מצאתי פירוש על פסוק בליקוטי הלכות [שאמנם הלכה זו לא על התורה שלנו]
ואם נתעמק בדבריו הק' זה אפשר ממש לראות ביאור בפסוק זה באופן שמסביר כמה נקודות כלליות של התורה.
וזה לשון מוהרנ"ת בהלכות קריאת שמע הלכה ד'
וְזֶה (מִשְׁלֵי טז) חֲמַת מֶלֶךְ מַלְאֲכֵי מָוֶת וְאִישׁ חָכָם יְכַפְּרֶנָּה. הַיְנוּ שֶׁיֵּשׁ עֲווֹנוֹת שֶׁגּוֹרְמִים חֲמַת מֶלֶךְ חַס וְשָׁלוֹם עַד שֶׁאֵין מוֹעִיל לָהֶם אֲפִלּוּ הַכַּפָּרָה שֶׁל הַכֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כִּי אִם מַלְאֲכֵי מָוֶת. שֶׁאֵין נִגְמָר כַּפָּרָתוֹ עַד הַמִּיתָה. בְּחִינַת יוֹם הַכִּפּוּרִים תּוֹלֶה וּמִיתָה מְכַפֶּרֶת. אֲבָל וְאִישׁ חָכָם יְכַפְּרֶנָּה. כִּי הֶחָכָם הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים יְכוֹלִים לְתַקֵּן הַכֹּל אִם יִזְכֶּה לְהַאֲמִין בָּהֶם בֶּאֱמֶת כַּנַּ"ל:
אי"ה אאריך בזה בהמשך בס"ד.

נפלא מה שכל אחד כתב.
ואכתוב קצת את חלקי בקצרה, בנקודות שאולי פחות נגעו בהם.

• בעלים לתרופה רואים דברים ברורים שאינם נשמעים לשני פנים כלל!
• על פי שיחה נ' נראים דבריו הידועים שהזכירו כאן מר' נתן ליברמנש זצ''ל, איך שרבינו לועג שאינם יודעים כלל וכל אחד אומר הפוך מהשני. וממילא היה ר' נתן מחלק בין תרופות מוכרות לשאינם.
• אך גם בזה, ייתכן לטעון שעדיין לא הותר הדבר אחרי המכתבים הרבים של רבי נתן, והדרך הברורה לבטוח בד'.
• אך כאן מגיע נקודה של מסירות נפש שאי אפשר להגיד לשני כלל בעניין זה. ואכן רבים וטובים וגדולים מאד מאד הלכו. וגם רבים וגדולים אחרים מנעו עצמם אף במסירות נפש, וזה היה בכל הדורות כאלו וכאלו.
• אך מצד שני צריכים לדעת שגם כל אלו רבים וגדולים עצמם שכן הלכו. מנעו את עצמם עד כמה שיכלו בכל מקרה לגופו כמה שפחות ללכת.
• ולכן נראה אצלי בעיקר ללכת עם השיחה של רבינו לעניין זה: שכל מה שכולם אומרים לעשות בסוף.. שאני מצווה כבר בהתחלה...
  היינו שפשוט שקודם כל לשמוע לרבינו, ושכואב ח''ו או הילד לא מרגיש טוב, הולכים למקוה, נותנים צדקה, אומרים תהילים, ובעיקר מתפללים. - זה הדבר הראשון וזה העיקר של העיקר, ביחד עם בטחון בהקב"ה שהוא רופא חולי עמו ישראל. וגם אם כן הולכים אח''כ לרופא וגם אם לא, אך מהרופא כל בשר ומפליא לעשות לא לשכוח לרגע אחת ח''ו.

אם זה נכון כזה סדר בישיבה או לא אני לא יודע.
אבל מה שבטוח שיש צרוך דחוף בעוד הרבה ישיבות בברסלב ואשרי אשרי מי שקופץ למים ופותח עוד מסגרת כזה או אחר

@יהודי כתב:
.
על רש"ש לא ראו כלום כידוע, היה לו עבודה נוראה של הסתרה.
הבנתי שבקושי ראו אותו לומד משהו מלבד משנ"ב ליקו"מ וליקו"ה כפשוטם [ומסתמא גם גמ'].

לאחרונה היה ראיון רבי יעקב מאיר שליט"א בגליון אתהלך של תמימי דרך. שמספר שם איך הם למדו ביחד חברותא 30 תורות בליקוטי מוהר"ן בעיון.
זה תיאור מאד נדיר.

