שמעתי מהגה"ח ר' ישראל מאיר ברנר שליט""א
שבפולין כשהיה בחירות והיה הוראה מגדולי ישראל להכריז בבתי כנסת ללכת מיד כי היה בזה הצלת היהדות.
אך בשטיבל הברסלבאי, מצד אחד חייבים לפעול כהוראת הרבנים, אך מצד שני היה מוקצה ומאוס לדבר מנושאים כאלו בהיכלו של הרבי ששם מדברים רק מעבודת ה' ומהתכלית..
לכן, הגבאי ר' אהרן לייב הכריז אחרי התפילה בלשון זה: "יש לסדר היום מיד מה שצריכים לסדר היום". ויותר לא דיברו מילה.
כי ברסלב זה קודש לעבודת ה'.

שמעתי שיש מיזם חדש של אנשים יקרים להעביר את הקאווע שטיבל הלא רשמי מסמוך לציון ממש למרפסת האחורי שבנוי בכיפין ובכך יהיה מכובד וראוי יותר.
צריכים תפילות שיצליחו. יש רצון ויש אנשים שנרתמו. אך יש מניעות מאנשים טובים [לא מההנהלה]
[וכפי שרבינו אומר בשיחה פב. " בזה שאויבים שלי אינם רעים כי צדיקים חולקים עלי, בזאת ידעתי כי חפצת בי "]

הרבנית שרה גלבך ע''ה סיפרה שכך הלכו רבים באומן, וכך היא דרשה בתוקף מבנות משפחתה כידוע.
מאידך, ידוע שהמשפחות המיוחסות למוהרנ''ת הצטיינו מאד במידת הצניעות ופרומקייט בהרבה נושאים.
גם בעניין זה יש שיחה מר' יוסף יונה בנו הצעיר של מוהרנ"ת שבזמנו התחיל לחדור לבוש הפאה נכרית. וביקש מהבנות שלו שלא יילכו עם זה. [ר' שמואל שפירא בשם רבו ר' אברהם שטאנהארץ]

@נחמד כתב:

@בדרך כתב:
ממ"ח?

מדויק.
ועל דבר זה ידוו כל הדווים.

זה צער גדול לשמוע, והלוואי וזה לא נכון.
מאידך, בלי שמות, לצערינו יש כמה וכמה תלמודי תורה ברסלב בממ''ח.
[כולם של ציבור בעלי התשובה, ואם תרשה לי לנקוב בביקורת על הציבור שלנו [וכמובן קודם כל על עצמי!] - הציבור הוותיק בברסלב, שמי יודע אם לא אשמים אנחנו, האם דאגנו מספיק לציבור קדוש זה במשך כל השנים עם מוסדות וכל הנלוה לכך עבור ציבור יקר זה]
ועכ''פ העיקר למעשה, מוטל לפחות על כל יחיד לעזור לבעל התשובה שמתגורר לידו, ומתפלל בספסל מאחוריו האם ילדיו מסודרים עם מוסדות וכו'

@גרודניק
אגב. שים לב. ככל הנראה היה לו רק ספר ליקוטי עצות. ספרי רבינו לא היה מצוי כל כך שם.
גם במקומות שכותב ליקוטי מוהר"ן הוא מציין לליקוטי עצות.

מה שתופס אותי לראות, באיזה עמקות ואיזה חידושים הוא מחדש על סעיפים בליקוטי עצות גם בלי לראות את החרבת הדברים לכאו' בליקוטי מוהר"ן.
לעומת אנשי דורנו שמתוך ששקועים עם הטוב היצר מנסה להרדים וליישן. יה''ר שנזכה להתחדש תמיד מחדש

