@קשור-בשק כתב:

איך משלבים?

אולי התשובה נמצאת במקום אחר
במקום לחשוב על המסגרת והמעטפת אפשר להיכנס פנימה...

רבנו אומר תעשו את הנשים שלכם חסידות
ושמעתי פירוש שהכוונה

ששם הצדיק יתאהב על ידינו
(פירוש שכל מי שיראה אותנו ישאל את עצמו ממי וממה ירק זה חי ומתפרנס? מהיכן הוא שואב את ההשראה להיות יהודי כשר ושמח)

ושאנחנו נאהב את עצמנו עם הצדיק
(פירוש שנרגיש את האמת שרבנו בא לעודד אותנו ולא לקטול ולהרוס כל חלקה טובה שיש בנשמתינו)

אם האשה שלנו תאהב את רבנו מובטח שגם הילדים יאהבו את רבנו

ככה שמעתי ואהבתי
לאפוקי שיש כאלו שחושבים כמו במקומות אחרים שהכוונה לעשות את האשה חסידה שצריך ללמד ליקוטי מוהרן את האשה

הכל בדרך האולי והאפשר

הפורום על פי משל
ובכלל כשהולכים עם תורה לפעמים יש תחושה
של אין סוף כאילו מיצינו
וגם פה בפורום יש ימים שכאילו משעמם ואין על מי ומה לכתוב (ולמה יש רפיון וכמה אנשים מתנמנמים:)
חסר את החריפות והפלפל והריתחא דאוריתא

• "וְעִקַּר הַתּוֹרָה הֵם הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים
  כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה .
  'כַּמָּה טִפְּשָׁאֵי דְּקַיְמָא מִקַּמֵּי סֵפֶר תּוֹרָה, וְלָא קַיְמָא מִקַּמֵּי צוּרְבָא מִדְּרַבָּנָן'
  וְזֶהוּ: "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"
  כמובן שזה לא קשור לפשט אבל בהשאלה לנידון דידן שצריך קצת טעם לחיים

ובאמת לכן
"יותר ממה שהעגל רוצה לינק פרה רוצה להניק"
ובחיי מוהרן
שָׁמַעְתִּי בִּשְׁמוֹ שֶׁאָמַר: אֲנִי אֵין לִי מַה לַּעֲשׂוֹת בְּזֶה הָעוֹלָם כְּלָל, כִּי בִּשְׁבִילִי אֵינִי צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת כְּלָל. רַק בָּאתִי לְהָעוֹלָם לְקָרֵב נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. אֲבָל אֵינִי יָכוֹל לְקָרֵב כִּי-אִם מִי שֶׁבָּא אֶצְלִי וּמְסַפֵּר לִי חֶסְרוֹנוֹ, אֲנִי יָכוֹל לְתַקְּנוֹ וְכוּ':

לפעמים מרגישים בחוש כמה

• הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹצֶה בַּעֲבוֹדָתֵנוּ
  כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: 'וְאָבִיתָ תְּהִלָּה מִגּוּשֵׁי עָפָר, מִקְּרוּצֵי חֹמֶר'
  וּבִשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ שֶׁלּא יִשָּׁאֵר כֵּן
  אֶלָּא עַד עֵת שֶׁיָּבוֹא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעַצְמוֹ וְיִטּל נִשְׁמָתוֹ
  יש וורט על ברכת נפשות
  שהשם בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כָּל מַה שֶׁבָּרָאת לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי
  למה השם יתברך בורא אנשים עם חסרון בדעת בשביל להחיות ולשמח בזכותם נפשות רבות

הרופא כשהוא קם בבוקר מתארגן ומחכה לפציינטים שלו
שמעתי פעם דיבור מהזוהר שמי שיש לו ישיבה לחוזרים בתשובה הכי צריך להתחזק ולכסוף לביאת המשיח כי הנסיון שלו גדול שכל החיות שלו מזה שיש חילונים שצריכים לחזור בתשובה וכשיבא המשיח הוא ירגיש שנחרב עליו עסקיו

"והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ (קהלת יב) – אלו ימי המשיח, שאין בהם לא זכות ולא חובה" (שבת קנא ע"ב) . כלומר, אחד מן השינויים שמשיח בן דוד יביא לעולם, יהיה בענין עבודת הבחירה

ולכן דווקא עכשיו עם כל שינוי התמונות יש מקום להתגדר ופרנסה וחיזוק אחד מהשני

נ.ב
מה אתם אומרים יש לי כל מיני רעיונות ולפעמים אני מתחיל לכתוב אותם ומפאת קוצר הזמן אני גונז אותם
מכיוון שהדברים לא מחודדים לא מדוייקים והם סתם רעיונות בעלמא
האם ראוי לכתוב ולאחר מכן להתחדד או לא לכתוב דברים שאינם מדוייקים

@חרב-החכמה כתב:

אפשר להגיד שאני לא יכול להיות חסיד ברסלב כמו לפני שלוש שנים, או כמו בתחילת ההתקרבות שלי

פעם שמעתי
שאם אדם חסיד ברסלב בגלל שכשהוא התקרב למשל לפני 5 שנים רבנו הקדוש האיר לו באור גדול (אביק)
ואז התקרב לרבנו הקדוש
שידע שהוא צריך לחפש מחדש את רבנו
ואם לא הוא נקרא ברסלב מסורתי
כי רבנו כבר לא באותו מקום (שלפני 5 שנים)
ומאז רבנו התקדם בהיכל הגוונים המשתנים (מלפני5 שנים)
וצריך תמיד לחפש את האור של הצדיק

יש לי חבר שהוא תמיד מתרועע עם המתקרבים לרבנו הקדוש וטענתו בפיו שהאור הכי עדכני של רבנו נמצא אצלם כי הם עכשיו טעמו את רבנו

אולי כמו שרבנו אמר אסור להיות זקן
לא חסיד זקן ולא עובד השם זקן
(נישט זקן)

האם נקבל שכר על כך?
האם אפשר לעורר את חמלת השם עלינו??
למה החמלה מתבטאת דווקא בתפילה?
האם יש עוד דברים שהם קשורים לחמלת השם?
האם מי שלא זכה לחמלה הזו אשם??
האם זה קשור לגיל?

כשפתחתי את הנושא היתי בטוח
שאני הולך לקרא כמה חשוב לכבד אחד את השני
ולא בקטע של הרב הרב הרב
אלא באמת להוקיר את החבר שמחובר לרבנו הקדוש
ושתינו זכינו לאהוב ולהתחבר לדיבור של רבינו שזה שווה מאוד
אני אישית מאוד רוצה להתחזק בנושא הזה וכמו שאני מבין אפשר ככה להתקרב יותר לרבנו כשרואים את רבנו בכל יהודי שזוכה להחזיק את עצמו במשהו (קמצוץץ) מרבנו

@מדלג-על-ההרים כתב:

לתת אפשר לכותבים לערוך את דבריהם גם לאחר זמן

אולי אין את האפשרות בגלל שאם כן יהיה אפשרות לא יהיה לציטוטים מקור...

והאמת היא שתמיד אפשר לערוך בתגובה נפרדת
רק השאלה האם זה נעים לכתוב שוב ושוב תגובות

וכנראה שכן

אולי אפשר ללמוד מכך שכל מארעותיו לטובה
שגם התגובות שיש לעורכם שוב לא נאמרו בחלל ריק
ובוודאי יהיה למישהו נחת גם מהתגובה הראשונה הלא ערוכה וגם מהתגובה הבאה שערוכה ומתחדדת כראוי