אולי מישהו יכול להעלות את זה כאן

כמו כן. אמנם ר' שמואל הסתתר. אך בהחלט היה לו חברותות שלמד איתם טוב ובצניעות. בניו מספרים שלמד איתם לאט בגמ'. ושמעתי מנכדו ר' יהודה צבי בשם אביו שר' שמואל למד איתו לאט עד שהובן הכל טוב וברור. וכך לימד אותם.

@אוצרבלום כתב:

רק להזכיר ש'שיחות וסיפורים' אינו חלק מהספר כוכבי אור, הגם שיש שהדפיסו אותם יחד.

כך גם 'אבניה ברזל' שזה אוסף שיחות שליקט וכתב ר' שמואל הורביץ מתלמידיו של ר' אברהם.
אך מעליותא של 'שיחות וסיפורים ' שנכתבו ונדפסו בירושלים על ידי ר' אברהם בעצמו

בלשון נוכח השני שרבינו אומר וְזֶה בְּכָל פַּעַם שֶׁבָּא אֵצֶל תַּלְמִיד חָכָם וּמְסַפֵּר לְפָנָיו כָּל לִבּוֹ, וְהַתַּלְמִיד חָכָם הוּא בְּחִינַת משֶׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אַיִן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא". וְעַל יְדֵי זֶה אַתָּה נִכְלָל בָּאֵין סוֹף.
חשבתי, שיש כאן בעצם שיכות למה שרבינו אמר קודם שע"י הוידוי דברים הצדיק מַדְרִיךְ אוֹתוֹ בְּדֶרֶךְ יָשָׁר לְפִי שֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ. ולכן כאן הרבי אומר שבכל פעם שבא אצל תלמיד חכם והרבי כבר בעצם פועל כאן מתוך ספרו הקדוש שזה פני הצדיק כמובא בפרפראות מתורה קצ''ב, ופונה אלינו 'אתה נכלל באין סוף' כששומעים לו כאן בסעיף ח' ובסעיף ט' להתוודות לפני הת''ח.
וזה שנכללים באין סוף ומשם חוזרים למלשכות עם רשימו וכן בכל פעם ופעם בבחי' רצוא ושוב כמובא בסעיף ט', ואז זוכים כל פעם להמשיך מהא''ס ההדרכה הנכונה שמדריך אותנו הצדיק ע''י הוידוי לפניו והתשובה עי"ז ואח''כ גם ההדרכה שמדריך אותנו, גם להכלל בא''ס וגם לחזור משם ולהמשיך רשימו למלכות.

חשוב לדעת. שספר אבניה ברזל הוקרא לפני רלוי"צ על ידי תלמידיו ובראשם ר' אנ"ש ויצהנדלר זצ"ל. ורלו"י הגיה בע''פ איפה שהיה צריך תיקון, ומזה נדפס 'אבניה ברזל מתוקן' בסוף חלק א' של שיש''ק הישן

@לב-העולם-אתה כתב:

מה הרעיון של הספר? יותר תורני או יותר רעיוני?

טעיתי. הספר נקרא 'א מחיה'.. [ולא כיסופים]
רעיוני כל שבוע על פי תורה של רבינו בליקוטי מוהר"ן

@בדרך .
אגב, שמעתי מאנ''ש שגם ההנהגה של ח''י פרקים משניות היה הנהגה שרבינו נתן למוהרנ''ת. ולכן הרבה מאנ''ש ובתוכם רלוי''צ נהגו הנהגה זו. הגם שלא ראו בזה כחוב לומר לרבים. ואשרי הזוכה לקדש נשמתו ולאכול הרבה פרקים משניות. ה' יזכנו

הבנתי שחלק מהמאמרים שפורסמו במשך השנים בגליון עלה לתרופה בעמוד הראשון

ר' לוי יצחק בנדר היה תמיד חוזר ומחדד וזה נכון מאד גם לנושא שלנו:
שכל מה שרבינו אמר צריכים אנו לקיים. ואם קשה לנו אז לרצות ולבקש מה' על זה.
אך בשום אופן לא 'לשפץ' ולהגיד שהיום זה דור חלש ולא בדיוק זה הכוונה וכו' וכו'

@בדרך כתב:

|-מרכוז

יש מבצע מיוחד לרגל ההוצאה לאור שמעתי 200 ש"ח על כל הסט

@הפשוט-שבאנשי
אכן כך.
נדמה לי ששמעתי את זה עוד מר' נחמן בורשטיין.
אין השגה בר' הירש לייב.
שמעתי מר' נתן דוד שפירא שאבא שלו ר' שמואל אמר שעד שר' הירש ליב עלה לארץ היה דעם רבינס זאך ועבודת ה', אבל שהגיע ר' הירש ליב הוא היה גנרטור והוא הכניס את ה'עבוידה של זיך ראטיווען'..
ועם כל זה אלו שהכירו אותו עוד מאומן כשראו אותו בארץ אמרו; זה לא ר' הירש לייב מאומן..

