@מאנ-ש-הפשוטים כתב:

בפשטות

אולי אפשר להבין ברמז
שהכוונה היא שצריך לגלות ולהתאמץ למצא בתורה את המאור שבה שיחייה אותו ולא שיכשל בה
שאם לומד בפשטות ולא חפץ בתבונה יכול להיכשל בנקל במידת הדין
וצריך להתאמץ להתבונן איך השם יתברך רוצה להוסיף לי חיים בזכות דברי התורה....

ה

מקור: https://rabenu.app/books/shychvt-kdvshvt/5/

על ידי העיון עמוק בספרי רבינו ז"ל מגיעין לכל הטוב שרבינו הבטיח שיעשה מאתנו צדיקים גדולים, ועוד על ידי שמעיינים עמוק בתורות, וזה ענין יקרת הספר "יעלת חן" כי צריך ללכת עם התורות. ולכן זכה ר' אברהם בר' נחמן ז"ל שהיה הולך שנתיים עם תורה.

הַכֹּל נִבְרָא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, כִּי קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וְאוֹרַיְתָא וְיִשְׂרָאֵל כֻּלָּא חַד. וְכָל הַחִיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף - הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק עַל־יְדֵי יִשְׂרָאֵל. וַאֲפִלּוּ הַסִּטְרָא־אַחֲרָא וְהַקְּלִפּוֹת, כָּל חִיּוּת הַמִּשְׁתַּלְשֵׁל לָהֶם מֵהַקְּדֻשָּׁה - הַכֹּל נִמְשָׁךְ מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁהֵם עִקַּר וְשֹׁרֶשׁ הַכֹּל.

וְעַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַיֵּצֶר־הָרָע וְהַקְּלִפּוֹת, כִּי־אִם כְּשֶׁיּוֹנְקִים מִיִּשְׂרָאֵל, חַס וְשָׁלוֹם, וּבֶאֱמֶת יִשְׂרָאֵל הֵם רְחוֹקִים לְגַמְרֵי מֵעָוֹן לְפִי דַּקּוּתָם וְרוּחָנִיּוּתָם בְּשָׁרְשָׁם. וְעִקַּר כֹּחַ הַיֵּצֶר־הָרָע לְהַחֲטִיאָם, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא עַל־יְדֵי שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּמִצְווֹת (כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר בִּתְחִלַּת הַסֵּפֶר – סִימָן א', עַיֵּן שָׁם). וְזֶה נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי בְּחִינַת שֵׁד יְהוּדִי, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁיֵּשׁ בְּחִינַת שֵׁדִין יְהוּדָאִין וְהֵם יוֹנְקִים מִבְּחִינַת נֹגַהּ שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַטָּעוּתִים וְכָל הַבִּלְבּוּלִים שֶׁבָּעוֹלָם. כִּי הֵם בִּבְחִינַת "לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת", דְּמִתְהַפֶּכֶת לְכַמָּה גְּוָנִין בְּלִי שִׁעוּר וּלְכָל אֶחָד מְבַלְבֵּל וּמְעַקֵּם לִבּוֹ כְּפִי הַטָּעוּת וְהַבִּלְבּוּל שֶׁמַּכְנִיס בּוֹ, וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּמִצְווֹת בִּתְחִלָּה, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַטְעֵהוּ עַד שֶׁנִּתְפָּס בְּרִשְׁתּוֹ עַד שֶׁמְּבִיאוֹ לִידֵי מַה שֶּׁמְּבִיאוֹ, רַחֲמָנָא לִצְלָן, עַד שֶׁיָּכוֹל לַהֲבִיאוֹ לִידֵי עֲבוֹדָה־זָרָה מַמָּשׁ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל 'הַיּוֹם אוֹמֵר לוֹ עֲשֵׂה כָּךְ וְכוּ' עַד שֶׁמְּבִיאוֹ' וְכוּ'.