היה לי פעם התחזקות שהשם אוהב גם את הירידות והמריבות שיש בשלום בית למשל
כי אם לא כן
השם יתברך לא היה נותן לנו מצווה להתחתן בגיל 18 שאולי זה הגיל הכי מתוסבך בשיא של הבילבולים שאדם עדין לא יודע ולא מכיר את עצמו
אלא וודאי שכך הוא הדרך ועיקר השעשועים של השם יתברך שגבר נושא עול בנעוריו ומכל הירידות והנפילות הוא מתחזק להתקרב ביותר להשם יתברך ורואה את שיפלותו ומצפה לישועת השם יתברך וזה עיקר השעשועים של השם ולא שבנאדם חי בסרט שהוא מושלם ומתחתן רק כשבנה את עצמו עאלק

ועיקר הבנין שאדם בונה את עצמו זה כשהוא מבין שהוא אפס והשם אחד ולפעמים רק מתוך הירידות זוכה להכרה זו שבעצם ההבנה הזו היא העיקר

יָדוּעַ
שֶׁכָּל הַמִּדּוֹת רָעוֹת וְתוֹלְדוֹתֵיהֶן
נִמְשָׁכִין מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת, מֵאַרְבַּע מָרוֹת
כַּמּוּבָא בְּמִשְׁנַת חֲסִידִים.
'עַצְבוּת וְתוֹלְדוֹתֵיהֶן נִמְשָׁכִין מִדּוֹמֵם'
'תַּאֲווֹת רָעוֹת וְתוֹלְדוֹתֵיהֶן נִמְשָׁכִין מִצּוֹמֵחַ'
'דְּבָרִים בְּטֵלִים וְתוֹלְדוֹתֵיהֶן נִמְשָׁכִין מֵחַי'
'גַּאֲוָה וְתוֹלְדוֹתֵיהֶן נִמְשָׁכִין מִמְּדַבֵּר'

למשל בצק אם תשים יותר שמרים וסוכר יצא יותר אוורירי ומתוק כמו רוגלך אם תשים פחות שמרים ויותר מלח יצא כעכים
מתי שיפול לאדם האסימון שכל מה שעובר עליו זה במכוון ויש להשם יתברך תוכנית סדורה לתיקון העולם במלכות שדי והמרקחת של הא4 יסודות שממנה האדם נוצר נעשה בדיוק לפי התיקון של האדם ובכלל משתמשים בו למהלך הרבה יותר משמעותי ממה שמשיג בדעתו
אולי אפשר לומר כמו בצלפחד שקושש עצים שעם ישראל בכל הדורות ידע שלא משתלם לחלל שבת
יש כאלו שכל מה שהם ירדו לעולם זה כדי שאנשים יתרחקו ממעשים רעים בזכותו שהוא עשה וסופו היה רע ונמהר
כמו שאבא אומר לבן שלו כדאי לך להתנהג יפה ולהיות ממושמע לדינא דמלכותא ופוק חזי מה קרה לכל הנערים שלא רצו לקבל עליהם חינוך וחשבו שהעולם הפקר....
וכמה בחורים חזרו לדרך הישר בזכות אותו טיפש והרוויחו את חייהם לשלל והכל הכל נזקף לזכותו (בדיעבד

ואכמל

@בדרך כתב:

ולא קירוב, רק מעמסה

שמעתי שמעתי מאחד שאומר אל תקרא לי רבי ואל תירה בי

דהיינו שלפעמים נותנים לכבוד לבן אדם להאבידו
שרוצים לסחוט ממנו משהו...

@בדרך כתב:

וכאן השאלה - האם ראוי לי שיהיה אצלי איזה בירור לגבי שמות ספציפיים של מפורסמי הדור, מי טוב ומי רע

שמעתי מחבר וקניתי את זה
שבאף מקום רבנו לא ביקש שניתן ציונים לאחרים מי טוב ומי רע
מה שכן רבנו ביקש מאיתנו
לראות את הטוב שיש בכל אחד
רבנו נתן לנו ג'ובס
וצריך להתמקד בג'ובס שרבנו נתן לנו
ואת שאר הדברים החשובים נשאיר לשאר האנשים החשובים שיעשו את מלאכתם כראוי

