@איש-היער כתב:
אנ"ש היקרים!
נוכחתי השבוע בנידון מעניין,
אדם שבא לאומן בשביל כסף, האם נחשב לחלק מהקיבוץ וזוכה לתיקוני ר"ה?
השאלה התעוררה בעקבות הגעת ר"י עטרת שלמה כמפורסם לכל.
כמובן, להגיב עניינית לשאלה ולא פוליטית.
נ"ל שצריכים לחלק את התשובה לכמה שלבים:
א. מי שמגיע לצדיק בשביל פניות ולא כדי שיקרבו להשי"ת, אין זה בכלל התקרבות לצדיק כלל, כמבואר בדברי מוהרנ"ת בהלכות שבת ה"ז ובליקו"מ סימן קכ"ט. ובליקו"ה כבוד רבו ה"ג מובא שזה בחינת האיסור להשתמש בנר חנוכה.
ב. מדויק בדברי רבינו בסימן קכ"ט שרק אם אין כונתו לשמיים כלל אינו נחשב להתקרבות, וכן מבואר בליקו"ה נדרים ה"ה.
ג. בהלכות גנבה ה"ה מוהרנ"ת כותב שבכח מעט האמת שיש לו בהתקרבות, גם אם רוב התקרבות לשם ממון או כבוד וכו', בכח הצדיק האמת מוציאים מהסט"א את כל הטוב שבלע.
ד. נמצא מכל הנ"ל ששאלה אם הוא נכלל בקיבוץ, תלויה באם יש לו גם נקודות של התקרבות לצדיק בעצמו, או שהגיע רק בשביל כסף או פניות. ולא נ"ל שיש כח או צורך ביד אי מי להכריע בזה, ובודאי שעלינו לדון אותו לכף זכות שכנראה שכן היתה לו התעוררות גדולה או קטנה ונכלל בבתים הקדושים.
הלכות שבת ה"ז
וְכֵן בְּכָל דּוֹר וָדוֹר צְרִיכִין לָבֹא לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁיּוֹדִיעַ לוֹ קְדֻשַּׁת שַׁבָּת שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּשׁוּבָה, כִּי בְּוַדַּאי עִקַּר מַה שֶּׁנּוֹסְעִים לְצַדִּיקֵי אֱמֶת הוּא כְּדֵי לִזְכּוֹת לִתְשׁוּבָה מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא, כִּי מִי שֶׁנּוֹסֵעַ וּבָא לְהָרַב בִּשְׁבִיל פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּדֵי לְקַבֵּל מִמֶּנּוּ אֵיזֶה רַבָּנוּת אוֹ הִתְמַנּוּת אַחֵר וְכוּ', אֵין זֶה בִּכְלַל הִתְקַרְבוּת לַצַּדִּיק כְּלַל, כִּי הֲרֵי הוּא נוֹסֵעַ בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמוֹ, אֲבָל עִקַּר הַהִתְקַרְבוּת לְהַצַּדִּיק הוּא כְּשֶׁכַּוָּנָתוֹ לַה' לְבַדּוֹ כְּדֵי שֶׁיְּקַרְבוֹ לַה' יִתְבָּרַךְ וִישִׁיבֵהוּ מִמָּקוֹם שֶׁנָּפַל לְשָׁם וְכוּ', וְעַל כֵּן הָרֹב נוֹסְעִים עַל שַׁבָּת, כִּי עִקַּר דֶּרֶךְ הַתְּשׁוּבָה שֶׁהוּא בְּחִינַת בָּקִי בַּהֲלָכָה וְכוּ', בְּחִינַת אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָּ הוּא עַל יְדֵי קְדֻשַּׁת שַׁבָּת כַּנַּ"ל:
ליקוטי הלכות יו"ד - הלכות נדרים הלכה ה
וְזֶה כָּל עִנְיַן הַנְּסִיעוֹת לְצַדִּיקִים בִּשְׁבִיל הָאֱמֶת כְּדֵי לְהִתְקָרֵב לַה' יִתְבָּרַךְ. וְהַכֹּל כְּפִי כַּוָּנַת הַלֵּב בֶּאֱמֶת, כִּי ה' יִתְבָּרַךְ יוֹדֵעַ הָאֱמֶת מַה כַּוָּנָתוֹ בִּנְסִיעָתוֹ אִם בִּשְׁבִיל מָמוֹן וְכָבוֹד וְנִצָּחוֹן וְכַיּוֹצֵא, אִם בִּשְׁבִיל הָאֱמֶת לַה' יִתְבָּרַךְ כְּדֵי שֶׁיִּתְעוֹרֵר מִשְּׁנָתוֹ הָעֲצוּמָה וְלָשׁוּב לַה' יִתְבָּרַךְ. וּמִי שֶׁמְּכַוֵּן בִּשְׁבִיל הָאֱמֶת זֶהוּ בְּחִינַת אִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא, וַאֲזַי אַף עַל פִּי שֶׁהַהִתְעוֹרְרוּת בְּקַטְנוּת מְאֹד וְקָשֶׁה לוֹ לְהִתְעוֹרֵר מִשְּׁנָתוֹ עַל יְדֵי הִתְעוֹרְרוּת קָטָן כָּזֶה אַף עַל פִּי כֵן ה' יִתְבָּרַךְ מְרַחֵם עָלָיו וּמְקָרְבוֹ לְצַדִּיקֵי אֱמֶת כָּזֶה.