וְעַל־כֵּן עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר־הָרָע הוּא עַל־יְדֵי מַחֲלֹקֶת (כְּמוֹ שֶׁמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר – סִימָן סב), כִּי זֶה עִקַּר עִסְקָם וְהִשְׁתַּדְּלוּתָם שֶׁל הַשֵּׁדִין יְהוּדָאִין לְעַקֵּם לֵב יִשְׂרָאֵל לְהַרְבּוֹת מַחֲלֹקֶת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ בְּיוֹתֵר לְהִתְלַבֵּשׁ עַצְמָן בְּמִצְווֹת הַרְבֵּה שֶׁלָּהֶם, שֶׁמַּכְנִיסִין בְּלֵב כָּל הַנּוֹטֶה אַחֲרֵיהֶם שֶׁחֲבֵרוֹ נָטָה מֵהָאֱמֶת וְשֶׁהוּא שׂוֹנֵא לוֹ. וְעַל־כֵּן מִצְוָה גְּדוֹלָה לְהָדְפוֹ וּלְרָדְפוֹ עַד הַנֶּפֶשׁ. וְכַיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ הַסְּבָרוֹת מְזֻיָּפוֹת כַּאֲשֶׁר מָצוּי כָּל זֶה בָּעוֹלָם, בַּעֲווֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים.

וְהָעִקָּר מִתְגַּבְּרִין עַצְמָן הַשֵּׁדִין יְהוּדָאִין לְהִתְלַבֵּשׁ עַצְמָן בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁאֵינָם מְפַקְּחִים עַל דַּרְכֵיהֶם כָּרָאוּי לְהִנָּצֵל מֵהֶם, כִּי בָּהֶם כָּרוּךְ בְּיוֹתֵר הַיֵּצֶר־הָרָע, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל - שֶׁמַּנִּיחַ כָּל יִשְׂרָאֵל וְאֵינוֹ מִתְגָּרֶה אֶלָּא בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים, וְעִקַּר הִתְגָּרוּתוֹ בָּהֶם עַל־יְדֵי בְּחִינַת שֵׁדִין יְהוּדָאִין שֶׁהֵם מִתְלַבְּשִׁים בְּלוֹמְדִים וְתַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁאֵינָם שְׁלֵמִים. וּכְמוֹ שֶׁאִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וּבִפְרָט בְּרָעֲיָא מֵהֵימָנָא פָּרָשַׁת נָשֹׂא (קכה:) - עַד שֶׁנִּתְעַקֵּם לִבָּם עַל הַכְּשֵׁרִים הָאֲמִתִּיִּים וּמַתִּירִים וּמְצַוִּים לְהָדְפָם וּלְרָדְפָם, כִּי חוֹתְרִים לִמְצֹא בָּהֶם חֶסְרוֹנוֹת וּפְגָמִים וְכוּ' עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה אֶצְלָם מִצְוָה לְרָדְפָם חִנָּם.

וְזֶה "לְמִי מְדָנִים לְמִי שִׂיחַ " רָאשֵׁי תֵּבוֹת: חָ' כָם, שֵׁ 'ד יְ' הוּדִי, שֶׁמִּמֶּנּוּ כָּל הַמְּדָנִים וְהָרִיב וְהַמַּחֲלֹקֶת (כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר בְּהַתּוֹרָה "בְּנֵי לָן בֵּיתָא" בְּסִימָן כח, לִקּוּטֵי חֵלֶק א). וְכָל זֶה נִמְשָׁךְ מִמַּה שֶּׁכָּתוּב בְּהַתּוֹרָה "בִּקְרֹב עָלַי מְרֵעִים" הַנַּ"ל, שֶׁמִּלְמַעְלָה אֵינוֹ יוֹצֵא כִּי־אִם אוֹר פָּשׁוּט. וּלְמַטָּה הוּא נִצְטַיֵּר לְכָל אֶחָד לְפִי הַכְּלִי שֶׁלּוֹ, עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת: זָכָה – נַעֲשֵׂית הַתּוֹרָה לוֹ סַם חַיִּים, לֹא זָכָה – נַעֲשֵׂית הַתּוֹרָה אֶצְלוֹ סַם מָוֶת, וּמִשָּׁם עִקַּר הַבְּחִירָה.

