בירור בנושא האם חסידי ברסלב מצביעים בבחירות?

[מאיר לב]

לדעתי יש פחות מה לדון בנושא בגלל שזה נתון להחלטת גדולי ישראל.

אלו שמצביעים לא מצביעים בגלל שהם אוהבים נציג זה או אחר.

הם סותמים את האף ומצביעים, ככל אשר יורוך!

אותו הדבר אלו שלא מצביעים, שהולכים כשיטת סאטמר והעדה החרדית, הם אינם מצביעים בגלל שכך הורו גדולי עולם שאסרו.

כך שהקשר היחיד בין הנושא הזה לברסלב - הוא העניין של אמונת חכמים

[7272]

@האש-שלי-תוקד כתב:

אני מבקש בדמעות אני רוצה לילך בדרך רבינו בתמימות ופשיטות

אחי היקר שמע לי אל תתלה מבטחך בנדיבים
אם באמת חשקה נפשך בקמצוץ של אמת
מחמת שקצה נפשך בשקר

כמו שרבנו אומר
שֶׁאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי.. נִתְעוֹרֵר בִּתְשׁוּבָה
עַל יְדֵי שֶׁרֶץ קָטָן שֶׁבִּנְחִירָיו
עַל יְדֵי שֶׁהִרְגִּישׁ טֻמְאָה קְטַנָּה שֶׁמְּבַלְבֶּלֶת אוֹתוֹ

תחפש אותה ביער לך לשדות ליערות ולמדבריות
רק שם תמצא שביל מן הצד שמוביל למבצר של זהב ומרגליות

בנתיים בדרך שאדם הולך מוליכין אותו
והשם יתברך יאיר לך התחזקות גדולה במה שבחרתה לעשות
כמבואר בתורה ד שהצדיק מפריש דרך....

[מדלג על ההרים]

שמעתי מהגה"ח ר' ישראל מאיר ברנר שליט""א
שבפולין כשהיה בחירות והיה הוראה מגדולי ישראל להכריז בבתי כנסת ללכת מיד כי היה בזה הצלת היהדות.
אך בשטיבל הברסלבאי, מצד אחד חייבים לפעול כהוראת הרבנים, אך מצד שני היה מוקצה ומאוס לדבר מנושאים כאלו בהיכלו של הרבי ששם מדברים רק מעבודת ה' ומהתכלית..
לכן, הגבאי ר' אהרן לייב הכריז אחרי התפילה בלשון זה: "יש לסדר היום מיד מה שצריכים לסדר היום". ויותר לא דיברו מילה.
כי ברסלב זה קודש לעבודת ה'.

[חבר אני]

כמו שבזמנו היה את הברסלבים הפולנים, ר' יצחק ברייטר וכו' והיו את האוקראינים וכו' ולכל אחד היה סגנון אחר לחלוטין. בפולין ההפצה היתה בסגנון אחר מאוקראינה, וגם החריפות והשנינות וכו' היה באופן אחר, ואעפ"כ כולם נקראים ברסלבר חסידים. ואכן גם נוצרו לא פעם, מחלוקות בגלל ההבדלים הללו. אותו דבר בעניין הזה. וגם בדור הבא רואים את ההבדלים שאלו שהגיעו מפולין הלכו לבחירות כמו ר' נתן ליברמנש זצ"ל, ולעומת אחרים שלא הלכו.
וכמו שכתבו לעיל, לכו"ע ברסלב איננה מפלגה, ורנ"ל היה מדגיש זאת הרבה פעמים.
מה שברור לכל הצדדים זה שמצוות "ועשית ככל אשר יורוך" חסידי ברסלב מקיימים לא רק פעם ב4 שנים.. אלא בכל יום ויום! - ע"י שמקיימים את עצותיו של רביה"ק.