אני לא בא לענות על השאלה של נושא אשכול זה.
רק בא לשים לב. שכמו בכל דבר אנחנו צריכים ללמוד פשט מדברי רבינו עצמם!
רבינו מסביר מה זה 'מפורסם של שקר'
כופים אנשים לתחות שעבודייהו !!!
לכפות אנשים להיות תחת המרות והדעה שלי זה נקרא 'מידות רעות'!!
מזה כולנו צריכים להזהר.
כל מי שאין בו מידות טובות עלול להכשל עם המרות שלו על ביתו/ידידיו/ חבריו בבית כנסת/ ובכל מרות אחרת, לכפות דעה תחת שעבודו ולהציק לאחרים בעדינות או באגריסיביות.
ועכשיו, מה הפוך מזה?..
להאיר לאחרים את האור, לראות את הטוב, ומידות טובות, ובכך לקרב אחרים לדעת האמיתי של רבינו, מתוך אהבת חברים שזה הכלי שאיתו רבינו אמר שנוכל להמשיך את אורו הקדוש.
ואם יש אנשים שרחוקים מהאור האמיתי וחוצבים בארות נשברים אנחנו צריכים לבדוק בעצמינו אם קרבנו אותם מספיק, ואם אני חושב עליהם אם יש להם חיידר לילדים שלהם או כסף לשבת וכן על זה הדרך

@7272 כתב:

היה לי פעם התחזקות שהשם אוהב גם את הירידות והמריבות שיש בשלום בית למשל

היה לי משהו מעניין בשבת הזאת.
בליל שבת נתקלתי בחוברת של 'בים דרכיך' על הפרשה.
ושם ראיתי מרמז חומש בראשית על עולם עשיה, אחריו שמות על יצירה וכו' וחומש במדבר שסיימנו בשבת זו נגד עולם האצילות.
ובדרך זה הוא מסביר שלכן המעברים הכי גדולים של עם ישראל הוא דוקא בחומש במדבר. והתיקון שלנו בעולם האצילות הוא לחפש את השי''ת בבחי' האין סוף דווקא מכל המעברים שלנו להבטל לד' מתוך וידוי דברים לצדיק ותשובה וביטול, ולחפש להרגיש קצת קרבת ה', ולהיות מוכן בשביל זה למסור את הנפש למרות כל הכשלונות שלנו ובלי להתרגש מהכשלונות כשזה בא לשבור אותנו.
הסיפור אצלי המשיך, כששבת בבוקר הגעתי לבית כנסת חסידי בשכונה, וניגש אלי איזה אברך המכונה 'צולניק' ואומר לי כשהוא עדיין לפני התפילה, ''זהו נמאס לי'' כ''כ הרבה שנים אני מנסה לעבוד את ד' ולהגיע ולהתרומם והיצר הרע רק מנסה לשבור ולהכריע אותי שאני כבר לא יזכה...' ואני מפחד שלאט לאט הוא מצליח עלי, אני מתוסכל כבר'' וכך הרבה לדבר עוד ועוד ..
אמרתי לו את המהלך הקודם, שדווקא באצילות המצב הוא הכי צבעוני, כל המשברים והמכשולים קורה בחומש במדבר, בזמן הכי אצילי שיש לעם ישראל, ללכת מחוץ ליישוב עם משה רבינו, מתוך אכילת מן, ההרגשות הכי נפלאות והחלומות הכי מדומות שרק יכול להיות, 'לא משה רבינו במצרים שעוד לא מכירים אותו' רק משה רבינו שמדבר הכל על פי ד', ועל פי ד' יחנו וייסעו' והנה דווקא כאן יש משברים כאלו, שהכל זה גם חלק מהבניין...
ע''כ הסיפור.
ולעניינו בעניין תורה ד'
רימזתי נקודות ע''פ תורה ד' בתוך הדברים, וכמובן ניתן להוסיף עוד. וניתן גם להוסיף שיותר גבוה מאצילות זה הא''ס שזה הדביקות המוחלט ב'אין' שזה התכלית של כל הבריאה ולזה זוכים ע''י התשובה והוידוי דברים בכח האש של הצדיק האמת שכל דבר אשר יבוא באש שזה התאוות והנפילות שלנו, תעבירו באש - לספר לפני הצדיק, ומכח כל הירידות להתקרב לד' ולהתבטל לרצונו, שזה הרצון העליון, ואחר כך כשחוזרים משם.. להמשיך ולהאיר את כל הרצונות שלנו מהרצון של א''ס הרצון שברצונות רעווא דרעווין
והנה מתחילים חומש דברים, שזה משנה תורה, שמשה רבינו ממשיך לנו דרכי תשובה לפי כל המעשים שלנו שאנו מספרים לו, שזה פרשת דברים, שמשה רבינו מפריש ומברר לנו את הדרך בעבודת ה' עם תוכחה ראויה על פי התשובה שעם ישראל התחרטו על כל החטאים שהיה במשך הזמן עם העגל ועדת קרח והמתעוננים וכו' וכו', וכך הוא ממשיך להאיר לנו גם את 'הרצוא' וגם את ה'שוב' בכל המיני דרכים של פרשת יראה ופרשת תשובה וכל שאר חומש דברים.