עַל־כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לָחוּס עַל חַיָּיו הַנִּצְחִיִּים - צָרִיךְ לִצְעֹק הַרְבֵּה לְהַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ, וּלְכַוֵּן דַּעְתּוֹ לְהַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ בְּכָל עֵת, וּלְבַקֵּשׁ מִלְּפָנָיו יִתְבָּרַךְ שֶׁיּוֹלִיכֵהוּ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר, בָּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, וְלֹא יַנִּיחֶנּוּ לַטְּעוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּלָל. כִּי זֶה כְּלָל גָּדוֹל, שֶׁבְּדֶרֶךְ שֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵילֵךְ מוֹלִיכִין אוֹתוֹ, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ אֵצֶל בִּלְעָם שֶׁאָמַר לוֹ הַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ "לֵךְ עִמָּהֶם" וְכוּ', אַף־עַל־פִּי שֶׁרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ לֹא הָיָה לָזֶה כְּלָל. וְיֵשׁ בְּעִנְיָן זֶה סִתְרֵי נִסְתָּרוֹת הַרְבֵּה, כִּי שָׁם עִקַּר הַבְּחִירָה שֶׁהִיא חִדּוּשׁ נִפְלָא יוֹתֵר מִכָּל הַחִדּוּשִׁים וְהַנִּפְלָאוֹת שֶׁבָּרָא הַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ, כַּמְבֹאָר בַּסְּפָרִים - וְעִקַּר הַבְּחִירָה הִיא בִּבְחִינָה זֹאת, בִּבְחִינַת 'בְּדֶרֶךְ שֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵילֵךְ מוֹלִיכִין אוֹתוֹ', כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל 'הַבָּא לִטָּהֵר - מְסַיְּעִין לוֹ'. הַבָּא לִטָּמֵא - פּוֹתְחִין לוֹ. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (תְּהִלִּים י, יד): "כִּי אַתָּה עָמָל וָכַעַס תַּבִּיט לָתֵת בְּיָדֶיךָ" וְכוּ'.

וְזֶה עִקַּר גָּלוּת הַשְּׁכִינָה - שֶׁכָּל אֶחָד כְּפִי מַעֲשָׂיו כֵּן הוּא חוֹבֵשׁ וְתוֹפֵס אֶת הַשְּׁכִינָה וְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כִּבְיָכוֹל, בַּגָּלוּת. עַד שֶׁנֶּאֱמַר, כִּבְיָכוֹל, 'אֵין חָבוּשׁ מַתִּיר אֶת עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִים', כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ כַּמָּה פְּעָמִים שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁלּוֹמְדִין לְתַלְמִיד שֶׁאֵינוֹ הָגוּן נִתְפָּס בִּתְפִיסָה, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל הַתַּלְמִיד לִהְיוֹת נִכְשָׁל יוֹתֵר עַל־יְדֵי שֶׁהוּא אֵינוֹ הָגוּן וּמְהַפֵּךְ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ וְלִתְפֹּס אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, כִּבְיָכוֹל, לְתוֹךְ דַּעְתּוֹ הָרָעָה שֶׁיִּהְיֶה נִצְטַיֵּר הָאוֹר כְּפִי דַּעְתּוֹ הָרָעָה, שֶׁזֶּה עִקַּר גָּלוּת הַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ, כְּאִלּוּ הוּא חָבוּשׁ וְתָפוּס בִּתְפִיסָה, כִּי הוּא חָבוּשׁ, כִּבְיָכוֹל, בִּתְפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁל הַתַּלְמִיד שֶׁאֵינוֹ הָגוּן, עַד שֶׁמֻּכְרָח, כִּבְיָכוֹל, לְהַנְהִיגוֹ וּלְסַיְּעוֹ כְּפִי דַּעְתּוֹ וְכַנַּ"ל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כֹּחַ הַבְּחִירָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ תֹּקֶף גָּדוֹל מְאֹד כַּיָּדוּעַ...