א. נשמח שתעתיק לכאן את הסיפור הן לעיון והן למי שלא מכיר
ב. יתכן שלהגיע לתשובה אמיתית חייב להגיע לביטול כל הרגשותיו וחומריותיו
(מכיוון שכל העבירות נמשכים מרצון שלא כרצון ה'
ומימלא ה4 יסודות אינם זכים ואיכשהו גם אם לא במכוון נופל לעבירות שהם נוקמים בו (גם בחסד ה)
ואדרבא הצדיק פותח ומאיר לאדם שכדי לעשות תשבה אמיתית חייב את האיש חכם יכפרנה (ואם ירצה לעשות תשובה בלעדיו צריך בעצמו להגיע למציאות כזו שיודע ועד יעיד עליו והאיש משה עניו מאוד)
ולכן צריך לזכות להיות מדורו הדבוקים אליו ואז נזכה לדעת שה' הוא האלוהים
כי כל החטאים מגיעים מזה שנותן כח לאלוהים אחרים ומשפיל את המלכות דקדושה
יהי רצון שנזכה לקבל עול מלכות שמים וייתקים בנו הפסוק אתה הראתה לדעת כי ה' הוא האלוהים
שהצדיק יאיר בנו את הדעת הזו
וכל זה ברצוא ושוב כי השם יתברך רוצה בעבודתינו
ולעתיד לאחר הזיכוך נהיה דבוקים באין סוף ונדע שגם הזיכוך היה לא היה כל כך טראגי.....

@בדרך כתב:

האם מוטלת עלינו החובה לברר את הסוגיא הזו בינינו לבין עצמנו.

האם זה נושא שאמור להעסיק אותנו

אולי יש לומר
שרבנו מבקש מאיתנו שלא נענה שקר בנפשנו
שנחפש את האמת
ולא נאכיל את עצמנו שקרים לדעת
לפעמים נח לנוח על כרי הדימיונות ולנסות להשקיט את שאהבה נפשנו בכל מיני חצאי אמיתות ובכל מיני דברים שאינם שקר גמור אבל דווקא הם הכי מסוכנים כי הם גורמים לאדם לבזבז את תיקונו בזה העולם שנתנו לו כך וכך שנים והוא משתמש בהם כדי לעשות את מה שיפה ונראה טוב בעולם בעוד שהוא צריך לדאוג לנשמתו ולמאוס מכל ריח של שקר שהוא משקר לעצמו ולבקש את היין ההונגרי האמיתי וישנו בוודאי
והאור של הצדיק מתגלה ומסתתר שנבקש שוב ושוב ושוב את האמת של ה' יתברך
ובזמן שלא יהיה שקר בעולם לא יהיה יצר הרע

מְפֻרְסָמִים רָצוּ לְהִשְׂתָּרֵר עָלֵינוּ, לְהַעֲבִירֵנוּ מִדַעַת קָדְשֵׁנוּ, הוֹדִיעָנוּ זֹאת רַבֵּינוּ, כִּי מִמֶּנּוּ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת עַד מָשִׁיחַ צִדְקֵנוּ

@נחום-בקר כתב:

ומענין האם אנ"ש עושים וידוי דברים בקבר רשב"י והאריז"ל או רק אצל רבנו?