@ש.-פ. כתב:

אלו ש'נולדו' מגיע להם לחטוף קצת התחדשות בנושא

אמר פעם מישהו, מתי יתקרבו הברסלבערס לרבינו..

הסיפור הוא קלישאה.. ושיחה נאה בעולם הישיבות...
אבל בוא נסתכל ביחד על הסיפור, מזוית ברסלבאית מתוקה

הכלל הוא, שאם הוא החזיק את עצמו ברצון כל החיים, אז בוודאי שהוא זכה באמצע 'קלאמירשט ללמוד' וכו' כמובא בשיחות הר''ן נא.
וזה שהמשיך לרצות.. זו מדרגה גבוהה יותר מהעשיה, כמבואר בתורה כ"ב.
והעיקר העיקרים שהוא זכה ללכת מהעולם מתוך 'רצון' שזו המדרגה הגבוהה של הצדיקים כמבואר בהל' ברכת השחר ה"ה, ובזוהר באידרא וכו' וכו'

@בדרך כתב:
כך הוא גם בנוגע לציטוטים של היפה ללב, הגר"ח פלאג'י והכף החיים סופר מספרי רבינו - שזה תמיד מליקוטי עצות או ספר המידות.

גם בספר ארך אפיים מובא לרוב מליקוטי עצות וספר המידות.
אגב, בספר זה יש שם יסודות שלמים שבנויים על תורת רבינו.
הוא גם מביא על התבודדות ותפילה כעצה לכל דבר לאורך ספרו. והלשונות - גם כשלא מזכיר ספרי רבינו - מזכירים לשונות של רבינו ומוהרנ''ת.
גם ר' שמעון שפירא מאד מאד התחבר לספר זה והיה גם נותן זאת כמתנה לכל בחור בר מצוה.

הזכירו את העניין שרבינו אמר להחמיר בענייני קדושה. פשוט ביותר שבכלל זה הוא מידת הצניעות.
בין אם מטפחת ובין אם פאה יש הרבה מקום איפה להדר במידת הצניעות.
כמובן בתפילה ובעין טובה. ובחכמה יבנה בית.

@רוחני
אתה צודק בהחלט.
זה בכלל נושא הלכתי, וזה לא נושא ברסלב.
זה דור חלש ומטושטש שכל דבר מנסים לקשר לברסלב.
בדור הקודם זה קרה לחסידויות שהתחילו להתעסק בחיצוניות ומנהגים במקום בעצם החסידות. וכיום זה קורה בברסלב.
כל יום קול קורא חדש ומערכה חדשה בשם ברסלב על נושאים שקשורים לפוסקי הלכה לא לחסידות.

@תמיר כתב:

@ברוך-מאן כתב:

ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

ראיתי בספר על ר"ש שפירא (אולי השרף) שאמר אם פאה או אומן בר"ה עדיף לוותר על אומן

אם נמשיך בסגנון שיחות אלו, אמשיך בשיחה נוספת:
אחד שאל את רש''ש אם בטוח ייכשל בראיה אחד בדרך לאומן ואמר שיישאר בארץ.

