חבר'ה ראש השנה מתקרב וצריך לכסוף ולהתגעגע עכשיו זה הזמן להציף את הנושא בגעגעים לאומן בדברי אנ''ש או בדיבורים מלב ללב שנזכה כולנו להיות על ציונו הקדוש ולשבר את כל המניעות

אני בתור מתקרב חדש לרבינו צריך להאהיב את רבינו לבית זה רק על ידי מעשים כמו שמוהרנ''ת אמר לרבינו ''בא ליצעוק שיש רבינו בעולם'' אז רבינו אמר לו ''נתל'ה בצעקתך לא תיפעל מאומה'' וכך נראה לעניות דעתי שרבינו אמר לר' נתן רק על ידי מעשים תוכל לפעול ולא ע''י צעקות ורואים ענינו כמה שצועקים שיש רבינו בעולם נחשבים אנו למשוגעים ואם ע''י שתיקה עסקינן גם לחכם יחשב והבן. וראו כולם אצל אנ''ש שהם קרבו חסידים לקרבינו ע''י השתיקה שלהם השתיקה דברה שיש רבינו בעולם.

לכל אנ''ש היקרים!
רציתי לשתף אתכם בנסיעה שלי על ראש השנה התשפ''ה זה
קרה במוצאי שבת מי שזוכר באותו זמן זה היה שבת חיסול של
נסראללה שאיך שיצאה שבת היה רעש גדול שהולכים לבטל
את הטיסות של חסידי ברסלב לאומן על ידי שיסגרו את השמים
בנתב''ג והרבה טיסות בוטלו. וכשהגעתי לנתב''ג לא עזבתי את הרצונות
להגיע לרבינו והטיסה שלי הייתה ב1:00 בלילה לרומניה. ואני לא אשכח
איך שעליתי למטוס הבנתי שרוצים לסגור את השמים אבל רבות מחשבות
בלב איש ועצת ה' היא תקום. ופשוט אמרו לקברניט שרוצים לסגור את השמים
ואיך שהמראנו סגרו את נתב''ג. כל שנה ושנה יש מניעות אבל כשמעוררים את
החשק כך שוברים את המניעות ולכן אנ''ש נתפלל על הקיבוץ הקדוש שכל אחד
מחברי הפורום וגם כלל אנ''ש שלא נמצאים יזכו להגיע לקיבוץ הקדוש. הבנתי שהולך השנה
להיות בין 65-ל70 אלף איש בקיבוץ באומן כל שנה זה גודל אי אפשר להבין מה רבינו עושה
בכולם אשרינו שזכינו ולכו תגידו לכולם שיש רבינו בעולם.

נכון זה לא סותר ותראה את ר' ישראל בער אודיסער כל ימי חייו היה חולה ופשוט צעק אבא רחמני שלח לי רפואה שלימה הכל בתמימות ופשיטות אחד שהיה מקורב לר' ישראל בער סיפר לי שהיה לו את המחלה לא עלינו בקיבה והרופא אמר לו מחר ניתוח ר' ישראל בער הלך ליער והתבודד על זה בתמימות ופשיטות והמחלה נעלמה זה הכל תלוי באדם עצמו כמה הוא רוצה למסור נפש על ה' יתברך ועניין רבינו לא כולם זוכים לזה והלוואי שנזכה להגיע למעלות האלו שנזכה לקיים העצות האלו גם אנו נגיע לזה כמעשה התם.

לכל אנשי שלומינו היקרים והאהובים רציתי לכתוב כאן כמה שורות של כיסופים וגעגועים לרבינו שנקשר עצמינו לרבינו בדיבורינו במעשינו ותנועתינו שנזכה להגיע אליו אל הלב שלא נדם לרופא הנפשות אשר גילה לנו על ידי תלמידו הגדול אלוף העולם בחושך המאור הקטון לממשלת הלילה הלא הוא ר' נתן מברסלב אשר גילה דעתו ליסוע אליו על ראש השנה ורציתי לומר דיבור קטנצ'יק מאחד המכתבים לא זוכר איזה מכתב זה מעלים לתרופה שאמר לבנו ר' יצחק שבאותה שנה לא נסע "והעיקר הוא הרצונות והכיסופים להגיע לרבינו ואם כן לא עלה בידך ראוי ונכון שציונו הקדוש לא ימוש מזכרך כל השנה" ועל כן זה נוגע כל אחד ואחד שהמניעות מתגברות עליו בין ברוחניות בין בגשמיות שיעורר ליבו בגעגועים שיזעזעו אמות הסיפים שבעולמות העליונים שהשנה יהיה הקיבוץ הקדוש הכי גדול בהיסטוריה וגם העריקים יזכו להיות וגם החולים וכל מי שנבצר ממנו להגיע גם מבחינה ממונית וכ'ו אשרינו נמשיך להחזיק עצמינו בהגעה לצדיק בנושא זה שיעורר אנשים ליסוע אל הלב של עם ישראל אשרינו אשירנו הכל מכח הצדיק