[אחד מאנש]

וכבר אמר הרב מבריסק זו לא העבירה הכי גדולה ולא המצווה הכי גדולה
ולענ"ד ככה אחזו רוב אנ"ש שלא כ"כ משנה אם להצביע או לא
{לדוג' ר' שמואל שפירא דיבר המון על הפיאות הנוכריות ולא כ"כ דיבר על הבחירות ודוק}
יש ב"ה מספיק סור מרע ועשה טוב וודאי שצריך לכסוף אליו

[נחמד]

@אחד-מאנש
בענין ר' שמואל שפירא יש שמספרים שהענין בער לו מאוד אך הוא נזהר בכבודו של ר' אלחנן ספקטור. ומספרים שפעם בפורים הוא עמד וצעק מזה באשנלהבה ופתאום הוא ראה שר' אלחנן נכנס אז הוא עבר לדבר מרבינו.
בנותן טעם להוסיף שר' וועלוול חשין כינס את כל נכדיו ויוצאי ירכו לפני פטירתו על מנת שיבטיחו לו שלא ילכו להבחירות.

[נחלי דבש]

@אחד-מאנש כתב:

על הפיאות הנוכריות

עכשיו אפשר לפתוח בירור בנושא דעת חסידי ברסלב על פאה נכרית...

[וועלן וועלן]

@אחד-מאנש כתב:

וכבר אמר הרב מבריסק זו לא העבירה הכי גדולה ולא המצווה הכי גדולה

יש לך מקור להנ"ל?

[חיפוש הצדיק]

@נחלי-דבש כתב:
עכשיו אפשר לפתוח בירור בנושא דעת חסידי ברסלב על

ניתן לפתוח נושא גם על 'מעליות שבת בברסלב' 'שימוש באימייל בברסלב' 'פתיחת בקבוקים בשבת בברסלב' ועוד ועוד
ניתן לפתוח דיון על כל נושא וזה רצוי מאוד אבל לא הכל קשור לברסלב ורק מי שנוהג כך וכך הוא שייך לברסלב,
רבינו זה מעל לכל הדיונים האלו וגם מי שנוהג כך וגם מי שהולך כך יש לו התקשרות לרבינו והוא תלמידו בכל המובנים

[האש שלי תוקד]

@חיפוש-הצדיק

[בדרך]

יש בנושא הבחירות והמסתעף אשכול בפורום לתורה, שהגיע לעת עתה ל-279 עמודים....
אנחנו כאן ב'פורום ליקוטי מוהר"ן' רק בהתחלה של ההתחלה של קצה הקרחון...
בהצלחה לכל הצדדים

Just a moment...

(tora-forum.co.il)

[אחד מאנש]

יש לך מקור להנ"ל?

ספר "הרב מבריסק" מבעל המחבר עובדות והנהגות לבית בריסק
נדפס עם הסכמת בנו הגרמ"ד הלוי סאלאווציק

[אחד מאנש]

@נחמד כתב:

בענין ר' שמואל שפירא יש שמספרים שהענין בער לו מאוד אך הוא נזהר בכבודו של ר' אלחנן ספקטור.

ולא נזהר בכבודם של מי שהלכו בפיאות נוכריות?

@נחמד כתב:

ומספרים שפעם בפורים הוא עמד וצעק מזה באשנלהבה ופתאום הוא ראה שר' אלחנן נכנס אז הוא עבר לדבר מרבינו.

הסיפור היה על בית יעקב שרש"ש צעק "בית יעקב בית עשיו" הרבה פעמים וכשראה מולו את ר' אלחנן עבר ל"דער רבה דער רבה"

בכלל קצת קשה להפוך את אנ"ש לסאטמאר בעניין הבחירות והמסתעף ראה לדוגמא את יחסו של רלוי"צ לרב שך ולישיבות הזרם הליטאי שהיה מאד מעריך ולא ראה את גדול"י כמחטיאי הרבים מחמת שמורים להצביע אלא יותר כמחלוקת שיש לכל צד על מה לסמוך
גם יחסו של ר' גדליה היה פחות או יותר כך רק שלמעשה אמר שבירושלים אין להצביע

[מקורב מכבר]

דבר אחד נראה לי שאפשר לחלוק עליו בפה מלא, כמו שמוכח כאן מהסיפורים זה מה שכתוב בהתחלה -

