מה עושים כשהכלים הישנים, שפעם חיממו והאירו את הנשמה, כבר אינם מגינים מפני המניעות והקור שבחוץ? | האם נגזר עלינו להשלים עם השכחה? | העצה כיצד לברוא עולמות ולתפור מעיל מלכותי - בכל יום מחדש
# המעיל המלכותי
בכתבי חסידים מובא סיפור על פריץ גדול ומפורסם, שחי לפני שנים רבות.
באחד הימים, סייר הפריץ באחוזתו, ופגש את הגנן שלו, שעסק בגיזום הדשא בגינתו. הפריץ פתח עמו בשיחה, נהנה מאוד מיושרו ומחכמתו, וביניהם התפתחה ידידות אמיצה. הפריץ אף הזמין את הגנן לבקר מדי פעם בארמונו, כדי ליהנות מדבריו.
באחת הפעמים שהגיע הגנן לפגישה עם הפריץ, היו אלה ימי חורף קשים, והקור שבחוץ חדר לעצמות. השניים שוחחו על דא ועל הא, ולפתע הבחין הפריץ כי ידידו הטוב רועד ומצטמרר מקור.
"מדוע אין אתה מתעטף במעיל פרווה מחמם, כיאות לכפור שכזה?" תמה הפריץ.
הגנן ניסה להתחמק, אולם הפריץ לא הרפה. לבסוף נענה הגנן, "מה אעשה, ואין ברשותי אף פרוטה שחוקה בכדי לרכוש בה מעיל טוב, ואף לא מעיל פשוט שיוכל להגן עלי מפני הצינה...".
הפריץ השתומם, ובמחווה של אבירות הסיר את מעילו המלכותי ומסר אותו לגנן, באומרו, "עבורי אינך צריך לדאוג, אני כבר אקנה לעצמי מעיל חדש בביקורי הבא בעיר הגדולה".
הגנן שמח מאוד במתנה הנאה. הוא הראה את המעיל המלכותי לכל רעיו ושכניו, והתהלך ברחוב משל היה עשיר העיירה.
אך ימים ושנים נקפו, והמעיל כבר לא היה נאה כשהיה בתחילה. פה ושם נראו שפשופים, ואף נוצרו בו כתמים שלא היו בני ניקוי. הגנן כבר לא נהנה להתגנדר במעילו הישן.
לפתע, הבזיק במוחו רעיון, הוא הסיר את המעיל, והפך את בטנתו כלפי חוץ. עתה היה המעיל נראה שוב חדש לגמרי, ושוב התהלך הגנן ברחובות שמח ומאושר.
שנים נוספות חלפו, ולצערו הרב, גם צידו הפנימי של המעיל החל להשתפשף, ועתה היה הכיעור גדול מבחינה. מאחר והצד הפנימי מועד יותר לשחיקה, מצבו של המעיל היה בכי רע.
כברירת מחדל, החזיר הגנן את המעיל לקדמותו, והשיב את הצד הפנימי - פנימה, באומרו: "עדיפות הבעיות הישנות שהיו בצידו החיצוני של המעיל, מהכיעור שנראה על צדו הפנימי...".
# נשתכחה תורת החסידות
את המשל המופלא הזה המשילו צדיקים על מצב תורת החסידות. במשך הדורות עבדו ישראל את בוראם במעיל החיצוני - הנהגות, דינים ועבודת ה' פשוטה. כשהמעיל הזה החל 'להתבלות' עקב קושי הגלות, הופיע הבעש"ט הקדוש והפך את המעיל:
הוא גילה את פנימיות התורה, את האור, הלב והנשמה.
אך בחלוף שנים רבות נוספות, החלו הצדיקים לומר 'נשתכחה תורת החסידות' - המעיל הפנימי מתחיל גם הוא להישחק, ונופלת על העולם עייפות ושכחה. וממילא אנו נאלצים, כביכול, לחזור למעיל הישן, כי עדיף המעיל הישן המרופט, מאשר פנימיות שאיבדה את הדרה.
וכאן עולה זעקה גדולה מפיות כל המוני עמך בית ישראל, המשתוקקים להתקרב אל קונם וצורם, אך דא עקא, שהמעיל - גם החיצוני וגם הפנימי - מרופט לחלוטין?
מה יעשה יהודי ששואף ללמוד בהתמדה עצומה ולקיים את צידו הפשוט של המעיל, אך אינו מצליח? שמשתוקק להתפלל בכוונה מעומקא דליבא, וללבוש את צידו הפנימי של המעיל, אך מוחו נודד? הוא מנסה להתקרב להשי"ת אך המניעות, הגשמיות והרוחניות, סוגרות עליו מכל עבר?
# לעשות מעיל חדש בכל יום
ובדרות אחרית הימים מתנוצץ ומאיר אורו הבהיר של רבינו הקדוש, שאמר שהבעש"ט הקדוש תיקן מה שתיקן, אבל עתה צריכים לעשות דבר, שיהיה לו קיום לעד ולדורי דורות.
מהו הדבר הנצחי שיעמוד לעד, ויחמם לדורי דורות נשמות צמאות ועייפות?
יסוד עמוק זה מגלה מוהרנ"ת זיע"א (ליקו"ה נט"י ו, פד), ומאיר את דברי משה רבינו בפרשת 'ואתחנן' - בדבריו בפרשה זו מאיר משה רבינו לעם ישראל, שעיקר גדולת השי"ת אינה מתגלה על ידי המלאכים, אלא דווקא על ידי בני האדם בעולם הזה השפל.
למלאכים יש שלימות, הם לא יודעים לעשות התחלות חדשות. הצדיקים, לעומת זאת, וישראל הקדושים ההולכים בדרכם, יודעים את סוד ההתחדשות. בכוחם לברוא בכל יום עולם מחדש. זהו כוח שהמלאכים, עם כל גובה מדרגתם, אינם מסוגלים להשיג.
זוהי בשורתו של הצדיק שמגלה פנים חדשות לדור האחרון, "אתה לא חייב להשתמש במעיל הישן! אתה יכול ליצור בכל יום מעיל חדש!"
כאשר יהודי ניצב מול שוקת שבורה, כשהוא מרגיש שהנשמה שלו עייפה ושחוקה, הדרך אינה להתייאש מהמעיל המרופט. הדרך היא, לבנות מעיל חדש מתוך הגעגוע עצמו.
היהודי יבוא אל אביו אוהבו, ויאמר לפניו באהבה והתמסרות אין קץ:
"אבי אוהבי, נכון שהמעיל שלי מרופט. נכון שהנשמה שלי שבורה ואני לא מצליח לעבוד אותך כפי שחשקתי. אבל אני מוכן להמשיך לרצות! אני מוכן לרדוף אחריך בימים ובלילות ולבקש את שאהבה נפשי..".
הרצון הזה, הזעקה הזו של יהודי שמסרב לוותר על הקשר עם השי"ת גם כשהכל כבר נשכח, היא בעצמה אור חדש.
היא לא הפיכת המעיל הישן, אלא תפירה של לבוש מלכותי חדש לחלוטין. בכל יום.