@בדרך
אני יודע את זה אבל תראה שיש הרבה אנ''ש שלומינו שמקלין בדבר הזה ורגילים לעשן סיגריות שסוברים שרבינו התכווין ללולקא [מקטרת] וטבק ולא לסיגריות לכן צריך ללבן את הסוגיא הזאת [אני לא מעשן] אבל צריך ללבן את הסוגיות הרגישות בברסלב מה אסור ומה מותר זה כמו לדוגמא עם הבצל יש הרבה חוכמים שאומרים לי איפה שאני לומד מדובר בבצל של פעם לא של היום מותר היום לאכול בצל מי שלא לומד רבינו ור' נתן בקל יכול לטעותים ושקרים הבעל דבר אלוף בלהטעות בני אדם.

@7272 אם אנחנו רוצים באמת להרים את הפורום לגבהים יש הרבה מה ללבן בברסלב תזרמו להיות יצירתיים בהתבודדות להזכיר מה אני רוצה להפיק בפורום ואיזה סחורה אני רוצה למכור ממה שהרבי נתן לי ולכם "תנו לי את החומרים ואני אבנה את הבניינים" קדימה לעבודה ונזכה כלמ אחד בנקודה שלו להאיר בכזאת התחדשות אמיתית תנו ללב שלכם לדבר בפורום

האש-שלי-תוקד כתב:

@חיפוש-הצדיק
שר' נתן כתב לו ביראת כבוד מכתב
וללמוד גם אם מישהו לא בדעתי לא להחזיק עימו במחלוקת זה נותן לנו ללמוד איך להתנהג עם כל אדם ואפי' אם הוא החולק הכי גדול זה שימוש תלמידי חכמים.

אתה יודע לא מציק לי עם הרב מסווארן.
פשוט היום יש המון רבים וטובים שמתנהגים כמו הרב מסווארן מחמת חוסר ידיעה בעניין של רבינו וצריך להסתכל עמם בעין טובה.
אתה יודע שהיה לי שיחה עם אחד חולק על ברסלב ממש, והוא לא ידע שאני חסיד ברסלב [אין לי פאות אז לא ניכר עלי שאני חסיד ברסלב-מסתערב של רבינו] אז דיברתי עימו באיתכסיא מרבינו והוא אמר לי שמע איזה דיבורים יפים של מי זה?
בקיצור אמרתי לו זה של רבינו ור' נתן והמשכתי עימו בדיבורים של אנ''ש מכתבים ועוד דברים בעניין רבינו, ואחר כך הבן אדם נגע ברבינו. גם אני לפני שהתקרבתי לברסלב חלקתי ממש על רבינו מחוסר ידיעה ודיבורי כזב על ברסלב ומה היה? שהתקרבתי לברסלב. וכמה צריך להאיר את הנקודה של רבינו בעולם כל המתנגדים זה רק מחמת חוסר ידיעה מהצדיק. אם היו יודעים מי זה רבינו הם היו באים בזחילה מארץ הקודש לאומן.

