בירור הנושא פיאה נוכרית בברסלב

[נחמד]

@מדלג-על-ההרים איך אמר לי אברך צעיר (שנה ראשונה)
אם הם עוצרים את כל ישיבה XXX אין יותר בלגן בעירYYY

[נחמד]

@ברוך-מאן כתב:
ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

קאי אפאה נכרית או אקציצת שיער?

[בדרך]

@לב-העולם-אתה כתב:

@בדרך כתב:

יש בידי פרט מסויים מרבי אברהם שטרנהארץ, אך לא קיבלתי רשות לכתוב בריש גלי.

ממי?

ממי קיבלתי? מחבר מפורום לתורה. והואיל והוא כתב לי בפרטי, לא ברור לי אם הוא מרשה לי לכתוב זאת בפומבי.

[בדרך]

@מדלג-על-ההרים כתב:

@בדרך
באמת הזכרתי את מוהרנ"ת בדרך שאלה כדי לשמוע מהחברים.
ותודה שהחכמת אותנו בעניין קציצת השערות. ונשמח אם כבודו יציג לנו את הליקוטי הלכות בעניין זה.
עם זאת, כמדומני שיש מאנ"ש שכן היה להם קבלה בעניין [חוץ מהקבלה שהזכרת מרא"ש כ"ל זיע"א] ולכן עדיין שאלתי במקומה עומדת

ליקוטי הלכות, קידושין סוף הלכה א:

וְזֶהוּ שֶׁקּוֹלְעִין שַׂעֲרוֹת הַכַּלָּה, וְאַחַר כָּךְ קוֹצְצִין אוֹתָם בְּעֵת הַנִּשּוּאִין קֹדֶם הַחֻפָּה בִּבְחִינַת שֶׁקְּלָעָהּ לְחַוָּה בְּחִינַת שְׂעָרוֹת קְלוּעִים, כַּמּוּבָא שָׁם. וְעַל-כֵּן מִתְּחִלָּה הוֹלְכוֹת פְּרוּעוֹת רֹאשׁ וּבְיוֹתֵר קֹדֶם הַכִּסּוּי שֶׁמְּכַסִּין רֹאשָׁהּ פּוֹרְעִין שַׂעֲרוֹתֶיהָ, וְכַמְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה יוֹצֵאת בְּהִינוּמָא וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ, כִּי מִתְּחִלָּה יֵשׁ לָהֶם יְנִיקָה וְצָרִיךְ לִתֵּן לָהֶם יְנִיקָתָם, וְעַל-כֵּן בִּתְחִלַּת הַחְזָרַת הַכָּבוֹד, הַיְנוּ בְּהַתְחָלַת הַנִּשּוּאִין קוֹלְעִין שַׂעֲרוֹתֶיהָ כְּדֵי שֶׁיִּנְקוּ כָּל הַמּוֹתָרוֹת בִּבְחִינַת שְׂעָרוֹת קְלוּעִים, וְעַל-כֵּן פּוֹרְעִין הַשְּעָרוֹת כְּדֵי שֶׁיִּנְקוּ וְיִגְמְרוּ לְהוֹצִיא כָּל הַמּוֹתָרוֹת, וְאַחַר כָּךְ קוֹצְצִין אוֹתָם לְגַמְרֵי, כִּי אֲזַי הוּא מַפַּלְתָּם בִּבְחִינַת וְאֶת נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה וְכוּ', וְאַחַר כָּךְ צְרִיכָה לֵילֵךְ תָּמִיד בְּכִסּוּי הָרֹאשׁ, כִּי אַחַר כָּךְ אָסוּר לִתֵּן לָהֶם יְנִיקָה חַס וְשָׁלוֹם, עַיֵּן כָּל זֶה בַּמַּאֲמָר הַנַּ"ל: וְזֶה בְּחִינַת שְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעֹנָתָהּ וְכוּ', כִּי זֶה תָּלוּי בָּזֶה, כִּי זִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה תָּלוּי בִּשְׁלֵמוּת הַכָּבוֹד שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁאֵר וּכְסוּת, כִּי מְזוֹנוֹת הֵם בְּחִינַת שְׁלֵמוּת הַכָּבוֹד עַל-יְדֵי אֲכִילָה כַּנַּ"ל, וְכֵן כְּסוּת הֵם גַּם כֵּן בְּחִינַת כָּבוֹד, בְּחִינַת בִּגְדֵי כָּבוֹד וְכַמּוּבָא בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, (סִימָן כט): בָּרוּךְ ה' לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:

[בדרך]

@מדלג-על-ההרים כתב:

ואם כבר.. נשמח גם לברר דעת מוהרנ"ת בעניין חומר הפגישות בין חתן כלה בין אירוסין לחתונה

מה הכונה 'נשמח לברר'?

דעת מוהרנ"ת ידועה וברורה.

כל רגע מישהו פותח כאן אשכול: בירור דעת רבינו בענין עישון, בירור דעת רבינו בענין בצל, בירור דעת רבינו בענין התבודדות....

מה הקטע? למישהו כאן זה לא ברור?

[חבר אני]

ויש על זה גם תורה בליקו"מ (רס"ה)
"טַעַם עַל שְׁבִירַת כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הִתְקַשְּׁרוּת הַשִּׁדּוּך כִּי [כָּל] אֵלּוּ נְשָׁמוֹת שֶׁל הַזִּוּוּג הֵם לְמַעְלָה אֶחָד (עיין זוהר לך לך פ"ה: ובדצ"א ובזהר תזריע מג) אַך לְמַטָּה הַהִתְקַשְּׁרוּת וְהַהִתְאַחֲדוּת שֶׁלָּהֶם הוּא בְּהֶעְלֵם כִּי אֵין יוֹדְעִין מֵהִתְאַחֲדוּת שֶׁלָּהֶם עַד הַשִּׁדּוּך וַאֲזַי נִתְגַּלֶּה הַהִתְקַשְּׁרוּת שֶׁלָּהֶם שֶׁהָיָה עַד עַתָּה בְּהֶעְלֵם אַך זֶה הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל הַהִתְקַשְּׁרוּת שֶׁנִּתְגַּלֶּה בְּעֵת הַתְּנָאִים הוּא בִּבְחִינַת: "וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב" (יְחֶזְקֵאל א) כִּי בִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּך נִתְגַּלֶּה הַהִתְקַשְּׁרוּת וְתֵכֶף וּמִיָּד נִתְעַלֵּם, כִּי אַחַר כָּך נִתְפָּרְדִין וְנִתְרַחֲקִין, כִּי עֲדַיִן הִיא אֲסוּרָה עָלָיו עַד הַחֻפָּה נִמְצָא שֶׁבִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּך נִתְגַּלֶּה אוֹר הָאַחְדוּת שֶׁלָּהֶם שֶׁהָיָה עַד עַתָּה בְּהֶעְלֵם וְתֵכֶף וּמִיָּד נִתְעַלֵּם כַּנַּ"ל בִּבְחִינַת וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כַּנַּ"ל וּבִשְׁבִיל זֶה שׁוֹבְרִין כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הִתְקַשְּׁרוּת הַשִּׁדּוּך כִּי כְּתִיב (שָׁם) "וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק" פֵּרוּשׁ כָּאוֹר הַיּוֹצֵא מִן הַחֲרָסִין דְּהַיְנוּ הַנִּיצוֹץ שֶׁיּוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁשּׁוֹבְרִין כְּלִי חֶרֶס שֶׁהוּא רַק לְפִי שָׁעָה וְעַל כֵּן בִּשְׁעַת הִתְקַשְּׁרוּת הַשִּׁדּוּך שֶׁאָז אוֹר הָאַחְדוּת שֶׁלָּהֶם נִתְגַּלֶּה בִּבְחִינַת רָצוֹא וָשׁוֹב כַּנַּ"ל עַל כֵּן שׁוֹבְרִין כְּלִי חֶרֶס זֶה מְרַמֵּז עַל סוֹד וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק כַּנַּ"ל [וְעַיֵּן עוֹד טַעַם עַל זֶה לְעֵיל בְּסִימָן ס וּבְ"לִקּוּטֵי תִּנְיָנָא" בְּסוֹפוֹ]

