לכל אנ''ש היקרים עלון מחוברים חודש תמוז [אין לי אפשרות להכניס את העלון כולו מחמת הזיכרון הגדול]

@אוצרבלום כתב:

@האש-שלי-תוקד כתב:

וגם מועד ניסן זה רק בעשר עשרים שנה האחרונות.

בימי שמואל כותב שהיו באים לציון בער"ח ניסן עוד מימי מוהרנ"ת. אולי הרב @בדרך ימצא את המקום המדוייק

זה אני יודע שר' שמואל הורביץ היה נוסע בימי ניסן הוא מביא את זה בימי שמואל החדש כמדומני בתרא [בחדש יש קמא ובתרא-הוצאת בחינות] שאחד מנסיעותיו לאומן נסע בניסן. וכך גם ידוע ממוהרנ''ת. אבל השאלה שלי האם נהגו זאת לדורות או לא. זה שר' נתן נסע זה ידוע אבל הכוונה נחדד את זה יותר זה הוראה לדורות כמו ראש השנה?

לכל אנ''ש היקרים!
ראיתי שרבינו ז''ל דיבר שמי שבא שלושה מועדים ראש השנה, חנוכה, ושבועות, זוכה להנצל מעולם התוהו.
אממה שכל מה שראיתי זה שרבינו ז''ל אמר את זה שהיה בחיים וגם ר' נתן לא גילה דעתו בעניין שצריך להיות אצל רבינו חנוכה ושבועות ורק מה שגילה בדעתו שרבינו ז''ל אמר לבוא רק על ראש השנה וכן לא ראינו שר' נתן דיבר על חנוכה ושבועות וגם אנ''ש לא היו נוסעים לרבינו כי אם על ראש השנה ושאר ימות השנה. וכל מה שנוסים לרבינו על חנוכה ושבועות וגם מועד ניסן זה רק בעשר עשרים שנה האחרונות. אשמח לבירור העניין.

זה עוד תאווה לגוף וגם אינו בריא לעשן. הרב'ה רוצה שנשמור את הגוף שלנו לעבודת הבורא.

חברה היום הייתי על השיש''ק ערך אנ''ש וראיתי את הדיבור הזה ולפי איך שאני רואה את הדברים ההכרעה היא שכולם צודקים באיזה שהוא אופן כי לא כולם באותה דרגה ואם כולם היו עונים פה אחד זה לא ברסלב כי ברסלב היא היכל הגוונים המשתנים וכל אחד רבינו מדבר איתו בשפה שלו ולכן כולם צודקים והבינו וזה כל כך יפה אשריכם אני שמח שנפתח הפורום הזה ונמשיך ללבן באהבה ובשמה את סוגיות ברסלב !

ועוד דבר שאי אפשר להתעלם פשוט דיבור יפה

האש-שלי-תוקד כתב:

אבל בשביל להבין את רבינו צריך להבין את ר' נתן את העלים לתרופה שלו איזה דעת יא' רבונו של עולם. והיו הרבה שטעו והלכו כמו ר' נפתלי כמדומני במכתב ט' אביא את המכתב בלי נדר שר' נתן אמר לו טעית

יישר כח לדבריך המתוקים והמחכימים בגלל זה חשוב ללבן אין כמו הליבון חברים זה הפצה גדולה מאד הפורום הזה נמשיך לברר דברים בעוד נושאים מגוונים. ואשירנו שזכינו!

@חבר-אני כתב:

חברים יקרים! בוא נחדד את השאלה.

האם מה שרבינו דיבר נגד רפואות, זה עצה טובה קמ"ל, דהיינו רבינו היה אצל הרופאים בשביל אשתו וגם לעצמו וראה איך שזה פשוט לא עובד! ואדרבא הרופאים חולקים זה על זה, וממילא הם רק מזיקים יותר. (וזה מסביר למה חיסון כן צריך לקחת, כי זה כן עבד, המגיפה נעצרה!)

או שזה כמו עוד הנהגה מרבינו שצריך לקבל אותה בין אם אני מבין או לא, כמו התבודדות ושו"ע, שבזה אין מה לדון, ככה רבינו אמר לעשות זהו!

אני חושב שזה שורש המחלוקת בין החברים פה ועל זה צריך לדון

אחרי שנדון בזה, ואם תמצא לומר כההסבר הראשון, כעת יהיה עוד דיון, האם הרופאים של היום זה אחרת או לא?

אבל אם זה כההסבר השני אין בכלל מה לדון מה היום ומה פעם.

אבל בשביל להבין את רבינו צריך להבין את ר' נתן את העלים לתרופה שלו איזה דעת יא' רבונו של עולם. והיו הרבה שטעו והלכו כמו ר' נפתלי כמדומני במכתב ט' אביא את המכתב בלי נדר שר' נתן אמר לו טעית

האש-שלי-תוקד כתב:

אביא עוד פעם את המכתב ומה שר' נתן הביא כאן הוא נצחי ולעולמי עד. ומי שרוצה להתווכח שיתווכח עם ר' נתן.