מר' שמואל הורביץ נראה שכן
ואולי האמת היא שכל אחד כפי דמשער בליביה
יש אחד שמרגיש את רבנו לידו כל בוקר כשמדליק נר לכבוד רבנו...
יש אחד שמדליק נר לרבנו פעם אחת בשבוע....
יש אחד שמסתכל על הנר תמיד שדולק לכבוד רבנו בבית כנסת....
ויש אחד שמרגיש לפני רבנו סתם כך....
ובפרט כשלומד את ספריו
להלן הציטוט ממכתבי שמואל
וְהִנֵּה בְּעִנְיַן הַזְּכִיָּה לִהְיוֹת עַל צִיּוּן רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ זַ"ל, בְּוַדַּאי הוּא זְכִיָּה גְּדוֹלָה שֶׁאֵין לְמַעְלָה מִמֶּנָּה. וְהִנֵּה נִתְקַשֵּׁר בָּזֶה; שֶׁאֲנִי אֲבַקֵּשׁ בְּעַד כְּבוֹדוֹ שֶׁיִּזְכֶּה לָזֶה וְכֵן שְׁאָר בַּקָּשׁוֹת לְטוֹבַת כְּבוֹדוֹ. וּכְבוֹדוֹ אִם יִּזְכֶּה לִהְיוֹת עַל צִיּוּנוֹ הַקָּדוֹשׁ, יֵטִיב לִהְיוֹת גַּם שְׁלוּחִי לְרַבֵּנוּ זַ"ל בִּשְׁמִי, שֶׁאֲנִי שְׁמוּאֵל בֶּן פֵיְגֶא עוֹשֶׂה כְּבוֹדוֹ לִשְׁלִיחַ שֶּׁיֹּאמַר גַּם בַּעֲבוּרִי (וְאִם אֶפְשָׁר בְּעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה) תִּקּוּן הַכְּלָלִי, וּלְהַפְרִישׁ פְּרוּטָה צְדָקָה גַּם עֲבוּרִי כְּאִלּוּ אֲנִי עוֹשֶׂה כֵּן, וְגַם יֹאמַר שֶׁהַוִּדּוּי דְּבָרִים שֶׁאֲנִי אֶתְוַדֶּה בְּעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה בַּצִּיּוּן הַקָּדוֹשׁ שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי זִיעָ"א בְּמִירוֹן יְהֵא נֶחְשָׁב כְּאִלּוּ הִתְוַדֵּיתִי זֹאת עַל צִיּוּן רַבֵּנוּ זַ"ל בְּאוּמַן, וִיקַבֵּל זֹאת, וְיַעֲשֶׂה בָּזֶה כָּל הַתִּקּוּנִים מַמָּשׁ כְּמוֹ שֶׁאִם הָיִיתִי עוֹשֶׂה זֹאת עַל צִיּוּנוֹ הַקָּדוֹשׁ מַמָּשׁ. (מכתבי שמואל, סה)

חברים יקרים
חיכיתי המון זמן לשיחת חברים על התורה הזמנית
גם אני שנכנסתי לפורום הרגשתי שיש שכותבים ברמה מאוד גובהה
כמו שכתבו מעלי
ואז הבנתי שצריך להשתדל להביא יותר ציטוטים מהמקור כדי שיוכלו להבין על מה מדובר
וכמה שיותר לפשט את הדיבורים
אני נהנה גם מדיבורים שקשה לי להבין כי זה גורם לי לעיין יותר
אבל צריך ללמוד מרבנו הקדוש שטרח להוריד את הדיבורים ממקום גבוה למקום הכי נמוך שרק יכל
רבנו יכל לכתוב גבוה שרק הוא ועוד כמה בודדים אם בכלל יכלו להבין אבל הוא מאס בזה
ובחר שיהודי הכי פשוט יוכל להבין ולהוציא עובדה למעשה
אני שמח שזכיתי להצטרף לפורום הנפלא הזה
ומקווה להיות לתועלת ולא לטורח
אשרינו שזכינו

@וועלן-וועלן כתב:

מה המקור לסיפור הזה?

בספר תולדות יעקב יוסף
בפרשת דברים אות ג
וכמו שאמרו שרבי נתן הזכיר את הסיפור בהקדמה לספר סיפורי מעשיות

נזכיר משהו
"כשהתחיל רבינו ז"ל לעסוק בסיפורי מעשיות, הוא התבטא פעם בזו הלשון "הנני אתחיל לספר מעשיות", את כוונת המילים הסתומות הללו פירש רבי נתן: "מאחר שלא מועיל לכם התורות והשיחות שגיליתי לעורר אתכם לשוב אל השם, על כן אתחיל לעסוק בסיפורי מעשיות".