מוהרנ"ת אמר שגהינום של אש ירד על הנפגשים בין האירוסין לחתונה. (אם אפשר להעלות את השיחה כאן)

[אוצרבלום]

שיש"ק ח"ג סי' רס"ט:

[ברוך מאן]

@נחמד כתב:

אקציצת שיער

[מדלג על ההרים]

@אוצרבלום
ייש"כ. על הבאת השיחה. את זה חיפשתי

[מדלג על ההרים]

@ברוך-מאן כתב:

ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

ויש לציין. שר' שמואל לא קיבל זאת ממשפחתו כלל.
אלא מאנ"ש הק' בירושלים.
וידוע אצל משפחתו עד כמה זה היה חמור אצלו ואכהמ"ל

[תמיר]

@ברוך-מאן כתב:

ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

ראיתי בספר על ר"ש שפירא (אולי השרף) שאמר אם פאה או אומן בר"ה עדיף לוותר על אומן

[מדלג על ההרים]

@תמיר כתב:

@ברוך-מאן כתב:

ידוע מר"ש שפירא שזה השאלה היחידה ששאל בפגישה ואכמ"ל

ראיתי בספר על ר"ש שפירא (אולי השרף) שאמר אם פאה או אומן בר"ה עדיף לוותר על אומן

אם נמשיך בסגנון שיחות אלו, אמשיך בשיחה נוספת:
אחד שאל את רש''ש אם בטוח ייכשל בראיה אחד בדרך לאומן ואמר שיישאר בארץ.

והתשובה לשניהם היא אחד. שצריך תמיד לעשות את רצון ה'. והיהדות אף פעם לא מורידה דבר אחד בשביל השני. 'אין המטרה מקדשת את האמצעים'.
ואם אדם יש לו מניעות על משהו כמו שמירת עינים בדרכים שיתפלל על כך להשי''ת שידריך אותו איך להתנהג נכון כפי שמתפלל מוהרנ''ת בליקו''ת. ושהשי''ת ישמור אותו, ויתנהג עם עצות רבינו כמו תורה קס''ט, וכן על זה הדרך

לכן, אמנם ר' שמואל הצדיק ענה בענווה לשאלות כאלו של 'קטנות' האם פאה או אומן.. אבל כמה רדוד אם נהפוך מכך לתורה שלימה ודוק'
עדיף לספר על הבכיות שלו מידי לילה 'שערי ציון אשר אהבתי' ונעוף כיונים....................

[חיים מאירי]

בענין התגלחת כך נהגו בהונגריה וכן נהגו באוקראינה, ההונגרים מאד מקפידים על זה כי החת"ס מדבר מאד חריף על זה, מצד שני אצל הספרדים זה ממש איסור של לא תלבש, וגם בפולין הנשים לא היו עושים תגלחת.
בירושלים זה נכנס לאחרונה מאד חזק במשפחות שרוצות להדר בצניעות (לא קשור לשאלים), כי לפי האשכנזים לפי פסק הרמ"א אסור לראות את השיער של האשה אפילו משהו וזה דאורייתא.

[לב העולם אתה]

@חיים-מאירי כתב:

אפילו משהו וזה דאורייתא.

אתה בטוח בדבריך?

[בדרך]

@חיים-מאירי כתב:

לאחרונה

כלומר?

