'הריני מקשר' לתלמידים [בלי פוליטיק!!]

[ברוך מאן]

מתחנן, ממש מתחנן, לא לערב פוליטיקה באשכול זה.

ובכן, הרקע לשאלה שלי - מנהג אאמו"ר ז"ל שהיה אומר נוסח 'הריני מקשר' לרבותיו [בלי קשר לברסלב בכלל].

כשהגעתי לברסלב, פגשתי את דברי רבינו לומר: "הריני מקשר עצמי לצדיקים אמיתיים שבדורנו".

להבנתי הדלה, רבינו הורה לי להמשיך להתקשר לאותו צדיק - שהייתי מקושר אליו טרם ההתקרבות לברסלב.

לאחר שנים הבנתי ש'צדיקים שבדורנו' הכוונה לרבינו בעצמו [שהוא הצדיק שבכל דור, כפי שמשמע כמה פעמים בכתבי ראבר"נ].

אמנם מצד שלישי, שמעתי שרש"מ אנשין היה מתקשר לראבר"נ.
ואם כך, אני יכול שוב להתקשר לאותו צדיק שהיה הרבי שלי בטרם ההתקרבות?!

מה אומרים?

[הפשוט שבאנשי]

@ברוך-מאן
א. אשמח אם אתה מוצא את המקור לדיבור על רש"מ

ב. שיחות מר' שמואל הורויץ בעניין התקרבות לצדיק האמת

אבל נראה מדבריו שכל נוסח הריני מקשר הולך על כלליות הצדיקים ועל תלמידי רבנו בכלליות (ולא רוצה לומר שהכוונה על צדיקים פרטיים).
והאם מצאנו שהיו עוד מאנש שהזכירו צדיקים ואף תלמידי רבנו בפרטיות?

[מאיר לב]

השאלה הגדולה היא:
מדוע בכלל צריך להתקשר לצדיקים אמיתיים בדורינו - כשמחוברים לצדיק הגדול ראש בני ישראל?
ובכלל מה המקור הראשון לנוסח של הריני מקשר אחרי פטירת רבינו שבו הוזכרו הצדיקים האמיתיים שבדורינו?
ובנוסף הרי כבר מונח כלל בידינו שהדיק האמת שבדור הוא רבינו הקדוש בעצמו?

[נחום בקר]

@ברוך-מאן המקור להתקשרות לצדיק לא מתחיל ברבז"ל, מוזכר באריז"ל בשער רוה"ק. ויש כוונה בק"ש של ערבית לקשר נשמתו לצדיק.
כמו"כ ענין התקשרות לצדיק מוזכר בתורה נה. ושם מבאר מענין התקשרות לחלקי הצדיק של עצמו שנתקנו בגלגולים קודמים.
עוד בתורה רפב מענין הרועים דקדושה, שכל צדיק יש לו סך תינוקות וכו'.
כאשר מסתכלים על משה רבנו ושרי אלפים מאות חמישים ועשרות. מבינים שאף אם אני קשור לרבה"ק מי אמר שיש לי את היכולת להתקשר אליו ישירות, אולי אני צריך לעבור מסלול של עשרות חמישים מאות ואלפים נשיאי ישראל ורק אז להתקשר למשה רבנו.
עוד עיין בתורה א תנינא מענין התקשרות לצדיקי הדור 'כלל מנהיגי הדור'.
המורם מכל הנ"ל שאע"פ שאנו מקשרים עצמו לרבז"ל אעפ"כ יש גם שייכות להתקשרות לשאר הצדיקים, שיתכן שהם התתי רועים שלי תחת רבה"ק.
נ.ב. לא להתקומם על האמור. כיון שגם אני רוצה להיות קשור אך ורק לרבה"ק. אך מי אומר שאני באמת ראוי לכך וד"ל.

[נחמד]

אאל"ט בתורה א' משמע ההפך שרק אחרי ההתקשרות לצדיק האמת ניתן לקשר עצמו לשרשי הנשמות שאר הצדיקים כי רק אז נכנע העזות דהמנהיגי שקר

[מאיר לב]

@נחום-בקר כתב:

נ.ב. לא להתקומם על האמור. כיון שגם אני רוצה להיות קשור אך ורק לרבה"ק. אך מי אומר שאני באמת ראוי לכך וד"ל.

עדיין לא הבנתי מה הסיבה שצריך להתקשר לצדיקים אחרים הרי אם רבינו דיבר על זה במפורש בכמה מקומות, הרי שבוודאי הוא דיבר על עצמו, וא"כ מדוע אתה כותב שאתה לא ראוי?