חבר'ה לא ללכת כמו התם בדרך של החכם העלתי כאן מכתב של ר' נתן לגבי רפואות שאסור ללכת אז לא הולכים פשוט מאד אנו חלושי שכל ולא מוכנים לסבול בשביל לקבל את הרפואות לכן הפרצוף שלנו נראה ככה. ועוד דבר מה שאמר רבינו על : רַבֵּנוּ זְצוּקַ"ל אָמַר שֶׁצְּרִיכִין לְכָל יֶלֶד לְהַעֲמִיד פָּאקִין (חִסּוּן אֲבַעְבּוּעוֹת) קֹדֶם רֶבַע שָׁנָה. וָוארוּם אוֹיְבּ נִיט (שֶׁאִם לֹא) הוּא כְּמוֹ שׁוֹפֵךְ דָּמִים. אֲפִלּוּ אִם דָּרִים הַרְחֵק מִן הָעִיר וְלִסַּע אֲפִלּוּ בִּזְמַן שֶׁהַקֹּר גָּדוֹל לְהַעֲמִיד פָּאקִין (חִסּוּן) קֹדֶם רֶבַע שָׁנָה זה דווקא ילד קטן אני לא רוצה ללכת בחוכמות זה מבזבז המון כוח אני הולך עם התבודדות ותמימות ופשיטות בלי חכמות ואתפלל כמובן לבורא עולם שכולנו נלך בדרכו של ר' נתן שהוא הביא דעת רבינו בעולם. אני מודה אנו חלשים אני אומר את זה לעצמי כל הזמן שאני הולך לרופאים אני מזכיר לעצמי שאני חלש ולא מקיים את דברי רבינו אבל ברצון שלי לא רוצה ללכת לרופאים.

אני חושב שצריך ללבן סוגיות בברסלב ולכן טוב מאד שקם בפורום הזה בירורים על דעת רבינו ולא רק התורה הזמנית בחוץ אני לא אפתח את פי בבירורים ברבינו בחוץ זה מסוכן בחוץ אתה בבריכת פירנות מטורפת לכן סילחו נא לי כאן בפורום ליקוטי מוהר''ן מצויין שפתחו כאן את הנושאים הללו ומי שלא רוצה ילך לאשכול התורה הזמנית ויבלה שם את ימיו בתורה הזמנית.
אני מדבר מלב אמיתי אני כבר הרבה זמן מקורב לברסלב ויש מלא בילבולים ההתחשבו גם במקורבים החדשים שאינם יודעים מה זה ברסלב. אני הייתי בנישה הזאת. זה מסוכן מאד לדבר רבינו בחוץ ולברר נושאים רגישים.

@וועלן-וועלן כתב:

תחשוב איך מוהרנ"ת עצמו התייחס לרבינו, באם הוא ראה אצל תלמיד אחר של רבינו שנוהג וסובר אחרת מדעת רבינו, האם הוא לכן גם סבר כמוהו, או שהניח בצד את דעת 'אנ"ש' והתבטל כליל לרבינו בפשיטות.

ואתן לך עוד נקודה למחשבה. אצל רבינו היו לו תלמידים גדולים מאד כמו ר' שמואל אייזיק שבאו לר' נתן ואמרו לו שר' שמואל אמר "אם אני קורא קריאת שמע בלי התחדשות, שיורידו לי את הראש!" אז ר' נתן אמר להם שרבינו הלך אם ר' שמואל אייזיק כחוד החנית. ועוד דבר נוסף היו לרבינו תלמידים לא יודע כמה [אני נזהר בלשוני מאד אני לא יודע מספרים אבל מעטים] היום ריבי ררבות של מתקרבים חדשים מכל הסוגים.
לכן תחשוב טוב אחי שאתה נותן לי ראיה מר' נתן הוא היה קרוב לרבינו וגם חסידי ברסלב של פעם היו מעטים. היום אין לנו את רבינו והחסידים מרובים. והבן. אשריך אחי היקר על התובנות.

@וועלן-וועלן כתב:

תתפלא לשמוע שיש הרבה מאנ"ש תלמידי חכמים מופלגים, וגם מתבודדים גדולים, אבל מעשנים, אתה יודע למה? לא בגלל שהם סוברים שרבינו לא אסר זאת, אלא כי קשה להם להתגבר, רק בגלל זה, ומכאן צריך להיזהר לא להפוך חולשה לשיטה (כדברי הרב בנדר).

כשאתה לומד ספרי רבינו, אתה לא יכול כל הזמן לפזול לכיוון אנ"ש איך הם נוהגים, כשאתה לומד ספרי רבינו - תקשיב למה שרבינו טרח לומר לך אישית ותציית לו. מאנ"ש תיקח את החשק ואת האור ואת ההתלהבות והחיות והביטול כדי לציית לרבינו, אבל אל תחפש חולשות באנ"ש ומכך לבטל דברי רבינו חלילה.