אם כבר הבאת מסיפורי מעשיות הביא גם מסיפורי מעשיות ממעשה משבעה בעטלער [בירור עם עצמי שהיה לי בליל פרשת ניצבים שלא נסעתי לרבינו על ראש השנה עקב המניעות שהיו לי] וכך המעשה : '' אֲסַפֵּר לָכֶם אֵיךְ הָיוּ שְׂמֵחִים:
מַעֲשֶׂה פַּעַם אֶחָד הָיָה מֶלֶךְ, וְהָיָה לוֹ בֵּן יָחִיד. וְרָצָה הַמֶּלֶךְ לִמְסֹר הַמְּלוּכָה לִבְנוֹ בְּחַיָּיו. וְעָשָׂה מִשְׁתֶּה גָּדוֹל שֶׁקּוֹרִין (בַּאִיל). וּבְוַדַּאי בְּכָל פַּעַם שֶׁהַמֶּלֶךְ עוֹשֶׂה בַּאל הוּא שִׂמְחָה גְּדוֹלָה מְאֹד, בִּפְרָט עַתָּה שֶׁמָּסַר הַמְּלוּכָה לִבְנוֹ בְּחַיָּיו, בְּוַדַּאי הָיָה שִׂמְחָה גְּדוֹלָה מְאֹד. וְהָיוּ שָׁם כָּל הַשָּׂרֵי מְלוּכָה וְכָל הַדֻּכָּסִים וְהַשָּׂרִים, וְהָיוּ שְׂמֵחִים מְאֹד עַל הַמִּשְׁתֶּה. וְגַם הַמְּדִינָה הָיוּ נֶהֱנִים מִזֶּה שֶׁמּוֹסֵר הַמְּלוּכָה לִבְנוֹ בְּחַיָּיו, כִּי הוּא כָּבוֹד גָּדוֹל לַמֶּלֶךְ. וְהָיָה שָׁם שִׂמְחָה גְּדוֹלָה מְאֹד. וְהָיָה שָׁם כָּל מִינֵי שִׂמְחָה: קַאפֶּעלְיֶישׂ וְקָאמֶעדְיֶישׂ וְכַיּוֹצֵא מִזֶּה, וְכָל מִינֵי שִׂמְחָה, הַכֹּל הָיָה שָׁם עַל הַמִּשְׁתֶּה.
וּכְשֶׁנַּעֲשׂוּ שְׂמֵחִים מְאֹד, עָמַד הַמֶּלֶךְ וְאָמַר לִבְנוֹ: הֱיוֹת שֶׁאֲנִי חוֹזֶה בַּכּוֹכָבִים, וַאֲנִי רוֹאֶה שֶׁאַתָּה עָתִיד לֵירֵד מִן הַמְּלוּכָה, בְּכֵן תִּרְאֶה שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְךָ עַצְבוּת כְּשֶׁתֵּרֵד מִן הַמְּלוּכָה, רַק תִּהְיֶה בְּשִׂמְחָה. וּכְשֶׁתִּהְיֶה בְּשִׂמְחָה גַּם אֲנִי אֶהְיֶה בְּשִׂמְחָה. גַּם כְּשֶׁיִּהְיֶה לְךָ עַצְבוּת, אַף עַל פִּי כֵן אֲנִי אֶהְיֶה בְּשִׂמְחָה, עַל שֶׁאֵין אַתָּה מֶלֶךְ. כִּי אֵינְךָ רָאוּי לִמְלוּכָה, מֵאַחַר שֶׁאֵינְךָ יָכוֹל לְהַחֲזִיק עַצְמְךָ בְּשִׂמְחָה כְּשֶׁאַתָּה יוֹרֵד מִן הַמְּלוּכָה. אֲבָל כְּשֶׁתִּהְיֶה בְּשִׂמְחָה, אֲזַי אֶהְיֶה בְּשִׂמְחָה יְתֵרָה מְאֹד. ''
וכאן החיזוק לכל אחד ואחד שמתגברות המניעות עליו שבוודאי אם הוא יורד מהמלוכה [ראש השנה] והוא בעצבות ודאי שרבינו יהיה שמח אף על פי כן והוא לא יזכה למלוכה ח''ו [שעוד פעם יהיה עליו מלחמות קשות עוד יותר בשביל שלא יזכה להגיע לצדיק] אבל אם בכל זאת הוא מתחזק בשמחה למרות שירד מהמלוכה והוא שמח ודאי שהצדיק גם שמח עקב הרצון והכיסופים שהיה לו ליסוע אליו (ראה עלים לתרופה שר' נתן כתב לבנו ר' יצחק על זה שהוא לא זכה ליסוע על ראש השנה) ובוודאי שזה יהיה לו סיעתא לשנה הבאה שירצה ליסוע לצדיק (כל זה היה לי בירור עם עצמי שעשיתי כאן את אומן בארץ הקודש אבל אנו מתפללים שנזכה כולנו בלי שום יוצא מן הכלל להגיע על אומן ראש השנה "ומי שהיה אצלי על ראש השנה בוודאי ראוי לו לשמוח כל השנה". אשרינו שזכינו לדעת מרבינו.)

