בירור הנושא פיאה נוכרית בברסלב

[שמחה]

@מדלג-על-ההרים דברי חן ואמת
היום כל דבר הלכתי הופך להיות ברסלב וזה נורא לא כי רבנו אין לו דעה על הכול רק כי לקחו את רבנו ושמו אותו במקום של נצחנות ופלגנות במקום עבודת השם.
והוא הדין לכבוד המתים

[סאדיגורא]

בקהילות יבנאל והמסתעף, נוקטים שבוודאי מטפחת עדיפא טפי, אבל גילוח הראש חמיר יותר, ואם האישה מוכנה לגלח רק בתנאי שתלבש פיאה, עדיף ממטפחת עם שיער.
והחווה מוהרא"ש זיע"א בידו על כתיפו ואמר, 'אבל הפיאה שתגיע עד לכאן ולא יותר'.

[נחמד]

הרבנים @שמחה ו @מדלג-על-ההרים אמנם אתם צודקים בהחלט
אך יש סיבה לדבר, בימינו כל דבר שקשור למלחמה על הקדושה במקום שיהיה ציבור שעומד מאחוריו כל קבוצה שנהיית מספיק גדולה ומבוססת מתחילה להיות עסוקה לבסס את עצמה ושוכחת מכל הנושאים האלו ולכן בהרבה נושאים שהיו בעבר קונצנזוס בציבור החרדי היום נהפכים לענין של כמה קהילות וברסלב בכללם בעיקר בגלל שבברסלב אין שליטה אבסולוטית לאנשים בעל אינטרסים מפלגתיים
אז עם כל הכאבעל השימוש בשם רבינו לכל ענין צריך גם לראות את הטוב שבזה.

[מדלג על ההרים]

@נחמד
ברצונך להגיד שלא נשארו היום 'קנאים' חוץ מברסלב.
הדבר אינו נכון בכלל. אם כי זרמים בברסלב שדגלו עם העדה החרדית, הצעירים שבהם עברו כביש לנטורי קרתא, וזה זכותם.
אך שוב, כל זה לא קשור לברסלב
ובפרט לא לכפות דעתם על אחרים, שזה בעצם נקרא 'מפורסם של שקר' כלשון רבינו שמש"ש הם 'שכופין אנשים לתחות שעבודייהו'

[מדלג על ההרים]

@סאדיגורא
באמת בנושא התגלחת לאשה, הרבה מאנ"ש בדורות הקודמים החמירו בכך עקב דעת מוהרנ"ת בזה.
אשמח אם החברים יביאו מקור לכך.

[שמחה]

@מדלג-על-ההרים כתב:

עקב דעת מוהרנ"ת בזה.

????????

[נחמד]

@מדלג-על-ההרים ברצוני להגיד שלא נשארו היום אנשים שיכולים להיות קנאים אם אין על זה לחץ חהברתי של כל הקהילה חוץ מברסלב וזה הגורם שחוץ ממספר קהילות המקום היחיד שיש בו עוד בחורים ואברכים שמוכנים להשתתף בהפגנות זה ברסלב
בעניין לכפות דעותיהם לא ראיתי שכופים דעותיהם אלא אם כן בעיניך להגיד מה זקני אנ"ש חשבו או חושבים יש בזה כפיית דעות

[בדרך]

@מדלג-על-ההרים כתב:

@סאדיגורא
באמת בנושא התגלחת לאשה, הרבה מאנ"ש בדורות הקודמים החמירו בכך עקב דעת מוהרנ"ת בזה.
אשמח אם החברים יביאו מקור לכך.

מוהרנ"ת לא עודד תגלחת. טעות בידך.
הוא מזכיר מנהג של קציצת שערות הכלה קודם החופה,
שזה בכלל מנהג שאף אחד לא נוהג, ואת התגלחת שעושים, עושים למחרת החופה.
וגם הקציצה הזו מוזכר על כלה ולא כל החיים.
יש בידי פרט מסויים מרבי אברהם שטרנהארץ, אך לא קיבלתי רשות לכתוב בריש גלי.

[לב העולם אתה]

@בדרך כתב:

יש בידי פרט מסויים מרבי אברהם שטרנהארץ, אך לא קיבלתי רשות לכתוב בריש גלי.

ממי?

[מדלג על ההרים]

נחמד כתב:

המקום היחיד שיש בו עוד בחורים ואברכים שמוכנים להשתתף בהפגנות זה ברסלב

בחורים בהפגנות ? זה ברסלב ?

