ברוך מאן
-
האם אני מחויב למחות כשמדברים נגד רבינו? -
מה זה "תפילות ובקשות"? [לא מיניה וביה] -
מה זה "תפילות ובקשות"? [לא מיניה וביה]לא מיניה וביה
אלא עפ כלל י"ח!!לענ"ד מצאנו מאוד הרבה בליקו"מ שתפילה זה הודאה, ובקשה זה בקשת ישועה.
תורה ב' [ברור שם, ובילקו"ה]
תורה צ"ז יהודה הוא בחינת תפילה, כי זה לשון הודאה
וכהנה יש עוד הרבהאבל, האם יש הסבר למה הודאה דווקא זה תפילה?!
-
מוצרים שהייתי רוצה לעשות@תלמיד_אמיתי
חזק מאוד
אולי באמת כדאי לעשות אתגרי תמונות על התורה הזמנית
זה יכול להיות אטרקטיבי ביותררק תגיד לי האם האיש שמכה את המשוגע זה ר' שמואל הורביץ? ואם כן, למה אין לו גרביים...
-
מה מיוחד ב"שמות"?שם אקיק (-ספיציפית) לתורה א'
כמדומני שזה השם של הבינה, והכסיל לא חפץ בתבונה, כי הוא מאמין רק במקלות
-
להסתכל בשכל!! אבל מה זה בכלל?? -
להסתכל בשכל!! אבל מה זה בכלל??@בדרך-סיפרתי-מעשה
אנשים לא מבינים למה התכוונת
תספר להם על הרה"ק מצאנז קלויזנבורג -
חן דקדושה ולהיפך - תגובותבקשה גשמית?
אני לא יודע אם תקרא לזה גשמי, אבל אצטט קטע מסיפור התגלות המאמר:
בָּא אֶחָד לְפָנָיו בְּקֻבְלָנָה עַל שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם גַּם תְּפִלָּתוֹ נִתְקַבֵּל אֵצֶל ה' יִתְבָּרַךְ, כִּי הוּא רוֹאֶה שֶׁאֵין לוֹ חֵן וַחֲשִׁיבוּת אֵצֶל אַנְשֵׁי עִירוֹ בְּמָה שֶׁמַּאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ.
אָמַר לוֹ אַדְמוֹ"ר זלל"ה, שֶׁיִּרְאֶה תֵּכֶף אַחַר תְּפִלָּתוֹ שֶׁיִּלְמֹד אֵיזוֹ לִמּוּד, וְיִהְיֶה מֻבְטָח שֶׁיִּתְקַבֵּל תְּפִלָּתוֹ וְיִהְיֶה לוֹ חֵן וַחֲשִׁיבוּת אֵצֶל אֱלֹקִים וַאֲנָשִׁים. -
לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו -
להסתכל בשכל של כל דבר - התבטל או נשאר? -
להסתכל בשכל!! אבל מה זה בכלל??@נחום-בקר
יפה
אבל מה ההגדרה של חיים?!ובוא נרחיב, עשו מבזה את הבכורה כי הוא הולך למות,
האם יש עוד חיים ומוות בתורה? -
לזכות לבוא לרבינו אחר הפטירהלא רוצה לקרר, אבל שמעתי מינ"א על אחד מאנ"ש שבא בחלום לאחר פטירתו, ואמר שיש למעלה פנקסים, ורבינו בודק בפנקסים מי יכול לבוא אליו.
מישהו מכיר את הסיפור? [או את הפנקסים...] -
אומן שלי! -
חן דקדושה ולהיפך - תגובות -
להסתכל בשכל של כל דבר - התבטל או נשאר?@חבר-אני
חסר אמוג'י של "אהבתי מאוד"
אז שמתי "אהבתי" פשוט -
לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו@דוד-שדה
ואוו
דרשה ארוכה
בפעם הבאה כדאי לפצל לכמה רעיונות, כדי להקל על הקוראים.אתמקד בשורה אחת שהכי האירה לי מדבריך:
וכל זה מחמת ש"לא חפץ כסיל בתבונה" – להוסיף בינה על מה שבידו מהחכמה, שזה נעשה על ידי בחינת הצמצום.
זה תירוץ נפלא על מה שרבים שאלו, ש'תבונה' זה לא חכמה. אשריך.
אבל:
- תבונה זה בינה? [זה ז"ת או נהי"מ דבינה, להבדיל מיש"ס, תקן אותי אם אני טועה]
- מה באמת ההבדל בין צמצום הבינה לצמצום המלכות?
- תכל'ס, רבינו אומר שעשיו לא רוצה חכמה. אז שוב חוזרת השאלה, מה הראיה מהפסוק הזה?
-
להסתכל בשכל!! אבל מה זה בכלל??באופן הכי פשוט
מיניה וביה
אוי ווי ווי -
להכניס את הרע אל הקדושה?אין די במקלות, אלא חייבים את החקיקה של השמות
הכל נהדר!
אני ישאיר כמה שאלות נוקבות:
אם המקל הוא מקל, אז השמות הם הגזר. נכון?ואם אנחנו חוקקים ומחסירם את התורה, אז חותכים חלק מהמקל. כלומר, מחלישים את יראת העונש. נכון?
מילא לגרש משוגע עם מקל, זה הגיוני. אבל לגרש משוגע עם גזר? איך עושים את זה? ולמה שהוא יסתלק?
לדבריך, שצריך להגיע לשורש. אז מהו השורש? הגזר או המקל?
דחקיק עליה אהיה אשר אהיה - אהיה דא אני זמין למהוי, היינו שאני מכין את עצמי להיות
אז מה שאתה מציע זה הגזר ולא המקל, נכון? אז למה זה חקיקה וחסרון, זה ממש מילוי, לא?
-
להכניס את הרע אל הקדושה? -
מי יתן לי את ה'כח' בשביל ללמוד תורה ב'כח'??חסידות ברסלב עשתה איזה מיזוג לאחרונה עם קוצק...
הצחקתני
ברסלב עשתה מיזוג לא רק עם קוצק, אלא מיזגה את כל האימרות החריפות שיש בכל ספרי החסידות.רבינו כולל את בירור האמת המזוקקת ביותר, וזה מופיע דווקא בתורה שאתה ציטטת - אזמרה:
וְאַף שֶׁכְּשֶׁמַּתְחִיל לְהִסְתַּכֵּל בְּאוֹתוֹ הַדָּבָר הַטּוֹב, הוּא רוֹאֶה שֶׁהוּא גַּם כֵּן מָלֵא פְּצָעִים וְאֵין בּוֹ מְתֹם, הַיְנוּ שֶׁרוֹאֶה שֶׁגַּם הַמִּצְוָה וְהַדָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה שֶׁזָּכָה לַעֲשֹוֹת, הוּא גַּם כֵּן מָלֵא פְּנִיּוֹת וּמַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת וּפְגָמִים הַרְבֵּהואם ר' פלג עלה על הדבר העמוק הזה, והבין שמקלות זה שיא המוסר של רבינו, ושמות זה שיא ההתחזקות, אז מגיע לו כפיים.