@נחמן כתב:

אני ממש מקווה שר' שמואל שפירא לא מתהפך עכשיו בקברו שהוא רואה את האשכול שנפתח עליו כעת , אתם לא חושבים שהגזמתם , הבנאדם שהכי ברח מהדברים האלו בחייו , ועוד לקרוא לאשכול שבחי ר' שמואל שפירא , לדעתי זה עבר את גבול הטעם הטוב

אח שלי היקר חסידי ברסלב הם צריכים את הכבוד הזה כי הכל מכוחו של הרבי הגדול הנחל נובע וכדברי ר' נתן "אני כעט ביד הסופר-כלומר כל המדרגות שהגעתי זה הכל מכוחו של רבינו ז''ל'' ר' שמואל ברח מהכבוד כמטחווי קשת לא רצה פרסום כלל כזה ראה וקדש צריך לפרסם את חסידי ברסלב בשביל שילמדו איך להתנהג ואיך להיות שפל באמת צריך והיגבה ליבו בדרכי ה' לא ענווה פסולה. לראות כזה חסיד ברסלב מבוטל בתכלית הביטול בדור כזה הלוואי שאקיים את שמינית האחוז שקיים בדברי רבינו כל השבחים שמשבחים כאן את ר' שמואל זה כדי שיראו כולם מה רבינו עושה מאנשיו להגדיל את כוחו של זקן דקדושה שבעולם הלא ר' נחמן מברסלב!

ודרך אגב ר' ישראל בער אודיסער נפטר בגיל 108 ועבר הרבה בחיים שלו

חברים עוד חודשיים וקצת מגיע ראש השנה צריך לבעור וללבב את הלב להגיע אליו ולהיות אצלו על ראש השנה. הביא את מעשה רב ובן יחיד: מעשה ח' – מרֹב ובן יחיד.
מַעֲשֶׂה בְּרֹב אֶחָד, שֶׁלֹּא הָיָה לוֹ בָּנִים אַחַר- כָּךְ הָיָה לוֹ בֵּן יָחִיד וְגִדֵּל אוֹתוֹ וְהִשִּׂיא אוֹתוֹ, וְהָיָה יוֹשֵׁב בָּעֲלִיָּה וְלָמַד כְּדֶרֶךְ אֵצֶל הַגְּבִירִים, וְהָיָה לוֹמֵד וּמִתְפַּלֵּל תָּמִיד, רַק שֶׁהָיָה מַרְגִּישׁ בְּעַצְמוֹ שֶׁחָסֵר לוֹ אֵיזֶה חִסָּרוֹן, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מַהוּ, וְלא הָיָה מַרְגִּישׁ טַעַם בְּלִמּוּדוֹ וּבִתְפִלָּתוֹ וְסִפֵּר לִפְנֵי שְׁנֵי אֲנָשִׁים בְּנֵי הַנְּעוּרִים, וְנָתְנוּ לוֹ עֵצָה שֶׁיִּסַּע לְאוֹתוֹ צַדִּיק וְאוֹתוֹ בֵּן הַנַּ"ל עָשָׂה מִצְוָה שֶׁבָּא עַל-יָדָהּ לִבְחִינַת מָאוֹר הַקָּטָן.

וְהָלַךְ אוֹתוֹ הַבֵּן יָחִיד וְסִפֵּר לְאָבִיו, בַּאֲשֶׁר שֶׁאֵינוֹ מַרְגִּישׁ טַעַם בַּעֲבוֹדָתוֹ כַּנַּ"ל וְחָסֵר לוֹ, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מַהוּ בְּכֵן הוּא רוֹצֶה לִנְסֹעַ לְאוֹתוֹ צַדִּיק וְהֵשִׁיב לוֹ אָבִיו: אֵיךְ אַתָּה בָּא לִנְסֹעַ אֵלָיו? הֲלא אַתָּה לַמְדָן יוֹתֵר מִמֶּנּוּ וּמְיֻחָס יוֹתֵר מִמֶּנּוּ? לא נָאֶה לְךָ לִנְסֹעַ אֵלָיו, כַּלֵּךְ מִדֶּרֶךְ זוֹ! עַד שֶׁמָּנַע אוֹתוֹ לִנְסֹעַ וְחָזַר לְלִמּוּדוֹ וְשׁוּב הִרְגִּישׁ חִסָּרוֹן כַּנַּ"ל, וְהִתְיַעֵץ שׁוּב עִם אוֹתָן הָאֲנָשִׁים הַנַּ"ל, וְיָעֲצוּ אוֹתוֹ כְּמִקֹדֶם לִנְסֹעַ לְהַצַּדִּיק, וְשׁוּב הָלַךְ לְאָבִיו, וְהִטָּה אוֹתוֹ אָבִיו וּמָנַע אוֹתוֹ כַּנַּ"ל וְכֵן הָיָה כַּמָּה פְּעָמִים וְהַבֵּן הַנַּ"ל הָיָה מַרְגִּישׁ שֶׁחָסֵר לוֹ, וְהָיָה מִתְגַּעְגֵּעַ מְאֹד לְמַלְּאוֹת חֶסְרוֹנוֹ, וְלא יָדַע מַהוּ כַּנַּ"ל, וּבָא עוֹד לְאָבִיו וְהִפְצִיר בּוֹ, עַד שֶׁהֻכְרַח אָבִיו לִנְסֹעַ עִמּוֹ, כִּי לא רָצָה לְהַנִּיחַ אוֹתוֹ לִנְסֹעַ לְבַדּוֹ, מֵחֲמַת שֶׁהָיָה בֵּן יָחִיד.