ואווו חבר אני
אני ממש מתחזק ממך המון

@לב-העולם-אתה כתב:

ונחקק הצרוף הזה על עצמותיו ונוקם בו"

(אולי אפשר להקשות על מהות היסורים בכללותם)

אבל ספיצפי פה אני מבין שמי שנוקם בו זה ממש לא השם יתברך אלא המלאכים שנוצרים מן העבירות שצעוקין הב לן חיי הב לן מזוני ויונקים את חיותם ממנו
וזה סוג של מלכות זרה המשתלטת על האדם במקום שיהיה מרכבה לשכינה נעשה הפוך מרכבה ליצר הרע

(אולי בגלל זה לכאורה דרך רשעים צלחה ואין להם יסורים מכיוון שאינם הולכים בדרך תשובה ומזינים את יצרם בשפע ומניחים לו גם משמים כדי לתת לו שכרו פה בעולם הזה ואחר כך...
ולעומת זאת
עַל יְדֵי שֶׁאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי הנל נִתְעוֹרֵר בִּתְשׁוּבָה
עַל יְדֵי שֶׁרֶץ קָטָן שֶׁבִּנְחִירָיו
עַל יְדֵי שֶׁהִרְגִּישׁ טֻמְאָה קְטַנָּה שֶׁמְּבַלְבֶּלֶת אוֹתוֹ
ורוצה את דרך השם ולא מתייאש מהרצונות הטובים ורוצה להמליך על עצמו את רצון השם יתברך ומתחרט על מעשיו הרעים ומואס ברע ולא אומר וקורא לטוב-רע ולרע-טוב
כִּי "יֵשׁ דֶּרֶךְ יָשָׁר לִפְנֵי אִישׁ וְאַחֲרִיתָהּ דַּרְכֵי מָוֶת"

או אז היצר הרע וחילותיו לא מניחים אותו הרי עד היום הזין אותם ומה קרה פתאום למה הוא רוצה ללכת בדרך אחרת ונוקמים בו ויש לו יסורים

כמו למשל אדם שהתרגל בעבירה מסויימת כמו לשון הרע ודברים בטלים וכל רואיו יכירוהו שאצלו ניתן לשמוע ולדבר את כל הלשונות הרעות רחמנא לשיזבן ולהצילן נתאר לעצמנו כשנראה את האדם הזה בחול המועד סוכות לאחר שהיה ראש השנה אצל רבנו וזכה לתיקונים הנפלאים אפילו לפעמים בלי שימת לב והנשמה שלו מרגישה חדשה ולא רוצה יותר להתלכלך ולהתגשם בטינופת וכשחביריו שהיו רגילים לדבר עימו את כל הנייעס המלוכלך רואים אותו ולא מבינים למה קשה וכואב לו לדבר לשון הרע בהנאה כמו לפני אומן ראש השנה ולמה יוצא ממנו אנחה מעומק ליבו ומול עיניו הוא רואה את האורות של אומן ראש השנה

עד ש
עַל יְדֵי תְּשׁוּבָתוֹ גּוֹרֵם
שֶׁגַּם אֵלּוּ הָרְשָׁעִים נַעֲשׂוּ כִּסֵּא לַקְּדֻשָּׁה
וִיהָבֵי לְבִנְיָנָא הַנָּךְ מְחוֹזָא
שֶׁעוֹזְרִים גַּם הֵם לְעוֹבְדֵי הַשֵּׁם

בתורה אחרת רבנו אומר שאחרי הפטירה יש כאלו שמייללים אחרי המיתה ולא רק בניו ממין אנושי אלא גם אלו שנבראו מעוונותיו ולחרפה היא לו...

@אל-יתהלל

בתורה הזו רבנו אומר כשאדם עובר עבירה
הופך את הצירוף הטוב לצירוף רע
הכל ענין של גישה
לפעמים אדם חושב על מצוה שהיא עבירה ועל עבירה שהיא מצוה מהיכן זה מגיע???