[מדלג על ההרים]

@בדרך
באמת הזכרתי את מוהרנ"ת בדרך שאלה כדי לשמוע מהחברים.
ותודה שהחכמת אותנו בעניין קציצת השערות. ונשמח אם כבודו יציג לנו את הליקוטי הלכות בעניין זה.
עם זאת, כמדומני שיש מאנ"ש שכן היה להם קבלה בעניין [חוץ מהקבלה שהזכרת מרא"ש כ"ל זיע"א] ולכן עדיין שאלתי במקומה עומדת
ואם כבר.. נשמח גם לברר דעת מוהרנ"ת בעניין חומר הפגישות בין חתן כלה בין אירוסין לחתונה

[ברוך מאן]

ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

[נחמד]

@מדלג-על-ההרים איך אמר לי אברך צעיר (שנה ראשונה)
אם הם עוצרים את כל ישיבה XXX אין יותר בלגן בעירYYY

[נחמד]

@ברוך-מאן כתב:
ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

קאי אפאה נכרית או אקציצת שיער?

[בדרך]

@לב-העולם-אתה כתב:

@בדרך כתב:

יש בידי פרט מסויים מרבי אברהם שטרנהארץ, אך לא קיבלתי רשות לכתוב בריש גלי.

ממי?

ממי קיבלתי? מחבר מפורום לתורה. והואיל והוא כתב לי בפרטי, לא ברור לי אם הוא מרשה לי לכתוב זאת בפומבי.

[בדרך]

@מדלג-על-ההרים כתב:

@בדרך
באמת הזכרתי את מוהרנ"ת בדרך שאלה כדי לשמוע מהחברים.
ותודה שהחכמת אותנו בעניין קציצת השערות. ונשמח אם כבודו יציג לנו את הליקוטי הלכות בעניין זה.
עם זאת, כמדומני שיש מאנ"ש שכן היה להם קבלה בעניין [חוץ מהקבלה שהזכרת מרא"ש כ"ל זיע"א] ולכן עדיין שאלתי במקומה עומדת

ליקוטי הלכות, קידושין סוף הלכה א:

וְזֶהוּ שֶׁקּוֹלְעִין שַׂעֲרוֹת הַכַּלָּה, וְאַחַר כָּךְ קוֹצְצִין אוֹתָם בְּעֵת הַנִּשּוּאִין קֹדֶם הַחֻפָּה בִּבְחִינַת שֶׁקְּלָעָהּ לְחַוָּה בְּחִינַת שְׂעָרוֹת קְלוּעִים, כַּמּוּבָא שָׁם. וְעַל-כֵּן מִתְּחִלָּה הוֹלְכוֹת פְּרוּעוֹת רֹאשׁ וּבְיוֹתֵר קֹדֶם הַכִּסּוּי שֶׁמְּכַסִּין רֹאשָׁהּ פּוֹרְעִין שַׂעֲרוֹתֶיהָ, וְכַמְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה יוֹצֵאת בְּהִינוּמָא וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ, כִּי מִתְּחִלָּה יֵשׁ לָהֶם יְנִיקָה וְצָרִיךְ לִתֵּן לָהֶם יְנִיקָתָם, וְעַל-כֵּן בִּתְחִלַּת הַחְזָרַת הַכָּבוֹד, הַיְנוּ בְּהַתְחָלַת הַנִּשּוּאִין קוֹלְעִין שַׂעֲרוֹתֶיהָ כְּדֵי שֶׁיִּנְקוּ כָּל הַמּוֹתָרוֹת בִּבְחִינַת שְׂעָרוֹת קְלוּעִים, וְעַל-כֵּן פּוֹרְעִין הַשְּעָרוֹת כְּדֵי שֶׁיִּנְקוּ וְיִגְמְרוּ לְהוֹצִיא כָּל הַמּוֹתָרוֹת, וְאַחַר כָּךְ קוֹצְצִין אוֹתָם לְגַמְרֵי, כִּי אֲזַי הוּא מַפַּלְתָּם בִּבְחִינַת וְאֶת נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה וְכוּ', וְאַחַר כָּךְ צְרִיכָה לֵילֵךְ תָּמִיד בְּכִסּוּי הָרֹאשׁ, כִּי אַחַר כָּךְ אָסוּר לִתֵּן לָהֶם יְנִיקָה חַס וְשָׁלוֹם, עַיֵּן כָּל זֶה בַּמַּאֲמָר הַנַּ"ל: וְזֶה בְּחִינַת שְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעֹנָתָהּ וְכוּ', כִּי זֶה תָּלוּי בָּזֶה, כִּי זִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה תָּלוּי בִּשְׁלֵמוּת הַכָּבוֹד שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁאֵר וּכְסוּת, כִּי מְזוֹנוֹת הֵם בְּחִינַת שְׁלֵמוּת הַכָּבוֹד עַל-יְדֵי אֲכִילָה כַּנַּ"ל, וְכֵן כְּסוּת הֵם גַּם כֵּן בְּחִינַת כָּבוֹד, בְּחִינַת בִּגְדֵי כָּבוֹד וְכַמּוּבָא בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, (סִימָן כט): בָּרוּךְ ה' לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:

