@נחום-בקר כתב:

אלא בקשר לצביעה בצבע תכלת שהיה נהוג בזמן התנאים. ובזה הם נאמנים כמסיח לפי תומו.

גם בהקשר לזה אצלי אין נאמנות לסמוך עליהם בכגון דא. וכמו שלא אסמוך עליהם 'כמסיח לפי תומו' ברובע היהודי או במהנרות הכותל על כל המלל שהם כותבים על השלטים וכו' וכמו שהמציאו כמסיח לפי תומם על עיר דוד למטה היכן שקבור הרב ברטנורא וכן על זה הדרך.
עם זאת ניתן לחקור על ממצאים שלהם, אך לא 'לקבל' מהם

@ברוך-מאן כתב:

@מדלג-על-ההרים כתב:

מדוע לצעוק 'שולחן ערוך' וקימוט ספרי

כבר יש על כך תשובות -
קודם כל ממהראי"כ [אין המת יכול להכחיש...], שכוונת ראבר"נ הוא שעתה מתגלה הענין, אבל עוד לא בדיוק.
דבר שני, מי הם 'גדולי הפוסקים' שהצטרפו לרדזינער? ויהוו משקל נגד לחזו"א?
ודבר שלישי, יש ויש! פוסקי הלכה גדולים שמסכימים דווקא עם הפורפורא.

גם אם נלך אחר שיטת רוב הפוסקים וכדו'. עדיין הראדזינער ורע"י שלזינגר ועוד גם הם פוסקים. [זה שיבוש ליטאי שרק אצלם יש פוסקים והשאר זה חסידישע שטיקלאך..]
אני אישית גם לא הולך תכלת, אבל לבוא להגיד 'שו''ע וקימוט ספרי' על דברי פוסקים ? אתממה. בוודאי שאפשר להשיב כדעת של תורה ודרך לימוד

@ברוך-מאן כתב:

כי למשל, התכלת של ראדזין, החזו"א אמר שזה שום דבר.

איפה מקור החזו''א.
בכל אופן עם זאת, שמעתי שרנ''ל [שעוד היה אצלו והיה קרוב לתלמידיו] הלך עם תכלת עד שראה שעשו מזה עיקר ויסוד בברסלב וזה כאב לו תמיד שהופכים טפל לעיקר כידוע דעתו בין תלמידיו של שנים קודמות..
כמו כן, גם אם החזו''א פוסק הלכה, עדיין כמו כל מחלוקת הפוסקים אם הולכים עם דעת תורתם הק' של בעל התכלת וכל קדושיו עמו ובראשם איש הא-לוקי ראבר''נ וכו' מדוע לצעוק 'שולחן ערוך' וקימוט ספרי.

פעם שמעתי מאחד מגדולי אנ''ש שליט''א במענה לשאלה זו: "וכי מי ילמד קבלה אם לא ברסלבער חסיד"
ומאידך שמעתי פעם מאחד מגדולי אנ''ש שליט''א, שהתבטא שלפעמים צריכים לסגור את העץ חיים ולפתוח את הליקוטי הלכות..
כמובן שאין בתשובה זו להגיד שכל אחד ראוי וכו'. אך ברור שלרצות ולכסוף שנהיה ראויים וכו' וכו'
ומי שיודע היסטוריה איך הישיבות לקבלה שער השמים ועוד קמו לתחיה לפני ארבעים שנה ועם איזה אברכים
ורק לאחרונה נפטר הרב רייס שישב שם עשרות שנים, ואפשר לראות שם עד היום מזקני אנ''ש לומדים שם בקביעות. וזה רק שיריים ..
וכמו שהרב בקר הגדיר למעלה יפה, 'הנח להם לישראל אם אינם נביאים בני נביאים הם'
ויהי רצון שנזכה ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים. ולא ניכשל ולא ניכלם וכו'

מדלג-על-ההרים כתב:

מאנ''ש הוותיקים

הבהרה.
לא באתי לתת ציונים מי וותיק ומי לא. רק כוונתי על אלו. שמכבדים את עצמם בכינויים דומים. וכולם אהובים ברורים וקדושים וכו'.. והעולם ראוי וכו'