[ישי משה]

לא הבנתי-איך הפורום הנכבד הזה נהפך לפורום המדבר על כל מחלוקת הלכתית וכו' והופך אותה לדבר שקשור לברסלב?
חבר'ה-רבינו הוא הרבי של כלל ישראל של אלו שהולכים פאה ושל אלו שהולכים מטפחת {וכן-בסוד בסוד גם של אלו שלא הולכים כיסוי ראש בכלל} של אלו שמצביעים בבחירות (בן גביר,הליכוד,ש"ס, אגודה, דגל, ואפי' מרץ) ושל אלו שמתנגדים לה {סטמאר,מאה שערים, נטורי קרתא} וכו' וכו'...
פעם איזה כותב נכבד כתב כתבה תחת הכותרת "ברסלב אינה קנאית" וזאת משום שמצא תמונה של ר' לוי יצחק ור' אלחנן ספקטור בכנסיה הגדולה של אגודת ישראל. כתבתי לו בזמנו-"ברסלב אינה קנאית ואינה אגודאית ברסלב יהודית"
הרבי הוא הרבי של כלל ישראל-הוא הרבה יותר גבוה מכל מה שאנחנו חושבים ועוסקים בו הרבה מעל לכל הפוליטיקות (הקדושות) שבעולם.

[חיים שלמה]

@ישי-משה כתב:

לא הבנתי-איך הפורום הנכבד הזה נהפך לפורום המדבר על כל מחלוקת הלכתית וכו' והופך אותה לדבר שקשור לברסלב?
חבר'ה-רבינו הוא הרבי של כלל ישראל של אלו שהולכים פאה ושל אלו שהולכים מטפחת {וכן-בסוד בסוד גם של אלו שלא הולכים כיסוי ראש בכלל} של אלו שמצביעים בבחירות (בן גביר,הליכוד,ש"ס, אגודה, דגל, ואפי' מרץ) ושל אלו שמתנגדים לה {סטמאר,מאה שערים, נטורי קרתא} וכו' וכו'...
פעם איזה כותב נכבד כתב כתבה תחת הכותרת "ברסלב אינה קנאית" וזאת משום שמצא תמונה של ר' לוי יצחק ור' אלחנן ספקטור בכנסיה הגדולה של אגודת ישראל. כתבתי לו בזמנו-"ברסלב אינה קנאית ואינה אגודאית ברסלב יהודית"
הרבי הוא הרבי של כלל ישראל-הוא הרבה יותר גבוה מכל מה שאנחנו חושבים ועוסקים בו הרבה מעל לכל הפוליטיקות (הקדושות) שבעולם.

בלת"ק,
אך ברצוני לחזק את ידי הרב @ישי-משה
רמ"ק כותב במכתב שאין מנהג בברסלב, ובברסלב המנהג הוא ע"פ שו"ע, כל השאר ינהג אדם ע"פ רבותיו שיש לו בהלכה ובהשקפה.

[יוסף]

שמעתי שכל הטענות הנשמעות בעולם נגד ברסלב
נכונות גם נגד פא"נ

[אחד מאנש]

@יוסף כתב:

שמעתי שכל הטענות הנשמעות בעולם נגד ברסלב
נכונות גם נגד פא"נ

באר דבריך ותן דוגמאות

[יוסף]

@אחד-מאנש כתב:

@יוסף כתב:

שמעתי שכל הטענות הנשמעות בעולם נגד ברסלב
נכונות גם נגד פא"נ

באר דבריך ותן דוגמאות

משלמים אלפי דולרים על נסיעה לאומן
דבר חדש שהתחדש שלפני 200 שנה
וצריך ללכת בדרכי אבותינו
יש גויים שנוהגים קרוב לזה בענין מסוים
בפשט ההלכה היכן כתוב שצריך דוקא באופן זה.
יש גמרא בסוף סנהדרין על נשים צדקניות שיש להם פא"נ (ויש צדיקים שלא קבלו דעת רביז"ל)
ועוד