[בדרך]

@מדלג-על-ההרים כתב:

ואם כבר.. נשמח גם לברר דעת מוהרנ"ת בעניין חומר הפגישות בין חתן כלה בין אירוסין לחתונה

מה הכונה 'נשמח לברר'?

דעת מוהרנ"ת ידועה וברורה.

כל רגע מישהו פותח כאן אשכול: בירור דעת רבינו בענין עישון, בירור דעת רבינו בענין בצל, בירור דעת רבינו בענין התבודדות....

מה הקטע? למישהו כאן זה לא ברור?

[חבר אני]

ויש על זה גם תורה בליקו"מ (רס"ה)
"טַעַם עַל שְׁבִירַת כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הִתְקַשְּׁרוּת הַשִּׁדּוּך כִּי [כָּל] אֵלּוּ נְשָׁמוֹת שֶׁל הַזִּוּוּג הֵם לְמַעְלָה אֶחָד (עיין זוהר לך לך פ"ה: ובדצ"א ובזהר תזריע מג) אַך לְמַטָּה הַהִתְקַשְּׁרוּת וְהַהִתְאַחֲדוּת שֶׁלָּהֶם הוּא בְּהֶעְלֵם כִּי אֵין יוֹדְעִין מֵהִתְאַחֲדוּת שֶׁלָּהֶם עַד הַשִּׁדּוּך וַאֲזַי נִתְגַּלֶּה הַהִתְקַשְּׁרוּת שֶׁלָּהֶם שֶׁהָיָה עַד עַתָּה בְּהֶעְלֵם אַך זֶה הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל הַהִתְקַשְּׁרוּת שֶׁנִּתְגַּלֶּה בְּעֵת הַתְּנָאִים הוּא בִּבְחִינַת: "וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב" (יְחֶזְקֵאל א) כִּי בִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּך נִתְגַּלֶּה הַהִתְקַשְּׁרוּת וְתֵכֶף וּמִיָּד נִתְעַלֵּם, כִּי אַחַר כָּך נִתְפָּרְדִין וְנִתְרַחֲקִין, כִּי עֲדַיִן הִיא אֲסוּרָה עָלָיו עַד הַחֻפָּה נִמְצָא שֶׁבִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּך נִתְגַּלֶּה אוֹר הָאַחְדוּת שֶׁלָּהֶם שֶׁהָיָה עַד עַתָּה בְּהֶעְלֵם וְתֵכֶף וּמִיָּד נִתְעַלֵּם כַּנַּ"ל בִּבְחִינַת וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כַּנַּ"ל וּבִשְׁבִיל זֶה שׁוֹבְרִין כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הִתְקַשְּׁרוּת הַשִּׁדּוּך כִּי כְּתִיב (שָׁם) "וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק" פֵּרוּשׁ כָּאוֹר הַיּוֹצֵא מִן הַחֲרָסִין דְּהַיְנוּ הַנִּיצוֹץ שֶׁיּוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁשּׁוֹבְרִין כְּלִי חֶרֶס שֶׁהוּא רַק לְפִי שָׁעָה וְעַל כֵּן בִּשְׁעַת הִתְקַשְּׁרוּת הַשִּׁדּוּך שֶׁאָז אוֹר הָאַחְדוּת שֶׁלָּהֶם נִתְגַּלֶּה בִּבְחִינַת רָצוֹא וָשׁוֹב כַּנַּ"ל עַל כֵּן שׁוֹבְרִין כְּלִי חֶרֶס זֶה מְרַמֵּז עַל סוֹד וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק כַּנַּ"ל [וְעַיֵּן עוֹד טַעַם עַל זֶה לְעֵיל בְּסִימָן ס וּבְ"לִקּוּטֵי תִּנְיָנָא" בְּסוֹפוֹ]

מוהרנ"ת אמר שגהינום של אש ירד על הנפגשים בין האירוסין לחתונה. (אם אפשר להעלות את השיחה כאן)

[אוצרבלום]

שיש"ק ח"ג סי' רס"ט:

[ברוך מאן]

@נחמד כתב:

אקציצת שיער