תחשוב איך מוהרנ"ת עצמו התייחס לרבינו, באם הוא ראה אצל תלמיד אחר של רבינו שנוהג וסובר אחרת מדעת רבינו, האם הוא לכן גם סבר כמוהו, או שהניח בצד את דעת 'אנ"ש' והתבטל כליל לרבינו בפשיטות.

אני מסכים איתך מאד. קח לדוגמא אדם שמתקרב לרבינו עכשיו הוא לא יודע מי נגד מי הוא רואה חסיד עם כיפה פונפון הוא אומר זה ברסלב. ולכן אני אומר לך שאני התקרבתי לרבינו בהתחלה לא ידעתי מי נגד מי אני בא מעולם התורה ונכנס לזרם של ברסלב אתה רואה את כל הגוונים המשתנים ואתה מבין שיש כאן פרופסור גדול מאד שמשתלט כאן על כל העולם בצורה שאי אפשר להבין וכל שנה יש מתקרבים חדשים מכל הסוגים. והבלבול איום ונורא ואתה כן חייב בתור התחלה את אנ''ש הקודמים שיראו לך מה זה רבינו. ואחר כך שאתה פורש כנפיים ומבין שיש רבינו ור' נתן והתבודדות וצעקות לה' בלי סוף "הדריכני באמיתך כי אתה אלוקי ישעי" אז אתה מבין את אלך הרוחות. אבל אם אתה חדש אתה בבירור אינסופי. ומי שלא עבר את זה לא רק בעניין העישון אלא בכל מה שקשור לרבינו. [אי אפשר יותר מדי לפרט כאן כי כאן כבר לא קשור לנושא לכן כל אחד יקח את זה להתבודדות לנקודה שלו]

@חיפוש-הצדיק
זה הכל סובב סביב אזמרה זה משקפיים של רבינו אחי כל הכבוד אשרינו!

@וועלן-וועלן
ודאי שרבינו ור' נתן הם המתווה דרך שלי אני רק פשוט דיברתי בכלליות הדברים כי בברסלב יש כיתות כיתות ומזה נוצר בלבולים מי שלא אוחז בקו של רבינו ור' נתן מתבלבל עברתי את הסרט הזה ובגלל זה פתחתי אשכול לגבי העישון וודאי שזה אסור אני דיברתי שיש באנ''ש החדשים שמתקרבים לרבינו ולא מכירים ומתירים לעצמם.... אני מכניס את המודעות בפורום לגבי העישון אנו לומדים את רבינו' ור' נתן ומצווה עלינו ללבן את הדברים בתורות ובעצות של רבינו יחדיו.
וחשוב לי מאד להדגיש אני מדבר בכלליות ולא בפרטיות. הקו שלי זה רבינו ור' נתן נקודה.
וב''ה שאני לא מעשן.

בשעה טובה ומוצלחת נפתח בירור חדש על סוגיה מאד חשובה בחסידות ברסלב והיא אזמרה. סוגיה שיכולה לפתור דברים מאד חשובים בחיים. אפתח בחידוש אזמרה שיצא לי לא מזמן. ר' שמעון בר יוחאי ברח למערה בגלל הגזירה שנגזירה עליו ממלכות רומי. ר' שמעון ישב במערה 12 שנה, אחרי 12 שנה הוא ראה אדם שמתעסק בעסקי העולם, ואז אמר מה לו לאדם שנברא בעולם בשביל לעסוק בתורה, ולא לעסוק בהבלי העולם הזה. ומיד שרף אותו. יצאה בת קול מן השמים ואמרה לר' שמעון "האם יצאת מהמערה בכדי לשרוף את עולמי, ואם כן תחזור למערה." עכשיו השאלה היא כזאת מה ר' שמעון למד במערה שנה אחת נוספת? נראה לעניות דעתי שהוא למד את תורת אזמרה! והראיה שהוא יצא מן המערה הוא קיבל שצריך באמת גם לעסוק בעסקי העולם. מעניין? נכון! ככה אני חשבתי! וכך צריך לברר סוגיה כזאת מיוחדת אשמח שנברר את הנושא הזה בצורה יסודית וחשובה.

@ברוך-חשין
תלוי על איזה אנ''ש מדברים?
יש ב''ה מכל גווני הקשת שמתקרבים לרבינו לא משנה
חסידים ליטאים ספרדים בעלי תשובה מזרוחניקים וכ'ו
ועכשיו לפני שהתקרבו לרבינו עישנו והיו רגילים בזה עד מאד
אממה עכשיו הם חסידי ברסלב ורבינו אמר לא לעשן
והם ממשיכים כהרגלם בעבר ומתרצים איך כן להמשיך לעשן.
עכשיו חובה וצריך להסתכל בהם במשקפיים של רבינו אזמרה
ומצד שני הם נותנים לגיטימציה כן לעשן,
ומי שלא לומד בספרי רבינו ור' נתן איך יכול
להבין שחסידי ברסלב לא מעשנים (ולא שותים).
אני מאד רוצה לברר את העניין הזה מאד.