יש גם תוכנית שאותם צדיקים מהשומרון מאד רוצים גם לקדם. והלוואי שזה יאושר על ידי הגורמים מאנ''ש הוותיקים [או המצורפים אליהם] שזה לבנות כיפין על כל ההר שנמצא בתוך הגדר [היכן שהרב אלחדד בנה את השטיבלאך בזמנו] ואז יורחב הציון על שטח כפול לציון אחד ענק שבענקים, כראוי וכיאות לכבוד רבינו הקדוש ולכבוד הקיבוץ הקדוש.
ובאמצע השנה יהיה קיר חוצה שיסגור את כל החלק האחורי.
הלוואי שנזכה [במקום לדבר על בניין של קומות שזה באמת מאד מורכב ולכן לא קורה כלום]

@נחמד כתב:

@בדרך כתב:
ממ"ח?

מדויק.
ועל דבר זה ידוו כל הדווים.

זה צער גדול לשמוע, והלוואי וזה לא נכון.
מאידך, בלי שמות, לצערינו יש כמה וכמה תלמודי תורה ברסלב בממ''ח.
[כולם של ציבור בעלי התשובה, ואם תרשה לי לנקוב בביקורת על הציבור שלנו [וכמובן קודם כל על עצמי!] - הציבור הוותיק בברסלב, שמי יודע אם לא אשמים אנחנו, האם דאגנו מספיק לציבור קדוש זה במשך כל השנים עם מוסדות וכל הנלוה לכך עבור ציבור יקר זה]
ועכ''פ העיקר למעשה, מוטל לפחות על כל יחיד לעזור לבעל התשובה שמתגורר לידו, ומתפלל בספסל מאחוריו האם ילדיו מסודרים עם מוסדות וכו'

שמעתי שיש מיזם חדש של אנשים יקרים להעביר את הקאווע שטיבל הלא רשמי מסמוך לציון ממש למרפסת האחורי שבנוי בכיפין ובכך יהיה מכובד וראוי יותר.
צריכים תפילות שיצליחו. יש רצון ויש אנשים שנרתמו. אך יש מניעות מאנשים טובים [לא מההנהלה]
[וכפי שרבינו אומר בשיחה פב. " בזה שאויבים שלי אינם רעים כי צדיקים חולקים עלי, בזאת ידעתי כי חפצת בי "]

@תמיר כתב:

@ברוך-מאן כתב:

ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

ראיתי בספר על ר"ש שפירא (אולי השרף) שאמר אם פאה או אומן בר"ה עדיף לוותר על אומן

אם נמשיך בסגנון שיחות אלו, אמשיך בשיחה נוספת:
אחד שאל את רש''ש אם בטוח ייכשל בראיה אחד בדרך לאומן ואמר שיישאר בארץ.

והתשובה לשניהם היא אחד. שצריך תמיד לעשות את רצון ה'. והיהדות אף פעם לא מורידה דבר אחד בשביל השני. 'אין המטרה מקדשת את האמצעים'.
ואם אדם יש לו מניעות על משהו כמו שמירת עינים בדרכים שיתפלל על כך להשי''ת שידריך אותו איך להתנהג נכון כפי שמתפלל מוהרנ''ת בליקו''ת. ושהשי''ת ישמור אותו, ויתנהג עם עצות רבינו כמו תורה קס''ט, וכן על זה הדרך

לכן, אמנם ר' שמואל הצדיק ענה בענווה לשאלות כאלו של 'קטנות' האם פאה או אומן.. אבל כמה רדוד אם נהפוך מכך לתורה שלימה ודוק'
עדיף לספר על הבכיות שלו מידי לילה 'שערי ציון אשר אהבתי' ונעוף כיונים....................