אפשר לשאול למה רבנו אמר תקמטו את הספר שלי ובלבד שלא לעבור על סעיף משולחן ערוך
(למה רבנו לא אמר באידיש אני יודע שיהיו מטורללים שיתקרבו אלי אך זאת פעלתי אצל השם יתברך שתמיד יהיו מעט קנאים שלא יזוזו פסיק מדברי)
ואפשר להבין שרבנו לימד אותנו דרך בלימוד התורה
(כמו שרבנו הקדוש לקח את דבריו של רבה בר בר חנה והפך אותם להתחזקות גדולה וכן הרבה פסוקים ומשניות)
שכדי להתחזק יש עניין בלקמט את הספר וכל אחד צריך לקמט את ההבנה שלו בדברי רבנו העיקר שיתחזק ובלבד שלא לעבור על סעיף שולחן ערוך
וכך רבי נתן הוציא המון דברי התחזקות
ואולי בגלל זה רבנו אמר שרק הוא יודע פירוש על הזוהר
רק רבנו זכה להתחזקות גם בזוהר הזה....

זכה נעשה לו סם חיים
גם אם יאכל חרבות גם מזה יצליח להוציא דברי אלוהים חיים המרפאים את הנפש
לא זכה גם אוכל מבריא ומרפא יהפך עליו לסם המוות

וַעֲווֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם הֵם עַל עַצְמוֹתָיו
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַתְּהִי עֲוֹנוֹתָם חֲקוּקָה עַל עַצְמוֹתָם"
וְכָל עֲבֵרָה יֵשׁ לָהּ צֵרוּף אוֹתִיּוֹת
וּכְשֶׁעָבַר אֵיזֶה עֲבֵרָה, אֲזַי נֶחְקָק צֵרוּף רַע עַל עַצְמוֹתָיו
וְעַל יְדֵי זֶה
מַכְנִיס בְּחִינַת הַדִּבּוּר שֶׁל הַלָּאו הַזֶּה שֶׁעָבַר, בְּתוֹךְ הַטומְאָה
הַיְנוּ שֶׁמַּכְנִיס בְּחִינַת מַלְכוּת
שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּבָּר אֶחָד לַדּוֹר
הוּא מַכְנִיס אוֹתָהּ בְּתוֹךְ הָעַכּוּ"ם, וְנוֹתֵן לָהֶם מֶמְשָׁלָה
לְמָשָׁל, אִם עָבַר עַל דִבּוּר שֶׁל הַלָּאו לא יִהְיֶה לְךָ
אֲזַי מַחֲרִיב הַצֵּרוּף הַטּוֹב שֶׁל הַדִּבּוּר
וּבוֹנֶה צֵרוּף רַע
וְנֶחְקָק הַצֵּרוּף הַזֶּה עַל עַצְמוֹתָיו, וְנוֹקֵם בּוֹ
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "עֲוֹנוֹתֵיכֶם הִטּוּ אֵלֶּה"
וּכְתִיב: "תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה"
וְעַל יְדֵי וִדּוּי דְּבָרִים
יוֹצֵא מֵעַצְמוֹתָיו הָאוֹתִיּוֹת הַחֲקוּקִים עֲלֵיהֶם
וְנַעֲשֶׂה מֵהֶם הַדִּבּוּר שֶׁל הַוִּדּוּי
כִּי הַדִּבּוּר יוֹצֵא מֵעַצְמוֹתָיו
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל עַצְמתַי תּאמַרְנָה"
וּמַחֲרִיב הַבִּנְיָן וְהַצֵּרוּף הָרָע
וּבוֹנֶה מֵהֶם מַלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה

בָזֶה שֶׁזָּכַר משֶׁה הַוִּדּוּי
נַעֲשָׂה כְּאִלּוּ הִתְוַדָּה עַכְשָׁו לִפְנֵי משֶׁה
וְעַל יְדֵי זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת מַלְכוּת
וְנֶחֱרַב הַצֵּרוּף הָרָע שֶׁנֶּחְקַק עַל עַצְמוֹתָיו

