@נחום-בקר
ברור שבלי ביטול לרבנו לא רואים בכלל את הרמזים
ספרי רבנו זה עם לב שחי בהם זה לא סתם טקסט
מי שלא מתטבל איך יבין?

@נחום-בקר @לב-העולם-אתה
לא הבנתי אתם חולקים אחד על השני? כי אתם כותבים אותו דבר

אני פותח פה עכשיו אשכול של בירור מה שרבנו אמר להתבודד כדבר איש אל רעהו,
אני יודע שיש פה עוד אשכול על התבודדות לא מה שחושבים, אבל אני רוצה אשכול שיתמקד בדברי רבנו על ה"כדבר איש אל רעהו" דייקא.
ויש בזה כמה שאלות,
אם זה רק לדבר על הכול בפתיחות או גם בזה שאתה מדבר על מה שבא לך בטוב?
אם אפשר לשכוב או להתנדנד או שצריך כמו תפילה?
אפשר לדבר בשפה שלך גם אם היא רחובית?

רק שיהיה ברור: אני לא בא להתסיס רק שזה פוגש המון אותי ועוד חברים
אז בואו נתברר על זה ביחד!!

עכשיו נופל בדעתי שהתכלית היא ההארה לדעת שזה בעצמו התהילה מהגושי עפר - שהם משיבים את המלכות לשרשה ע"י שמאירים לדעת את מה שראו ברצוא

שמחה כתב:

להפך, בפשטות רואים מפסוק זה בעצמו שהתכלית בעולם הזה היא השוב!

@אל-יתהלל לא הבנתי, הפסוק של ואבית תהילה הוא בדיעבד??

האם התכלית היא הרצוא
או השוב
או ההארה לדעת?

@נחלי-דבש
דוגמה נוספת היא מתורה ס שניקדו את המילה זקן באופן מסוים למרות שזה יכול להיות כך או כך
לדעתי כל הניקוד אמנם עוזר למתחילים אבל יכול לפגוע בלומד אם לא יידע לשים הניקוד בעירבון מוגבל...

אבל מחילה בוא נתמקד...

מי זה ה'זקני מרומי אנ"ש'?
אולי ר/ שלמה ווקסלר?

@הפשוט-שבאנשי נראה לי יותר כמו, אם מרביצים אז לא לחבק,
נראה לי נאמר כשהבת של רבינו סטרה לבנה ואז הוא בכה ואז היא נתנה לו את מה שרצה, ורבינו אמר שלא לסטור - אבל אם סוטרים לא צריך בגלל זה אח"כ להיכנע
כנלע"ד למיטב זכרוני. איני יודע לזה מקורות...

0504178058
קוראים לו נתן והוא יוכל לעזור לך בנידון

איך ר' אברהם שטרנהארץ ראה אנשים שראו את רבינו, זה מסתדר עם השנים?

אתה רוצה לקנות או להשאיל?

וא"ת שהיו מספרים מה שעבר עליהם הרי גם זה לא לפי מה שרבינו כותב שצריך להתוודות על העוונות עצמם..

אז @מאיר-לב אתה רוצה לומר שבאמת אין עניין לפרש החטאים רק כמו בהתבודדות?
בסוף באמת רואים שהיו נכנסים לרבינו היו מספרים העוונות...

בשביל להיכלל באין סוף צריך לשבר את המידות רעות כמובא באות ח',
ובלי להיכלל בא"ס המלכות לא עולה לשרשה

@לב-העולם-אתה איך שמה תסביר את זה יחד?

וזה שאמר משה לדורו (דברים ד): "אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים". כי משה הוא בחינת אין, ודורו הדבוקים אליו ראוי להם לדעת, הינו להאיר לדעת, בחינת אין סוף, בחינת רעוא דרעוין, בחינת: ה' הוא האלהים:
לדעתי יש פה שני משמעויות ל "הראת" ושתיהם הולכים יחד
משה רבינו אומר לעם ישראל: אתם הרי 'ראיתם' בזמן שהייתם דבוקים בי - באין סוף - בבחינת מזליה "חזי" שזה נקרא ראיה,
ועכשיו בשוב מההתכללות בי - תאירו את האין סוף לדעת שלכם
ככה ש"הראת" זה גם ראיה וגם הארה

@בדרך כתב:

אני רק אציין, שרבנו לא אומר וידוי דברים לתלמיד חכם,
הוא אומר וידוי דברים לפני תלמיד חכם...

זה גם נשמע ממה שרבינו מסביר את הוידוי כי התלמיד חכם הוא בחי' אש,
שבוא עושה את התלמיד חכם כמו סוג של משהו רוחני שאליו האותיות צריכות לבוא, ולא שצריך להתוודות אליו כמו אצל להבדיל הנוצרים

לי לא ברור למה רבינו כותב שארץ היא דינא דמלכותא, ולא כותב פשוט שארץ היא בחינת מלכות?