[נחום בקר]

@מאיר-לב עניתי לך בהודעה באשכול מפורסמים של שקר.
לא אמרתי שצריך להתקשר לרועה אחר. אך מצאנו בתורה נה שיש התקשרות לצדיק שבי כנ"ל בהודעה הקודמת.
והשאר מובן באשכול הנ"ל.

[חיפוש הצדיק]

צריך לזכור שעניין ההתקשרות לצדיק הוא כדי שהוא יעלה את תפילתי למקומה הנכון בלי שהמקטרגים והמסטינים יעכבוה (בפרט כשהתפילה נראית כמו שהיא נראית... אוי אוי אוי)
נו, אתה מכיר מי שיכול היום לעשות את זה?

[7272]

בעמוד הצדיק של רבי יצחק ברייתר הי"ד
כתוב
בסעיף טו] חלקי נשמת הצדיק בכל הנבראים ובפרט בעם ה' וביותר בכל הצדיקים האמיתיים

טז] התחדשות דרך האמת היה חמשה פעמים בעולם, ואלה הם: משה רבינו, רבי שמעון בן יוחאי, רבי יצחק לוריא, רבי ישראל בעש"ט והנחל נובע מקור חכמה, וממנו עד המשיח לא יהי' חדשות.

יז] בכל מקום שנזכר צדיק בליקוטי מוהר"ן הכל על הצדיקים הנ"ל.

ומה שאני מבין שכדי לא לבטל את הבחירה וכדי לחזק את האמונת חכמים כתוב בנוסח לכל הצדיקים האמיתיים שבדורינו וכמו שרבינו אומר שכמו שהשם יתברך נמצא גם בדור הזה כך ישנם גם צדיקים גם בדור הזה

וודאי ובוודאי שאין הכוונה לצדיק שחולק או שחושב שיש לו זכות להשיג על רבנו איזה השגה

[ע.י.ר.נ.י]

נוסח ההתקשרות שכולל אף את הצדיקים שבדורנו נזכר כבר ממוהרנ"ת בתפילה שלאחר התיקון הכללי,
'תפילה לתיקון הכללי': [= דפוס ראשון תקפ"א].
"והנני מקשר עצמי לכל הצדיקים האמתיים שבדורינו ולכל הצדיקים האמתיים שוכני עפר, קדושים אשר בארץ המה..."
אמנם, אם כבר במראי מקום עסקינן אז
'לכל הצדיקים האמתיים שבדורינו ו' - נשמט במהדורת תרצ"ה ע"י ר' שמואל הורביץ ע' לח, וכן נמשך אחריו ר' נחמן ישראל בורשטין במהדורת תשכ"ח.
יכול להיות שהיה דעה אחרת לגבי זמננו בקרב חלק מאנ"ש.

[ברוך מאן]

תודה לכולם על התגובות
מנסה קצת לעשות סדר
קודם כל תודה ל @נחום-בקר על המראה מקום מהאר"י, זה בעצם הכי חשוב, שזה משהו מקורי.
[וזה גם מעורר אצלי שאלה לעיון, מה רבינו חידש בענין זה על פני האר"י ומנהג החסידים הכללי, כאמור?]

לגבי שאלת @מאיר-לב בשביל מה זה חשוב?
אז קודם כל סתם, זה מענין...
ודבר שני, חסידים מקורבים טריים יבינו זאת, שכאשר אומרים לו שבשלב ראשון הוא לא חייב לחתוך מהאדמור שלו, אלא יכול להתקשר גם אליו, וזה נכלל ב"צדיקים שבדורינו", אז זו עזרה עצומה בשבילו.

ולענין השאלה של @חיפוש-הצדיק למי להתקשר?
כמובן לא לאלה שחולקים על הצדיק, אבל ממילא כמעט אין כאלו בדורינו, ברוך ה'.

ולגבי הנידון האם יש מי שיכול בדורינו להעלות תפילות? אז זהו שאני לא עובד במעליות... אבל מצד שני רבינו אמר 'בדורינו', וזה כולל את הדור שלנו, אז כנראה שיש מישהו כזה [מי שיודע היכן, שישלח לי רק באישי...]

ועוד משהו @ע.י.ר.נ.י לא הבנתי מה כתבת לגבי ההשמטה של ר' שמואל הורביץ?

ולסיום שאלה אחרונה @הפשוט-שבאנשי מובן מדבריך שיש עדיפות להתקשר לצדיקים מתלמידי רבינו? האם יש מקור לכך?