️רבי נתן יין נסך הלכה ד' סעיף י'️

@וועלן-וועלן כתב:

תלוי גם בגלגול קודם וכדומה

התחזקתי בדבר

עולם שנה נפש

אולי לפעמים משמים מורידים נשמה לעולם שכל התיקון שלה בזה העולם הוא למשל להמציא משהו בעולם שנצרך בנקודה הספיציפי הזו
ובשביל זה מעניקים לו 70 שנה עם דמי מחיתו כדי שיוכל לחזק את ההמצאה הזו שנצרכת לעולם בזה הזמן

זאת אומרת שאולי יש כמה רובדים יש רובד אישי ויש רובד כללי וגם שם יש הרבה מדריגות האם מה שכבר עובר עליו האם זה מתוך געגועים להשם יתברך או סתם כמו ארנב

חֲמָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
בִּשְׁבִיל הַמַּלְכוּת שֶׁהִשְׁפִּיל עַל יְדֵי עֲווֹנוֹתָיו

אולי אפשר לומר שההשפלה הוא שאין לאדם הכרה שהשם המלך והחטא שלו שהוא חושב שיש לו בעלות על מה שעובר עליו
ובאמת כל מה שעובר עליו נועד שיכיר במי שאמר והיה העולם

כמשל של המגיד מדובנא...
על אדם עשיר שנקלע לצרה בראש מגדל גבוה, החל להשליך למטה את חפציו היקרים ביותר – יהלומים ואבנים טובות – כדי למשוך את תשומת ליבם של העוברים והשבים ולבקש עזרה. אלא שאף אחד לא הבין מה הוא עושה ולא התייחס אליו. רק לקח את המציאה היקרה והמשיך לביתו באושר כאילו הוא גבר לבסוף, הוא החל לזרוק עליהם אבנים פשוטות. רק אז כעסו האנשים, הרימו את ראשם, הבחינו בו בכעס והתייחסו למצוקתו.

כמה צער יש לאבא שהבן שלו חי כמו נמלה במקום להבין שהוא בן של מלך....

@חבר-אני כתב:

א"כ מדוע זה לא נאמר במפורש כבר בהתחלה?

שאלה יפה
אפשר להבין גם מליקוטי תפילות
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹקֵינוּ וֵאלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתִּהְיֶה בְעֶזְרֵנוּ וּתְזַכֶּה אוֹתָנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים וַחֲסָדֶיךָ הָעֲצוּמִים לִלְמוֹד וּלְלַמֵּד, וְלַעֲסֹק בְּתוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה לִשְׁמָהּ תָּמִיד, וְלַהֲגוֹת בָּהּ יוֹמָם וָלָיְלָה וּבִזְכוּת וְכֹחַ לִמּוּד הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, תְּזַכֶּה אוֹתָנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, וְתִתֶּן לָנוּ כֹּחַ לְהַכְנִיעַ וּלְשַׁבֵּר וּלְגָרֵשׁ אֶת הַיֵּצֶר הָרָע מִקִּרְבֵּנוּ, וְנִזְכֶּה לְגָרֵשׁ וּלְבַטֵּל אֶת הָרוּחַ שְׁטוּת וְכָל מִינֵי שִׁגָּעוֹן שֶׁנִּתְדַבֵּק בָּנוּ עַל-יְדֵי מַעֲשֵׂינוּ הָרָעִים הַכֹּל נִזְכֶּה לְגָרֵשׁ וּלְבַטֵּל עַל יְדֵי לִמּוּד וְעֵסֶק הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה אֲשֶׁר הִיא כֻּלָּהּ שְׁמוֹתֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁלֹּא יִהְיֶה שׁוּם כֹּחַ לְהָרוּחַ שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן לְבַלְבֵּל דַּעְתֵּנוּ כְּלָל, רַק נִזְכֶּה לְגָרְשׁוֹ וּלְסַלְּקוֹ מֵעָלֵינוּ וּמֵעַל גְּבוּלֵנוּ

שבזכות התורה לכשלעצמה.. גם תורה שבעל פה תורה היא למשל שעכשיו אנו עוסקים בדיברי תורה ומתעסקים עם דברי התורה זה זה ממש הכוונה

@אהבה-בתענוגים כתב:

האם יש דרך מומלצת להבטיח מראש שלא ניפול למצבים דומים

אני לא איש בשורה
אבל רק בשביל ההתחזקות
אפשר לדבר ולשוחח
אפשר לכתוב ספרים עבי כרס על סיפורים דומים בדרך הלוך או חזור מרבנו