והתשובה לשניהם היא אחד. שצריך תמיד לעשות את רצון ה'. והיהדות אף פעם לא מורידה דבר אחד בשביל השני. 'אין המטרה מקדשת את האמצעים'.
ואם אדם יש לו מניעות על משהו כמו שמירת עינים בדרכים שיתפלל על כך להשי''ת שידריך אותו איך להתנהג נכון כפי שמתפלל מוהרנ''ת בליקו''ת. ושהשי''ת ישמור אותו, ויתנהג עם עצות רבינו כמו תורה קס''ט, וכן על זה הדרך

לכן, אמנם ר' שמואל הצדיק ענה בענווה לשאלות כאלו של 'קטנות' האם פאה או אומן.. אבל כמה רדוד אם נהפוך מכך לתורה שלימה ודוק'
עדיף לספר על הבכיות שלו מידי לילה 'שערי ציון אשר אהבתי' ונעוף כיונים....................

@מקורב-מכבר כתב:

@כאיל-תערוג כתב:

עם תלמידו ר' מרדכי עבאדי שיחי'

מי הוא ר' מרדכי עבאדי ?
נשמח לשמוע

כיום יש לו קהילה בשכונת בקעה ליד דרך חברון בירושלים.
היה מסתובב רבות אצל ר' שמואל שפירא ור' שמואל הורביץ.
ר' שמואל הורביץ היה מתפלל רבות בבית כנסת 'מעיין גנים' בשכונת בית ישראל בירושלים. זה בית כנסת ספרדי של משפחת עבאדי. [כידוע שאהב להתפלל אצל הספרדים - כך שמעתי גם מר' נחמן בורשטיין זצ''ל]
ואולי שם הכיר ר' מרדכי את ר' שמואל הורביץ,

שמעתי שהרב מאיר שמעון בקר הולך להיות שם מגיד שיעור.

הרה"צ ר' מענדל שפירא שליט"א מספר שר' הירש ליב ליפל זצ"ל היה מגיע בכל הזמנים שהיו מגיעים לרבינו, וגם בכל הזמנים שרבינו היה מגיע לאנ"ש. היה נוסע לשבות במירון אצל הרשב"י.

ואכן, היו עוד הרבה הנהגות של אנ"ש בזמנים אלו, אך כל זה מעין הרגשת הלב בזמני קיבוץ מסוגלים אלו.

וכמו לדוגמא; בשבת חנוכה, רלוי"צ שהיה בראש השנה בירושלים היה נוסע לשבת חנוכה למירון. וידוע שאמר שהוא נוסע כי זה עת רצון ומתקבצים שם רבים מאנ"ש.
ומאידך ר' גדליה שהיה בראש השנה במירון היה נשאר בשבת חנוכה בבית, ורימז 'נר חנוכה איש וביתו'. ורק בראש השנה ציוה רבינו לבוא אליו אחר פטירתו

התכתב הרבה במכתבים עם אנ''ש, בשנים מסוימות גם עם הרב שיק. אולי מישהו יצליח ללקט משהו.
כבר שמתי לב פעם מכתבים באשר בנחל שנכתבו אליו. [מוזכר הקובץ אולחן חדת שהיה מוציא לאור]

כיסופים
ספר נפלא לפי סדר הפרשיות.
מספר מאמרים מרתקים בעבודת ה' בדעת רבינו הקדוש. הספר שיכניס אותכם לאווירה אמיתית של הכנה לשבת קודש. עם ראיונות נפלאים לשולחן שבת
הספר נכתב בידי אמן - הרב דוד גבירצמן.
להשיג בחנות ספרים ברסלב. וכן אצל ר' נחמן לוי בבני ברק. ועוד

בשו"ת במוקד ברסלב בימי שני, הוא נשאל ע"כ כמה פעמים, והביא אז את הצדדים שכתבו כאן החברים, אבל לא הכריע.

עם כל הערכה. זה לא מקור וזה לא ספרי רבינו. שיחת חברים מתוקה ואפשר להתחזק.

אולי גם ר' נח שטרנפלד ור' יהשע דב רובינשטיין זכו לראות את ר' אברהם שטרנהארץ ור' שלמה ווקסלער