[שפחה על הים]

לא קראתי את כל ההודעות לעיל, אבל נ"ל ע"פ תורה ב' שהצדיקים האמיתיים שבדורינו הם הצדיק וגם תלמידיו שצריכים להתקשר איתם כדי לבנות את המשכן מהתפילות של ישראל.
הצדיק - כדי שיעלה את התפילה, והתלמידים - כדי שישלימו את בניית המשכן עם החלקים שלהם.

[ישי משה]

@שפחה-על-הים כתב:

לא קראתי את כל ההודעות לעיל, אבל נ"ל ע"פ תורה ב' שהצדיקים האמיתיים שבדורינו הם הצדיק וגם תלמידיו שצריכים להתקשר איתם כדי לבנות את המשכן מהתפילות של ישראל.
הצדיק - כדי שיעלה את התפילה, והתלמידים - כדי שישלימו את בניית המשכן עם החלקים שלהם.

השלא היא אם צריך להתקשר אליהן "בפה", לכאו' בדרך כלל ךא מצאנו דבר כזה אצל אנ"ש בוודאי שלא כדבר ציבורי, נראה לי שעדיף להסתפק בנוסח המקובל (מקסימום לכוון למי שהוא מתכוון).

[ע.י.ר.נ.י]

@ברוך-מאן
כוונתי שהנה אם הדברים נעשו בכוונת תחילה ולא טעות דפוס, הרי שגם רש"ה ראה לנכון להסיר את נוסחת מוהרנ"ת 'הצדיקים האמיתיים שבדורנו', אולי זה קשור למה שכתבת בהודעת הפתיחה:
"לאחר שנים הבנתי ש'צדיקים שבדורנו' הכוונה לרבינו בעצמו [שהוא הצדיק שבכל דור, כפי שמשמע כמה פעמים בכתבי ראבר"נ]"

[שפחה על הים]

@ישי-משה כתב:

השלא היא אם צריך להתקשר אליהן "בפה", לכאו' בדרך כלל לא מצאנו דבר כזה אצל אנ"ש בוודאי שלא כדבר ציבורי, נראה לי שעדיף להסתפק בנוסח המקובל (מקסימום לכוון למי שהוא מתכוון).

יציב ונכון,
עכשיו ראיתי שלמעלה דיברו בעיקר מתיקון הכללי, האמת שלפי הבנתי הנ"ל באמת לכאורה ההתקשרות לכל הצדיקים היא דווקא בתפילה.

[ברוך מאן]

@שפחה-על-הים כתב:

ההתקשרות לכל הצדיקים היא דווקא בתפילה

אכן, כך מופיע אצל רבינו.
אבל המנהג החסידי לומר את הנוסח לפני כל מצווה!
[וגם בברסלב הרבה נוהגים כך]

[חבר אני]

הנוסח המורחב שאומרים כיום הוא בעצם שילוב של כמה תורות בליקו"מ וכפי שציין @נחום-בקר את תורה נ"ה (ששם מובא שצריך להתקשר בתפילתו לצדיקים שוכני עפר וכו').
בשהר"ן (רצו) מובא כך: "בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה צְרִיכִין לְקַשֵּׁר עַצְמוֹ לְהַצַּדִּיקִים שֶׁבַּדּוֹר כַּמּוּבָא בְּסִימָן ב' וּבְסִימָן ט' בְּ"לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן" חֵלֶק רִאשּׁוֹן וּבִשְׁאָר מְקוֹמוֹת. עַל כֵּן הִזְהִיר לַאֲנָשָׁיו שֶׁיֹּאמְרוּ קֹדֶם הַתְּפִלָּה 'הֲרֵינִי מְקַשֵּׁר עַצְמִי לְכָל הַצַּדִּיקִים שֶׁבְּדוֹרֵנוּ':"

[רוצה לרצות]

@חבר-אני לפי השיחה הזו יוצא שרבינו אמר לומר "צדיקים שבדורינו" כשהוא היה חי,
וא"כ מניין שלאחר פטירתו צריך התקשרות לצדיקים שבדורינו שהם לא רבינו?

[ברוך מאן]

@רוצה-לרצות
האם כל דברי רבינו אינם לנצח נצחים?!

[רוצה לרצות]

@ברוך-מאן בוודאי שכל דברי רבינו הם נצחיים!!!!

רק כמו שאמר ראבר"נ בכוכבי אור כלפי מוהרנ"ת שבגלל המחלוקת הוא לא היה יכול לכתוב תמיד שכשהוא אומר צדיק או צדיק הדור זה לרבינו, אבל וודאי שזו הכוונה.

זו הייתה כוונתי גם בשיחה הזו שאומנם נאמר צדיקים שבדורינו, אך הכוונה בהסתרה - לרבינו בעצמו.