צריך לקחת הרבה מרווח אויר לנשימה בכל שלב
להשתדל להתרחק מזמנים מדוייקים ומסוכנים שמסכנים ומלחיצים את כל הראש השנה כמו טיסות צמוד לראש השנה בהלוך ובחזור וגם בנסיעות
פנים בהלוך ובחזור (אפשר לומר שבכל שנה ישנם שמגיעים אחרי השקיעה לאומן וזה קשה מנשא)

כך מרוויחים גם כרטיסים פחות מבוקשים וגם את האוויר והנחת
או מאידך צריך להיצמד לאנשים של הvip
כך תחסוך כמעט את כל העוגמות נפש
אני אישית גיליתי שהכי כיף והתחזקות זה עם האנשים הפשוטים איתם אני מרגיש אווירה דארץ ישראל ולא אוויר של ארץ העממים

בהשראת התורה הזמנית
אפשר לומר ש(להבדיל בין טמא לטהור)
אפילו בעיתון של גויים אם נשתרבב טעות סופר ניתן ללמוד מכך כמה דברים וברוב המקרים ניתן ללמוד דברים משמעותיים ואמיתיים
על אחת כמה וכמה בספרי רבנו ועוד יותר על אחת כמה וכמה בתורות שהם "לשון רבנו ז"ל"

מה שנקרא אין טעות בעולם אפילו שטל"ח מכל מקום ישנם דברים שניתן ללמוד גם אם לאחר מכן הגיהו ושינו.....

@בעל-מוח כתב:

מתחברים?

מתאים ומחזק מאוד
וכמה שנפנים ככה יטב לנו ועוד יותר לילדינו

ואז....
ואז יצטרכו לסגור את...
ויצטרכו לחפש פרנסה ממקור אחר

@ברוך-מאן כתב:

שמדקדק גם כשאינו לשון רבינו

אולי אפשר להבין זאת גם מתורה זו
אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי צָרִיךְ תָּמִיד לְהִסְתַּכֵּל בְּהַשֵּׂכֶל, שֶׁל כָּל דָּבָר
וּלְקַשֵּׁר עַצְמוֹ אֶל הַחָכְמָה וְהַשֵּׂכֶל שֶׁיֵּשׁ בְּכָל דָּבָר
כְּדֵי שֶׁיָּאִיר לוֹ הַשֵּׂכֶל, שֶׁיֵּשׁ בְּכָל דָּבָר
לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ
עַל יְדֵי אוֹתוֹ הַדָּבָר

ספוילר

בגלל שמדברים פה על ח"כ
אני זוכר שלפני 16 שנה
היה צריך כדי להיכנס לאוקראינה ויזה
והיו עושים ויזה קבוצתית וויזה דחופה
בקיצור זה היה סיפור
(אני אישית זכיתי לשלם 1000 שח בקנוסליה בת"א לקבלת ויזה דחופה ובאתי עם שקית של כסף של כל השונורר)
חסידי ברסלב התחננו לחברי הכנסת החרדים שיצביעו בעד לבטל את הויזה אך אחרי כל התחנונים אף חבר כנסת חרדי לא עזר ואדרבה פעלו הפוך וטענתם בפיהם שאם יבטלו את הוויזה לאוקראינה גם האוקראיניות יוכלו לבא לארץ ישראל בלי ויזה ואז... הם טענו שכל הארץ תהיה מוצפת ברח"ל (מה שלא קרה)
ואפשר לומר שבזכות ליברמן התבטל הויזה
אבל אף אחד לא רוצה לזכור לו דבר טוב והשם יתברך לא שוכח ויהי רצון שיזכה הוא וזרעו להמשיך להתקרב לרבנו ביתר שאת....