לקוטי הלכות חו"מ - הלכות גנבה הלכה ה
וּכְשֶׁמִּתְגַּבֵּר הַבַּעַל דָּבָר עַל עֶצֶם הַנְּקֻדָּה שֶׁיֵּשׁ בְּכָל אֶחָד מִיִּשְֹרָאֵל מִצַּד שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְֹרָאֵל וְעוֹד יוֹתֵר חַס וְשָׁלוֹם, כְּשֶׁרוֹצֶה לְהִתְגַּבֵּר וְלִגְנֹב מִמֶּנּוּ נְקֻדַּת הַצַּדִּיק בְּחִינַת יוֹסֵף הַמֻּשְׁרָשׁ בּוֹ וְרוֹצֶה לְעָקְרוֹ לְגַמְרֵי בִּבְחִינַת וּטְבָחוֹ אוֹ מְכָרוֹ כִּי יֵשׁ שֶׁטּוֹבְחוֹ לְגַמְרֵי שֶׁמְּבִיאוֹ לִידֵי פְּרִיקַת עֹל לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת טְבִיחָה וּשְׁחִיטָה לְגַמְרֵי. וְיֵשׁ שֶׁאֵינוֹ מְסִיתוֹ לִפְרֹק עֹל לְגַמְרֵי רַק שֶׁמְּסִיתוֹ שֶׁכָּל עֲבוֹדָתוֹ יִהְיֶה בִּשְׁבִיל מָמוֹן שֶׁזֶּה בְּחִינַת וּמְכָרוֹ שֶׁמּוֹכֵר קְדֻשָּׁתוֹ בִּשְׁבִיל מָמוֹן, אֲבָל בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת סוֹף כָּל סוֹף מִתְגַּבְּרִים כְּנֶגְדּוֹ עַד שֶׁמּוֹצִיאִים מִמֶּנּוּ הַטּוֹב בְּכִפְלֵי כִּפְלַיִם בִּבְחִינַת ד' וְה' כִּי כָּל מַה שֶּׁמִּתְגַּבֵּר יוֹתֵר בִּשְׁקָרָיו וּגְנֵבָתוֹ מוֹצִיאִים מִמֶּנּוּ הַקְּדֻשָּׁה אַחַר כָּךְ יוֹתֵר וְיוֹתֵר כַּנַּ"ל בִּבְחִינַת עֵת אֲשֶׁר שָׁלַט וְכוּ':
@ואני-בתוך-הגולה כתב:
שמעתי מהגאון ר׳ צבי חשין שליט״א בערב ר״ה שאם גוי רואה יהודי מגיע ויגיד הוא מגיע לרבי נחמן זה נקרא שהוא חלק מהקיבוץ (הוא אמר אבל בתנאי שהוא בבחי׳ עלי יניח הצדיק את ראשו) כל זמן שהוא לא הנושא
לא זכיתי להבין את החילוק הנ"ל, וכי מפיהם אנו חיים?
בפרט לאור מה שהבאתי לעיל ממוהרנ"ת שתלוי בכוונה.
