.

אחת הנקודות המרכזיות של החילוק היא בעניין החלל הפנוי, והשתיקה.

זה לא סותר את זה שרבינו אהב את בעל התניא מאוד.

רק צריך לשים לב באלו מקומות שונה דרכו מדרך רבינו, אבל וודאי שספר התניא הוא ספר יסוד בחסידות, וכדאי מאוד ללמוד בו.

ראה כאן יותר:https://likutei.com/topic/401/קווים-לדמותו-הפילאית-של-ר-הלל-צייטלין-הי-ד/14

בדרך

@אוצרבלום כתב:

אכן בחיי"מ הכוונה למגיד דבריו ליעקב, כמו שמפורש שם שמדבר על ספרים הבנויים עפ"י דברי הבעש"ט הק'.

גנזי אבא מרבי אלחנן ספקטור מכתב סא:

אור צדיקים

@בדרך

@בדרך כתב:

גנזי אבא מרבי אלחנן ספקטור מכתב סא:

אני הרבה זמן מחפש להשיג את הספר למי יש

בדרך

@אור-צדיקים כתב:

@בדרך

@בדרך כתב:

גנזי אבא מרבי אלחנן ספקטור מכתב סא:

אני הרבה זמן מחפש להשיג את הספר למי יש

כתבתי כאן לפני כשבוע, וראה שם גם בהודעות שלפניי

ובלילה שירה עמי

במשיב נפש מרימ"ש התייחס לזה בשבוע האחרון עיי"ש