@חבר-אני כתב:

39 במקום 40 מכות, שזה עצמו בחי' של המתקה! בחי' של טוב והמטיב

חזק ביותר
אך יותר התכוונתי לומר בפשיטות
שהצדיק הוא עיקר התורה
ולכן הוא דורש את התורה והפסוקים כרצונו
וישר בתחילת התורה בסעיף הראשון
רבנו מבהיר לנו שלמעין עולם הבא ניתן לזכות
כשזוכים להיות תלמידים של התלמיד חכם שיודע לדרוש את התורה בהמתקה

@בעל-מוח כתב:

האם יש לנו תפקיד לחנך ולהנהיג את האשה?

עד שאתה שואל על האשה
עדיין אני אוחז בשאלה איך אזכה להנהיג את עצמי כרצון השם
הכוונה שיש שאדם משליך את עצמו מלתקן עצמו ועוסק למען תיקון המשפחה האשה והילדים להעמיד אמת על תילה כרצון רביה"ק (חבל על דאבדין)

ונראה לומר שזו ההנהגה שהצדיק מפריש דרך למתקרבים אליו
שירצו לעשות את רצון השם
ולאחר מכן יתחזקו שכל מה שעשו לטובתם
כמו בתפילה מרבי נתן על תורה ד
תַעֲזֹר לָנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים לְבַטֵּל רְצוֹנֵנוּ מִפְּנֵי רְצוֹנְךָ שֶׁלּ ֹא יִהְיֶה לָנוּ שׁוּם רָצוֹן אַחֵר בָּעוֹלָם רַק רְצוֹנֵנוּ יִהְיֶה כִּרְצוֹנְךָ תָּמִיד וְנִזְכֶּה לָדַעַת כִּי יְהֹוָה הוּא הָאֱל ֹהִים וְלֵידַע כִּי כָּל מְאֹרָעוֹתֵינוּ כֻּלָּם הֵם לְטוֹבָתֵנוּ, וּלְבָרֵךְ עַל הַכֹּל הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד לָבוֹא כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בַּיהֹוָה אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאל ֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר"

@ישי-משה כתב:

ולא נלאה את הציבור שבוודאי בקי יותר ממני בתורות רבינו

אחי היקר אנא תאריך ותוסיף לכתוב ואל תקצר מפאת סיבה זו שהיא לא נכונה (על עצמי)

@ישי-משה כתב:

השאלה היא-האם יש "חכמה דסט"א" ואיפה היא באה לידי ביטוי

אשמח שתקרא מה שכותב רבי נתן
https://likutei.com/post/6449
כנראה רבי נתן כותב ומדבר על הנושא הזה בעוד הרבה הרבה מקומות...

וכנראה בחוש
שהיצר הרע מתעסק ומעסיק בחוכמות חיצוניות כאילו יש בהם ממש...
ובעיקר מה שיש בהם הוא מה שמשכיחים את התכלית
ולכאורה היה צריך להיות הפוך מכיוון שמגיעים לעמקויות איך לא מבינים שהשם יתברך יחיד שליט ומושל ורק לו ראוי לעבוד????

נשמח לכל מיני טיפים
כגון מי שיודע על נסיעות לשדה באומן שאפשר להשתתף
או כל מיני רעיונות איך אפשר לקיים את העצה הקדושה כפשוטה
לפעמים נמצאים בדרכים מעל 24 שעות
וצריך רעיונות איך לא לפספס מקווה והתבודדות
נשמח לעצות

@בעל-מוח כתב:

האם להתמקדם בחידושים ובדקדוקים שבתורה
או להתמקד בחיים עצמם איך זה נוגע אלי

אפשר לחבר את שניהם
החיים עצמם וריבוי התמונות והסיצואציות ממציאות ופותחות שאלות על התורה
הרבה פעמים לפני קריאת התורה אפשר לכתוב את השאלות והכאבים שאנחנו מחפשים עליהם רפואה ותוך כדי הקריאה להבין אם יש כיוון ורמז לישועה
היום למשל הבנתי שבכל דבר כלול הכל מריש דרגין עד סוף כל דרגין
כל יהודי טמון בו ניצוץ מנשמת הצדיק כמו שרבי יצחק ברייתר כותב....

