‏קבוצת לדף הבית

י

@ברוך-מאן כתב:

ר' שמואל הורביץ?

סתם תמונה של ה-"בינה מלאכותית".

פ

דוד-שדה כתב:

ברשותך אחדד את השאלה
לגבי החן רבנו מביא שנתעלה ונתרומם בפני כל מי שצריכים הן ברוחני הן בגשמי
ולבסוף מסיים נתקבלים התפילות והבקשות .

אך האם משמע לכא' שיש משהו גם בבקשה גשמית?

התכוונתי שבשביל להתחיל לענות על השאלות האלה צריך לברר קודם מה הם הבקשות, כלומר על מה ולמה הוא מבקש.

ב

@תלמיד_אמיתי
חזק מאוד
אולי באמת כדאי לעשות אתגרי תמונות על התורה הזמנית
זה יכול להיות אטרקטיבי ביותר

רק תגיד לי האם האיש שמכה את המשוגע זה ר' שמואל הורביץ? ואם כן, למה אין לו גרביים...

ב

@לב-העולם-אתה כתב:

שם אקיק (-ספיציפית) לתורה א'

כמדומני שזה השם של הבינה, והכסיל לא חפץ בתבונה, כי הוא מאמין רק במקלות

ב

@חבר-אני כתב:

אפשר להזכר ביום המיתה ולהתחיל לחיות מחדש

יפה מאוד

שאלתי חבר שלי בהתבודדות [מכירים אותו?...], מה הענין של ללמוד תורה, לקרוא קר"ש, ואז לזכור את יום המיתה.
אבל הוא לא ענה, בערך כמו תמיד:

אולי מחר יאיר משהו

ב

@בדרך-סיפרתי-מעשה
אנשים לא מבינים למה התכוונת
תספר להם על הרה"ק מצאנז קלויזנבורג

ח

@דוד-שדה כתב:

ליצה"ר יש ח"ן דסיטרא? אם כן האם הוא גם עושה עבודת חכמה וצמצום כדי שיתקבלו דבריו? או שאין לו ח"ן ואז איך מתקבלים דבריו?

רבינו אומר בפירוש בתחילת התורה ש"עכשיו החן הוא אצלם"

ב

ברוך-חשין כתב:

@איש-היער כתב:

ראיתם בטח את הכותרת,
אז יופי - אני לא צריך לחזור שוב על השאלה הכל-כך זועקת הזו.

מבואר כוכ"פ בליקו"ה שהחלל הפנוי היינו שהוא פנוי משכל, כלומר שאין שם שכל שאפשר להבין בו את מציאות ה' (ואת המציאות בכלל).
והאוא"ס שמאיר בתוך הקו הוא השכל שבו כן ניתן להבין את מציאות ה'.

מעתה ההבנה הבסיסית ב"שכל שבכל דבר" הוא אור הקו שמחיה את הדבר, שבו ניתן להבין את מציאות ה' בדבר ההוא, באופן שזה יקרב אותו להשי"ת (דהיינו שילך בדבר היצ"ט ולא בדרך היצה"ר).
וזוכים לזה ע"י אמונה.

כמובן שיש להרחיב במושגים הנ"ל ע"פ קשרי התורה.

הכלל הי"ח - שבהדברים הנודעים ומבוארים בדברי חז"ל או בספרי הקבלה, שנמצא כמה פעמים, שאינו מזכיר בהם זולת בראשי פרקים וסומך את עצמו על המעיין שיודע מהם, או שידרוש אחריהם:

ח

@לב-העולם-אתה כתב:

יזכיר לו יום המיתה

כנראה זלע"ז מעשיו, כלומר אפשר להזכר ביום המיתה ולהתחיל לחיות מחדש, ואפשר לחשוב - "אכול ושתה כי מחר נמות"

כמו לגבי הלית ליה מגרמיה שאפשר שיהיה בקדושה ואפשר שבגלל זה לא ירצה כלום.

ב

@איש-היער כתב:

ראיתם בטח את הכותרת,
אז יופי - אני לא צריך לחזור שוב על השאלה הכל-כך זועקת הזו.

מבואר כוכ"פ בליקו"ה שהחלל הפנוי היינו שהוא פנוי משכל, כלומר שאין שם שכל שאפשר להבין בו את מציאות ה' (ואת המציאות בכלל).
והאוא"ס שמאיר בתוך הקו הוא השכל שבו כן ניתן להבין את מציאות ה'.

מעתה ההבנה הבסיסית ב"שכל שבכל דבר" הוא אור הקו שמחיה את הדבר, שבו ניתן להבין את מציאות ה' בדבר ההוא, באופן שזה יקרב אותו להשי"ת (דהיינו שילך בדבר היצ"ט ולא בדרך היצה"ר).
וזוכים לזה ע"י אמונה.

כמובן שיש להרחיב במושגים הנ"ל ע"פ קשרי התורה.

לדף הבית

פוסטים

רשימת חברי הקבוצה