וְזֶה לְשׁוֹן עֲבֵרָה
שֶׁהַצֵּרוּף שֶׁל עֲבֵרָה עוֹבֵר בְּתוֹךְ עַצְמוֹתָיו
מֵעֵבֶר אֶל עֵבֶר

כְּשֶׁבָּא לִפְנֵי תַּלְמִיד חָכָם
וּמוֹצִיא כָּל צֵרוּפָיו לִפְנֵי הַתַּלְמִיד חָכָם

האם לספר לפני תלמיד חכם את כל ליבו הכוונה שכשמתוודה על חטאיו מספר איך לא התכוון לצער את השם במעשיו
כדאמרי אינשי "לשים דברים על השולחן"
והאם ההרגשה של אבן נגולה מליבי אחרי שפרק את המשא הכבד שיש לו על הלב זה סימן שיצא מקירבו הצירופים הרעים
והאם שיחת חברים בכלל זה

אני מתחזק הלכה למעשה
על כל מה שזז אני אומר שהכל לטובתי
(גילוי נאות התחלתי לכתוב עם טוש ארטליינג 2 מילים "הכל לטובתך" בכל מיני מקומות)

וכן מאז שהתחלנו את התורה הזו
אני משנן
את ההלכה הפסוקה בשולחן ערוך בזה הלשון
"לעולם יהא אדם רגיל לומר "כל מה דעביד רחמנא - לטב עביד":
ואפילו אני עושה מזה תפילה בלשון שלי

וכן אני מתחזק לשים את הדברים על השולחן דהיינו לעשות ולומר בפירוש ווידוי כפשוטו
וכבר כמה פעמים שהדבר גרם לי לבקש סליחה מהשם על דברים שכבר נימחו מזיכרוני כי התחמקתי מלחשוב שיש בזה שגגה ועכשיו הדברים צפים ואני מתחרט באמת...

וכן ההנאה שלי לפגוש חסידי רבנו נהייתה מכופלת ומכובדת דהיינו שאני אוהב ומעריך ביתר שאת את האנשים של רבנו הקדוש וכשאני פוגש בהם אני מזכיר לעצמי שמשהו מהדעת של רבנו הקדוש נמצא לפני בדמות של חבר...

ויש עוד

@נחום-בקר כתב:

דְּהַיְנוּ שֶׁעוֹשִין תְּשׁוּבָה עַל כָּל עֲוֹנוֹתָיו וּמְשַׁבְּרִין כָּל הַתַּאֲוֹת וְכָל הַמִּדּוֹת רָעוֹת הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר שָׁם. וּמִתְוַדִּין וִדּוּי דְּבָרִים לִפְנֵי תַּלְמִיד חָכָם שֶׁעַל יְדֵי זֶה מַחֲזִירִין הַמַּלְכוּת לְשָׁרְשׁוֹ

האם מספיק בהרהר הירהור תשובה בלבד או צריך יותר מזה???
הגמרא אומרת שאם אמר מקודשת על מנת שאני צדיק גמור מקודשת שמא אולי הרהור תשובה

אפשר לחדד את השאלה האם התורה הזו מיועדת לכל אדם או רק לאנשים מיוחדים
(תמיד אני מתחזק מהדיבור של רבנו שהדיבורים של רבנו הקדוש מתאימים לכל רדם בכל זמן)

@הפשוט-שבאנשי כתב:

אע"פ שלפעמים אפי' אחרי תקופה כשאני רואה את מה שכתבתי אני קצת מתקשה להבין, אעפ"כ בזמנו היה לי כמוצא שלל רב,
וכמו כן כאן הרבה פע' נראה לי שזה מה שקורה כאן בפורום

אולי בשביל זה נועד הפורום שנחדד אחד את השני
ולא נוותר עד שיסביר למה התכוון המשורר