@לב-העולם-אתה כתב:

כְּבָר מְבֹאָר בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא סִימָן מ"ד

גַּם מֵחָכְמוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בְּעַצְמוֹ צָרִיך לְהַרְחִיק מְאד
כִּי כָל אֵלּוּ הַחָכְמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ לְהַנִּכְנָסִין וּמַתְחִילִין קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם
אֵינָם חָכְמוֹת כְּלָל וְהֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּשְׁטוּתִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים
וְאֵלּוּ הַחָכְמוֹת מַפִּילִין מְאד אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם
דְּהַיְנוּ מַה שֶׁחוֹשֵׁב וְחוֹקֵר וּמְדַקְדֵּק בְּיוֹתֵר, אִם הוּא יוֹצֵא כָּרָאוּי בַּמֶּה שֶׁעוֹשֶׂה
כִּי בָּשָׂר וָדָם אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיֵּצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת
'וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא' וְכוּ'
וְלא נִתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת'
וְעַל אֵלּוּ הַמְדַקְדְּקִים וּמַחְמִירִים בְּחֻמְרוֹת יְתֵרוֹת
עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "וְחַי בָּהֶם", 'וְלא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם'
כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת כְּלָל
וְתָמִיד הֵם בְּמָרָה שְׁחֹרָה
מֵחֲמַת שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁאֵינָם יוֹצְאִים יְדֵי חוֹבָתָם בְּהַמִּצְווֹת שֶׁעוֹשִׂין
וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת מִשּׁוּם מִצְוָה
מֵחֲמַת הַדִּקְדּוּקִים וְהַמָּרָה שְׁחֹרוֹת שֶׁלָּהֶם

7272 כתב:

ולכאורה היה צריך להיות הפוך מכיוון שמגיעים לעמקויות איך לא מבינים שהשם יתברך יחיד שליט ומושל ורק לו ראוי לעבוד????

ואולי בגלל שאין לו את השכל הפשוט שאין עוד מלבדו נקרא מלך זקן וכסיל שלא השכיל להבין את התכלית

אולי כמה עומדים לסדר את הספריות
ועוד כמה שמזרימים את כל הספרים מכל הכיוונים

@ברוך-מאן כתב:

ולמה ללמוד בעיון?
בשביל רפואת הנפש!

גם רפואת הגוף

וּמִצְוָה לְשׁוֹן הִתְחַבְּרוּת
כְּשֶׁעוֹשֶׂה חֲבִילוֹת חֲבִילוֹת שֶׁל מִצְוֹות
אֲזַי נִתְחַבְּרוּ שִׁבְרֵי עַצְמוֹתָיו
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "שׁוֹמֵר כָּל עַצְמוֹתָיו"

ככל שלומדים את התורה של הצדיק (כל דבר תורה שייך לצדיק כמו שכתוב משה קיבל תורה מסיני...)
ככה זוכים להידבק בצדיק....

@האש-שלי-תוקד כתב:

בואו נדון בעניין הזה

האם אתה רוצה לדעת מה לעשות?
או שאתה רוצה לדבר וללמוד את הנושא

אם אני מבין את שאלתך
אתה מתכוון בפשטות ולא מבחינה הלכתית ומוסרית

אם כן אז ישנם 2 קהילות שנקראות על שמו שרבנו הקדוש שמנהגם ללבוש פאה
קהילה של קעניג צפת והקהילה של יבניאל
אולי יש עוד
ויש ברסלבים שגרים מא"ש שלובשים שאל ופאה מאן דכר שמיה

זה פחות או יותר הסקאלה
ככה שאם דחוף לך או לאשתך לחבוש פאה
אולי בגלל שכך מנהג אבותיך
או שאולי הפוך ואתה שסניק או שרבותיך בקו ההלכה שלך אוסרים פאה

ממך וממני יתקלס שמו של השם יתברך
מי היה מאמין שכך יסתובב משמים שיש ערליכין איידן שמקפידים ללבוש פאה (וישנם שמחמירין גם בשינה)
כנראה זה בא ללמד משהו....

ועיקר העיקרים הוא תפילה שהשם יתברך יאיר דרכינו באבוקת אור הצדיק
"יֵשׁ דֶּרֶךְ יָשָׁר לִפְנֵי אִישׁ וְאַחֲרִיתָהּ דַּרְכֵי מָוֶת"