וְאָמַר לוֹ אָבִיו: הֲלּא תִּרְאֶה שֶׁאֶסַּע עִמְּךָ, וְאַרְאֶה לְךָ שֶׁאֵין בּוֹ מַמָּשׁ וְאָסְרוּ הַמֶּרְכָּבָה וְנָסְעוּ אָמַר לוֹ אָבִיו: בָּזֶה אֲנַסֶּה: אִם יִתְנַהֵג כְּסֵדֶר, הוּא מִן הַשָּׁמַיִם, וְאִם לָאו -אֵינוֹ מִן הַשָּׁמַיִם, וְנַחֲזר וְנָסְעוּ וּבָאוּ אֶל גֶּשֶׁר קָטָן, וְנָפַל סוּס אֶחָד, וְהַמֶּרְכָּבָה נִתְהַפְּכָה וְכִמְעַט נִטְבְּעוּ אָמַר לוֹ אָבִיו: רְאֵה שֶׁאֵינוֹ מִתְנַהֵג כְּסֵדֶר, וְאֵין הַנְּסִיעָה מִן הַשָּׁמַיִם, וְחָזְרוּ.

וְחָזַר הַבֵּן לְלִמּוּדוֹ, וְשׁוּב רָאָה הַחִסָּרוֹן שֶׁחָסֵר לוֹ וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ וְחָזַר וְהִפְצִיר בְּאָבִיו כַּנַּ"ל, וְהֻכְרַח לִנְסֹעַ עִמּוֹ שֵׁנִית וּכְשֶׁנָּסְעוּ הֶעֱמִיד אָבִיו הַנִּסָּיוֹן כְּבָרֹאשׁוֹנָה אִם יִתְנַהֵג כְּסֵדֶר וְנִזְדַּמֵּן כְּשֶׁהָיוּ נוֹסְעִים וְנִשְׁבְּרוּ שְׁנֵי הַיָּדוֹת, (שֶׁקּוֹרִין אַקְסִין), וְאָמַר לוֹ אָבִיו: רְאֵה שֶׁאֵינוֹ מִתְנַהֵג לָנוּ לִנְסֹעַ, כִּי הַאִם זֶה דֶּרֶךְ הַטֶּבַע, שֶׁיִשְׁתַּבְּרוּ שְׁנֵי הָאַקְסִין? וְכַמָּה פְּעָמִים שֶׁנָּסְעוּ עִם הַמֶּרְכָּבָה הַזֹאת, וְלא נִזְדַּמֵּן כָּזֹאת וְחָזְרוּ.

וְחָזַר הַבֵּן הַנַּ"ל לְדַרְכּוֹ כַּנַּ"ל (הַיְנוּ לְלִמּוּדוֹ וְכוּ' כַּנַּ"ל), וְשׁוּב הִרְגִּישׁ הַחִסָּרוֹן כַּנַּ"ל, וְהָאֲנָשִׁים יָעֲצוּ אוֹתוֹ לִנְסֹעַ וְחָזַר לְאָבִיו וְהִפְצִיר אוֹתוֹ כַּנַּ"ל, וְהֻכְרַח לִנְסֹעַ עִמּוֹ עוֹד וְאָמַר לוֹ הַבֵּן שֶׁלֹּא נַעֲמֹד עוֹד עַל נִסָּיוֹן כָּזֶה, כִּי זֶה דֶּרֶךְ הַטֶּבַע, שֶׁנּוֹפֵל סוּס לִפְעָמִים, אוֹ שֶׁנִּשְׁתַּבְּרִין הָאַקְסִין, אִם לא שֶׁיִּהְיֶה אֵיזֶה דָּבָר מֻרְגָּשׁ מְאֹד וְנָסְעוּ.