@וועלן-וועלן הרבי מאלכסנדר שליט''א הסתובב רבות עם אנ''ש בצעירותו, גם בבחרותו וגם מאוחר יותר כאברך.
החסידים שלו גם יודעים מזה.
הוא היה מאד מקושר לר' נתן צבי קעניג, ואף למד אצלו בכולל.

@וועלן-וועלן את דעת רבינו צריכים הרבה לחפש ולבקש. ללמוד ולהתבודד ולקבל.
זו לא השקפה תיאורטית של ביטול או שוואנצנות

@בדרך

בעיקר ידוע אצל ר' נתן צבי קעניג. על קשר עם ר' שמואל הורביץ היה חדש אצלי, אבל זה מאד טבעי, כי ר' נתן צבי וחבורתו מאד השתייכו אליו.
[ר' נתן צבי החזיק את עצמו תלמידם של שלושה מגדולי אנ''ש, רש''ה, דודו ר' גדליה, ור' שמואל שפירא.]

@חבר-אני כתב:

דרך אגב, שמעתי שפעם ניגשו בחורים לא ברסלבר'ס, לר' בן ציון אפטר ושאלוהו: "מי הם המפורסמים שר' נחמן מדבר כ"כ, ומה זה שכל הזמן מדגישים - מפורסמים מפורסמים" אז הוא ענה בחריפות ובמליצה: אל דאגה לא מדברים על הרבע'ס שלכם, רבינו דיבר על הרבה יותר גדולים מהם... (הוא הרי דיבר על בני דורו שלפני 200 שנה!)

שיחה לא מדויקת בכלל.
הסיפור בערך הוא כך.
שהוא סיפר שבפולין ישבו כמה מאנ''ש אצל רבי קטן לסעודת מלוה מלכה והיה שם חיות גדולה של שיחות וסיפורים וכו', ובסיום הוא שאל אותם איך הם יושבים אצלו.. הרי הוא מפורסם.. ואז הם ענו לו.. רבינו דיבר על רבעס גדולים
וזה בדרך צחות ומליצה

נחמד כתב:

המקום היחיד שיש בו עוד בחורים ואברכים שמוכנים להשתתף בהפגנות זה ברסלב

בחורים בהפגנות ? זה ברסלב ?

@בדרך
באמת הזכרתי את מוהרנ"ת בדרך שאלה כדי לשמוע מהחברים.
ותודה שהחכמת אותנו בעניין קציצת השערות. ונשמח אם כבודו יציג לנו את הליקוטי הלכות בעניין זה.
עם זאת, כמדומני שיש מאנ"ש שכן היה להם קבלה בעניין [חוץ מהקבלה שהזכרת מרא"ש כ"ל זיע"א] ולכן עדיין שאלתי במקומה עומדת
ואם כבר.. נשמח גם לברר דעת מוהרנ"ת בעניין חומר הפגישות בין חתן כלה בין אירוסין לחתונה

@ברוך-מאן כתב:

כי למשל, התכלת של ראדזין, החזו"א אמר שזה שום דבר.

איפה מקור החזו''א.
בכל אופן עם זאת, שמעתי שרנ''ל [שעוד היה אצלו והיה קרוב לתלמידיו] הלך עם תכלת עד שראה שעשו מזה עיקר ויסוד בברסלב וזה כאב לו תמיד שהופכים טפל לעיקר כידוע דעתו בין תלמידיו של שנים קודמות..
כמו כן, גם אם החזו''א פוסק הלכה, עדיין כמו כל מחלוקת הפוסקים אם הולכים עם דעת תורתם הק' של בעל התכלת וכל קדושיו עמו ובראשם איש הא-לוקי ראבר''נ וכו' מדוע לצעוק 'שולחן ערוך' וקימוט ספרי.