@ברוך-מאן כתב:

ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

ויש לציין. שר' שמואל לא קיבל זאת ממשפחתו כלל.
אלא מאנ"ש הק' בירושלים.
וידוע אצל משפחתו עד כמה זה היה חמור אצלו ואכהמ"ל

@אוצרבלום
ייש"כ. על הבאת השיחה. את זה חיפשתי

@בדרך
באמת הזכרתי את מוהרנ"ת בדרך שאלה כדי לשמוע מהחברים.
ותודה שהחכמת אותנו בעניין קציצת השערות. ונשמח אם כבודו יציג לנו את הליקוטי הלכות בעניין זה.
עם זאת, כמדומני שיש מאנ"ש שכן היה להם קבלה בעניין [חוץ מהקבלה שהזכרת מרא"ש כ"ל זיע"א] ולכן עדיין שאלתי במקומה עומדת
ואם כבר.. נשמח גם לברר דעת מוהרנ"ת בעניין חומר הפגישות בין חתן כלה בין אירוסין לחתונה

נחמד כתב:

המקום היחיד שיש בו עוד בחורים ואברכים שמוכנים להשתתף בהפגנות זה ברסלב

בחורים בהפגנות ? זה ברסלב ?

@סאדיגורא
באמת בנושא התגלחת לאשה, הרבה מאנ"ש בדורות הקודמים החמירו בכך עקב דעת מוהרנ"ת בזה.
אשמח אם החברים יביאו מקור לכך.

@נחמד
ברצונך להגיד שלא נשארו היום 'קנאים' חוץ מברסלב.
הדבר אינו נכון בכלל. אם כי זרמים בברסלב שדגלו עם העדה החרדית, הצעירים שבהם עברו כביש לנטורי קרתא, וזה זכותם.
אך שוב, כל זה לא קשור לברסלב
ובפרט לא לכפות דעתם על אחרים, שזה בעצם נקרא 'מפורסם של שקר' כלשון רבינו שמש"ש הם 'שכופין אנשים לתחות שעבודייהו'

@רוחני
אתה צודק בהחלט.
זה בכלל נושא הלכתי, וזה לא נושא ברסלב.
זה דור חלש ומטושטש שכל דבר מנסים לקשר לברסלב.
בדור הקודם זה קרה לחסידויות שהתחילו להתעסק בחיצוניות ומנהגים במקום בעצם החסידות. וכיום זה קורה בברסלב.
כל יום קול קורא חדש ומערכה חדשה בשם ברסלב על נושאים שקשורים לפוסקי הלכה לא לחסידות.

@וועלן-וועלן
לא יודע מה הוא אמר.
אבל רוב ככל נכדותיו הלכו כך, ולא ידוע שהעיר להם על כך או שהיה לו דעה נגד זה

מדברים רבות על הח''י כללים. וברור שהח''י כללים זה בשביל שנוציא ונמצא את מה שאנו צריכים למצוא בתוך התורה.
אך בריבוי הלימוד שאלה זו נשאלת הרבה פעמים. וכדאי ללבן אותה ביחד עם החברים.
במיוחד שכמו תמיד בלימוד העיון צריכים הרבה סבלנות. אך ביחד עם הסבלנת צריכים חתירה מסויימת לאיפה אנחנו רוצים להגיע, איך בסוף הליקוטי מוהר''ן הולך ללמד אותי - בהדגש ע''י הלימודעם הח''י כללים

@בדרך
שזה היה הדעה שלה כי כך ראתה אצל משפחתה הצדיקים באומן

@מאיר-לב כתב:

עדיין לא הבנתי מה הסיבה שצריך להתקשר לצדיקים אחרים הרי אם רבינו דיבר על זה במפורש בכמה מקומות, הרי שבוודאי הוא דיבר על עצמו, וא"כ מדוע אתה כותב שאתה לא ראוי?

אוכל גם להגיד. שעדיין לא הבנתי מדוע תיקן רבינו את הנוסח הזה בשיחות הר"ן: על כן הזהיר לאנשיו שיאמרו קדם התפלה הריני מקשר עצמי לכל הצדיקים שבדורנו:
וכי מדוע לא תיקן לומר לצדיק שבדור ותו לא מידי.