וּבָאוּ לִקְרֶעטְשְׁמֶע [אכסניה] לָלוּן, וּמָצְאוּ שָׁם סוֹחֵר, וְהִתְחִילוּ לְסַפֵּר עִמּוֹ כְּדֶרֶךְ הַסּוֹחֲרִים, וְלא גִּלּוּ לוֹ שֶׁהֵם נוֹסְעִים לְשָׁם, כִּי הָרֹב הָיָה מִתְבַּיֵּשׁ בְּעַצְמוֹ לוֹמַר שֶׁנּוֹסֵעַ לְאוֹתוֹ הַצַּדִּיק, וְהָיוּ מְדַבְּרִים מֵעִסְקֵי הָעוֹלָם, עַד שֶׁבְּסִבּוּב הַדְּבָרִים הִגִּיעוּ לְסַפֵּר מִצַּדִּיקִים, הֵיכָן נִמְצָאִים צַדִּיקִים, וְסִפֵּר לָהֶם שֶׁשָּׁם נִמְצָא צַדִּיק, וְשָׁם, וְשָׁם, וְהִתְחִילוּ הֵם לְדַבֵּר מֵהַצַּדִּיק שֶׁנָּסְעוּ אֵלָיו הֵשִׁיב לָהֶם: זֶה? (בִּלְשׁוֹן תֵּמַהּ) הֲלא קַל הוּא, כִּי אֲנִי נוֹסֵעַ עַכְשָׁו מִמֶּנּוּ, וַאֲנִי הָיִיתִי שָׁם, שֶׁהָיָה עוֹבֵר עֲבֵרָה עָנָה אָבִיו וְאָמַר לִבְנוֹ: הֲרָאִיתָ, בְּנִי, מַה שֶּׁזֶּה הַסּוֹחֵר מְסַפֵּר לְפִי תֻּמּוֹ: וַהֲלא הוּא נוֹסֵעַ מִשָּׁם וְחָזְרוּ לְבֵיתָם.

וְנִפְטַר אוֹתוֹ הַבֵּן, וּבָא בַּחֲלוֹם לְהָרֹב הַנַּ"ל אָבִיו, וְרָאָה אוֹתוֹ שֶׁהָיָה עוֹמֵד בְכַעַס גָּדוֹל וְשָׁאַל אוֹתוֹ: לָמָּה אַתָּה בְּכַעַס כָּל-כָּךְ? וְהֵשִׁיב לוֹ שֶׁיִּסַּע לְאוֹתוֹ הַצַּדִּיק הַנַּ"ל (שֶׁרָצָה לִנְסֹעַ עִם בְּנוֹ אֵלָיו כַּנַּ"ל), וְהוּא יַגִּיד לְךָ עַל מָה אֲנִי בְּכַעַס וְהֵקִיץ, וְאָמַר שֶׁמִּקְרֶה הוּא אַחַר- כָּךְ חָלַם לוֹ עוֹד כַּנַּ"ל, וְאָמַר שֶׁהוּא גַּם-כֵּן חֲלוֹם שָׁוְא, וְכֵן עַד שָׁלשׁ פְּעָמִים וְהֵבִין: הֲלּא דָּבָר הוּא וְנָסַע לְשָׁם.

וּפָגַע בְּהַדֶּרֶךְ אֶת הַסּוֹחֵר שֶׁפָּגַע מִקֹדֶם, בְּעֵת שֶׁנָּסַע עִם בְּנוֹ, וְהִכִּיר אוֹתוֹ וְאָמַר לוֹ: הֲלא אַתָּה הוּא שֶׁרְאִיתִיךָ בְּאוֹתוֹ הַקְּרֶעטְשְׁמֶע? וְהֵשִׁיב לוֹ: בְּוַדַּאי רָאִיתָ אוֹתִי וּפָתַח פִּיו וְאָמַר לוֹ: אִם תִּרְצֶה, אֶהְיֶה בּוֹלֵעַ אוֹתְךָ אָמַר לוֹ: מָה אַתָּה מְדַבֵּר? הֵשִׁיב לוֹ: זָכוּר אַתָּה, כְּשֶׁנָּסַעְתָּ עִם בִּנְךָ וּבִתְחִלָּה נָפַל סוּס עַל הַגֶּשֶׁר וְחָזַרְתָּ אַחַר-כָּךְ נִשְׁבְּרוּ הָאַקְסִין, אַחַר-כָּךְ פָּגַעְתָּ בִּי, וְאָמַרְתִּי לְךָ שֶׁהוּא קַל וּמֵאַחַר שֶׁפָּטַרְתִּי אוֹתוֹ, אֶת בִּנְךָ, עַכְשָׁו אַתָּה רַשַּׁאי לִנְסֹעַ, כִּי הוּא הָיָה בְּחִינַת מָאוֹר הַקָּטָן, וְהַצַּדִּיק הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת מָאוֹר הַגָּדוֹל, וְאִם הָיוּ מִתְוַעֲדִים יַחַד, הָיָה בָּא מָשִׁיחַ; וְכֵיוָן שֶׁפָּטַרְתִּי אוֹתוֹ, אַתָּה רַשַּׁאי לִנְסֹעַ וּבְתוֹךְ דְּבָרָיו נֶעֱלַם, וְלא הָיָה לוֹ עִם מִי לְדַבֵּר וְנָסַע הָרֹב אֶל הַצַּדִּיק וְצָעַק: חֲבָל! חֲבָל! חֲבָל עַל דְּאַבְדִּין וְלָא מִשְׁתַּכְּחִין! הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יָשִׁיב נִדָּחֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן.

