קבוצת לדף הבית

ב

@שמחה
מהלך נפלא
אבל תסביר לי, איך אפשר להאיר לדעת כשאני בביטול גמור?
כלומר, כמו ששאלת, אי אפשר בכלל להגיד שם כלום
זו צעקה ללא מילים

ל

@שמחה כתב:

מה שייך בזה גדול?

אני זורק לאויר מחשבה לא מפותחת: זה ההפך משרץ קטן...

נ

@לב-העולם-אתה כתב:

מובא איפשהו בליקו"ה על התורה

מצרנות ב, ב:

וּכְשֶׁבְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת אָרֶץ כַּנַּ"ל עוֹלָה לְשָׁרְשָׁהּ בִּבְחִינַת וַעֲנָוִים יִירְשׁוּ אָרֶץ, זֶה בְּחִינַת נַחֲלָה בְּלִי מְצָרִים. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַמַּלְכוּת הוּא עַל יְדֵי הַיֵּשׁוּת עַל יְדֵי שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ הוֹצִיא אֶת עוֹלָמוֹ מֵאַיִן לְיֵשׁ כַּנַּ"ל. וְעִקַּר הַיֵּשׁוּת הוּא הָאָרֶץ שֶׁהוּא עִקַּר הַגַּשְׁמִיּוּת וְהַיֵּשׁוּת וְכָל הַדְּבָרִים יוֹצְאִין מִמֶּנָּה, כְּמוֹ שֶׁאָמַר קֹהֶלֶת, "הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר וְכוּ'".

ש

נדמה לי שאני רואה את ענין ראש השנה ערב ראש השנה פושקינה ו'אומן שלי' בתוך תורה ד' ????

כִּי הַדְרָן וְאָתָאן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא וְקָחֲזֵינַן דַּהֲוֵי מְנַסְרָא מִגַּרְמַיְהוּ לְבִנְיָנָה הֲנָךְ מְחוֹזָא, כִּי מֵאֲחוֹרֵי הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁהֵם שְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן מַלְכוּת הַנַּ"ל, וְאַחֲרֵיהֶם הוּא הַטֻּמְאָה, וְיֵשׁ בְּנֵי־אָדָם, שֶׁיּוֹצְאִין מֵהַקְּדֻשָּׁה. וְזֶה שֶׁסִּפֵּר הַתַּנָּא, שֶׁהָדַר וְחָזַר לְעַיֵּן בְּאֵלּוּ שֶׁהֵם בָּתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, שֶׁהֵם אֲחוֹרֵי שְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיּוֹצְאִין מִכְּלַל יִשְׂרָאֵל עַל־ יְדֵי מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים. וַחֲזֵינַן דַּהֲווֹ מְנַסְרֵי מִגַּרְמַיְהוּ הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים, הַחֲקוּקִים עַל עַצְמוֹתָם, וְהַחֲקִיקָה עוֹבֵר מֵעֵבֶר לְעֵבֶר כִּנְסִירָה מַמָּשׁ. אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי הַנַּ"ל נִתְעוֹרֵר בִּתְשׁוּבָה עַל־יְדֵי שֶׁרֶץ קָטָן שֶׁבִּנְחִירָיו, עַל־יְדֵי שֶׁהִרְגִּישׁ טֻמְאָה קְטַנָּה שֶׁמְּבַלְבֶּלֶת אוֹתוֹ, עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָתוֹ גּוֹרֵם, שֶׁגַּם אֵלּוּ הָרְשָׁעִים נַעֲשׂוּ כִּסֵּא לַקְּדֻשָּׁה, וִיהֲבֵי לְבִנְיָנָא הֲנָךְ מְחוֹזָא – שֶׁעוֹזְרִים גַּם הֵם לְעוֹבְדֵי הַשֵּׁם, שֶׁיִּבְנוּ הֲנָךְ מְחוֹזָא הַנַּ"ל:

ל

@נקודה-טובה כתב:

שבאמת עפר זה מלכות.

@נקודה-טובה מובא איפשהו בליקו"ה על התורה

ש

ולא ידע איש אפילו משה לא ידע
אפוה כתוב שאיש זה משה? - ואיש חכם יכפרנה!

ש

מעניין אותי גם מה זה דבקות גדול
אם הוא דבוק אז הו דבוק
מה שייך בזה גדול?

ש

קצת היה לי קשיא
שהרי התיבות הם "אותיות הדיבורים"" שזה מלכות
והרי בביטול עצמו אין ישות ומלכות כי הוא מבוטל
אז איך יכול להיות שבביטול עצמו הוא "אומר כמה תיבות"?
וחשבתי אולי
שזה שיא העניין ההוא של "להאיר לדעת"
שכבר תוך כדי הביטול של הדעת הוא כבר מאיר לדיבור שהוא המלכות!!!
תוך כדי!
אשרנו לגמרי!

ש

מעניין אם עדיין אחר ההסתלקות יש עוד הבדלים שהיום הוא עוד יותר מבוטל לאין.
זה כתוב איפשהו לא בתורה . לא זוכר איפה

נ

@לב-העולם-אתה דיוקים נכונים. ועיין בביאור הליקוטים אות כו. במעלת מרע"ה בעת הסתלקותו ע"ג חייו.

לדף הבית

פוסטים

רשימת חברי הקבוצה