וְזֶה הַסּוֹחֵר הַנַּ"ל הָיָה הס"מ (הַסָּמֶ"ךְ-מֵּ"ם) בְּעַצְמוֹ (שֶׁנִּדְמָה לְסוֹחֵר וְהִטְעָה אוֹתָם, וְאַחַר-כָּךְ, כְּשֶׁפָּגַע שֵׁנִית בְּהָרֹב הַנַּ"ל, הִתְגָּרָה עִמּוֹ הוּא בְּעַצְמוֹ עַל אֲשֶׁר שָׁמַע לַעֲצָתוֹ, כִּי כֵן דַּרְכּוֹ, כַּיָּדוּעַ), הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יַצִּילֵנוּ.

לכן נעורר את הלב בגעגועים עזים שיזעזעו את אמות הסיפים.

אפתח בסיפור על ר' ישראל בער אודיסער ע''ה שביום ההילולא שלו [חי' בחשוון התשפ''ו] פגשנו את אחד הנכדים שלו וסיפר שר' ישראל בליל הסדר לעת זיקנותו רקד כל הלילה עד הבוקר בכזאת התחדשות שאי אפשר לתאר. הנכד שלו סיפר שהם כבר התעייפו מלרקוד רק הוא רקד בשיא ההתחדשות ועינינו רואות מה רבינו עושה מאנשיו בכאת התחדשות ושמחה כמה עלינו לשמוח שזכינו להתקרב לרבינו.

הרב מאור קריו אחד מאנ''ש היקרים יש לו דיבורים יפים מאד יש לו תמימות ופשיטות ודיבורים שמראים לך מה רבינו עושה מאנשיו אני מכיר אותו ויש לו דעת יפה ונקיה יצא לי לדבר איתו.

חבר'ה לא ללכת כמו התם בדרך של החכם העלתי כאן מכתב של ר' נתן לגבי רפואות שאסור ללכת אז לא הולכים פשוט מאד אנו חלושי שכל ולא מוכנים לסבול בשביל לקבל את הרפואות לכן הפרצוף שלנו נראה ככה. ועוד דבר מה שאמר רבינו על : רַבֵּנוּ זְצוּקַ"ל אָמַר שֶׁצְּרִיכִין לְכָל יֶלֶד לְהַעֲמִיד פָּאקִין (חִסּוּן אֲבַעְבּוּעוֹת) קֹדֶם רֶבַע שָׁנָה. וָוארוּם אוֹיְבּ נִיט (שֶׁאִם לֹא) הוּא כְּמוֹ שׁוֹפֵךְ דָּמִים. אֲפִלּוּ אִם דָּרִים הַרְחֵק מִן הָעִיר וְלִסַּע אֲפִלּוּ בִּזְמַן שֶׁהַקֹּר גָּדוֹל לְהַעֲמִיד פָּאקִין (חִסּוּן) קֹדֶם רֶבַע שָׁנָה זה דווקא ילד קטן אני לא רוצה ללכת בחוכמות זה מבזבז המון כוח אני הולך עם התבודדות ותמימות ופשיטות בלי חכמות ואתפלל כמובן לבורא עולם שכולנו נלך בדרכו של ר' נתן שהוא הביא דעת רבינו בעולם. אני מודה אנו חלשים אני אומר את זה לעצמי כל הזמן שאני הולך לרופאים אני מזכיר לעצמי שאני חלש ולא מקיים את דברי רבינו אבל ברצון שלי לא רוצה ללכת לרופאים.

@חבר-אני כתב:

חברים יקרים! בוא נחדד את השאלה.

האם מה שרבינו דיבר נגד רפואות, זה עצה טובה קמ"ל, דהיינו רבינו היה אצל הרופאים בשביל אשתו וגם לעצמו וראה איך שזה פשוט לא עובד! ואדרבא הרופאים חולקים זה על זה, וממילא הם רק מזיקים יותר. (וזה מסביר למה חיסון כן צריך לקחת, כי זה כן עבד, המגיפה נעצרה!)

או שזה כמו עוד הנהגה מרבינו שצריך לקבל אותה בין אם אני מבין או לא, כמו התבודדות ושו"ע, שבזה אין מה לדון, ככה רבינו אמר לעשות זהו!

אני חושב שזה שורש המחלוקת בין החברים פה ועל זה צריך לדון

אחרי שנדון בזה, ואם תמצא לומר כההסבר הראשון, כעת יהיה עוד דיון, האם הרופאים של היום זה אחרת או לא?

אבל אם זה כההסבר השני אין בכלל מה לדון מה היום ומה פעם.

אבל בשביל להבין את רבינו צריך להבין את ר' נתן את העלים לתרופה שלו איזה דעת יא' רבונו של עולם. והיו הרבה שטעו והלכו כמו ר' נפתלי כמדומני במכתב ט' אביא את המכתב בלי נדר שר' נתן אמר לו טעית

לכל אנ''ש היקרים!
ראיתי שרבינו ז''ל דיבר שמי שבא שלושה מועדים ראש השנה, חנוכה, ושבועות, זוכה להנצל מעולם התוהו.
אממה שכל מה שראיתי זה שרבינו ז''ל אמר את זה שהיה בחיים וגם ר' נתן לא גילה דעתו בעניין שצריך להיות אצל רבינו חנוכה ושבועות ורק מה שגילה בדעתו שרבינו ז''ל אמר לבוא רק על ראש השנה וכן לא ראינו שר' נתן דיבר על חנוכה ושבועות וגם אנ''ש לא היו נוסעים לרבינו כי אם על ראש השנה ושאר ימות השנה. וכל מה שנוסים לרבינו על חנוכה ושבועות וגם מועד ניסן זה רק בעשר עשרים שנה האחרונות. אשמח לבירור העניין.

נושא זה מאד לא פשוט למתקרבים חדשים שמחפשים אמת.
אני אסביר יותר לעומק.
בהתקרבותי לברסלב התקרבתי לחסידי ברסלב שלא מקורבים לשום משפיע והם אמרו לי רק רבינו ור' נתן וזהו.
והם היו מתנהגים בדיקטטורה שאי אפשר להסביר כל משפיעי ברסלב בשבילהם הם קליפות.
הם מטעים אחרים ונותנים למתקרבים חדשים לשתות סם המוות.
הם מסבירים את ר' נתן בצורה מעוותת, לדוגמא: שאסור לך לאהוב אף אחד מלבד רבינו. זאת אומרת אסור לאהוב את האשה והילדים בני משפחה חברים שהם לא מקורבים לצדיק וכ'ו זה חולני וקשה.
ובשביל זה החלטתי לפתוח נושא זה, זה מאד רגיש ולא בא לי שחדשים יפלו ברשת זאת.
וחשוב להדגיש שחסידי ברסלב אלו הם בעלי תשובה שלא ינקו ספרים מעולם.
ושמתקרבים לרבינו הם לומדים את רבינו ור' נתן בצורה מעוותת ושלראשונה נפגשתי עימם לא ראיתי בהם שהם חזרו בתשובה אתה רואה חסידי ברסלב לכל דבר.
ולכן חברים יקרים נחזיק עצמנו באמת. חשוב לנו בפורום ללבן דברים כאלו ואחרים בשביל להציל מתקרבים חדשים.
באתי מעולם התורה לכן היו לי עיינים לראות השקפות מעוותות.
ומאז התקרבתי לאנ''ש שהם קו תורני של ברסלב בני תורה והבדל שמים וארץ בין חוזב''ת ולבין אנ''ש בני תורה.

לכל אנ''ש שבוע טוב וחודש טוב!
רציתי לברר את העניין איתכם בדיון מעניין מאד
לפני שהתקרבתי לרבינו ז''ל כל העבודת ה' הייתה טכנית משעממת ביותר שאי אפשר להסביר.
אממה שנתקרבתי לרבינו ז''ל ע''י עצותיו ספריו וכל הנילווים אליו קרה לי משהו מעניין שבוודאי אתם חווים אותו ללא ספק. מלחמות אין סופיות בעבודת ה' כמו שאמר רבינו ז''ל אחרי שאני אומר עצות בעבודת ה' יהיה לכם קשה לקיים אותם בגלל שאני אומר.
ואילולי ללא התקרבותי לרבינו לא הייתי נכנס למלחמות כמו היום הכל זורם. מעניין?