@נחמד כתב:

היו כאלו שגם התנגדו לכל מי שמורה לבחור

כי אין בין אנ"ש זצ"ל מי שהתנגד למישהו בגלל שהוא מורה לבחור (מה שקורה הום לצערינו)
ואדרבה מי שחולק שיביא אסמכתא,
הרי איך אפשר להתנגד למישהו אחר כשהוא סבור שהוא עושה כן ע"פ ההלכה, לחלוק מהי ההלכה אפשר, אבל לצעוק על משיהו אחר למה הוא לא פוסק כמוני ?? הנשמע כדבר הזה ??
ודו"ק

[נחמד]

@מקורב-מכבר אתה רוצה שמות?
לא תקבל.

[מקורב מכבר]

אני רק אחדד את הנקודה שהיה חשוב לי להדגיש מחלוקת ואש תמיד יש אבל מה שנפוץ היום להתנגד לאדם מסויים בגלל דעתו בעניין מסוים לענ"ד זה לא נמצא בדורות עברו בברסלב ומחוצה לה, ואם טעיתי אשמח שיעירו לי...

@נחמד כתב:

היו שבאופן חד משמעי התנגדו והיו כאלו שגם התנגדו לכל מי שמורה לבחור ואכמ"ל

מדבריו של ה"ה נחמד משמע שמעבר להתנגדות בהלכה וההוראה שלהם בעניין זה, היו שגם התנגדו לאלו שהורו לבחור בגלל דעותיהם בהלכה

ולכן כתבתי:

לחלוק מהי ההלכה אפשר, אבל לצעוק על משיהו אחר למה הוא לא פוסק כמוני ?? הנשמע כדבר הזה ??

@נחמד כתב:

אתה רוצה שמות?
לא תקבל

אני פשוט לא מאמין שהיו כאלה ולכן אני לא צריך שמות
וכמו שאתה בעצמך כתבת איך נזהר ר' שמואל בכבודו של ר' אלחנן

@נחמד כתב:

ראה שר' אלחנן נכנס אז הוא עבר לדבר מרבינו

[נחמד]

לא התנגדו למישהו מתוך אנ"ש על זה, התנגדו למנהיגים מאוד מפורסמים מחוץ לאנ"ש, ולא הסתכלו בפניהם, וכינו אותם בשקט בכל מיני תארים, בעיקר בגלל זה.
כשלעומת זאת מנהיגים אחרים שהיו באותו דור קיבלו מקום של כבוד.
ולא אשיב יותר בנושא, הן מפני רגישות הדברים, הן מפני דקותם, והן מפני שהשומע ישמע (כבר שמע) והחדל (בלאו הכי) יחדל.

[נחמד]

@אחד-מאנש כתב:

יש לך מקור להנ"ל?

ספר "הרב מבריסק" מבעל המחבר עובדות והנהגות לבית בריסק
נדפס עם הסכמת בנו הגרמ"ד הלוי סאלאווציק

יש מספרים כן גם בשמו דר' לוי יצחק בעצמו (המימרא הזו.)
וכן יש דמטו לה משמו דהרב מטשעבין.

[נחמד]

נ.ב. כל האמור לעיל לא היה אלא לעצם ההליכה לבחירות, כפולמוס ב'זכור ימות עולם'.
אבל כל מי שחושב שגם עם צבע העור ושם המשפחה של האחר שונים עדיין אנו מחויבים להצילו, ואיננו באי כח לדון בין דם לדם, היום זה כבר לא רלוונטי.
וזה כמו להצביע להפועהמ"ז שהיו מוכנים לחלוק חצי בחצי עם הסוכנות ילדי טהראן ובלבד שלא יפללו חזרה לחינוך אנטי ציוני כפי שכונו אז האגודאים (וגם הקבוצות הימניות בקונגרס הציונני לגודל האבסורד. כי מי שחושב שהאמונה צריכה להישאר בעם זה מספיק סיבה שהוא לא חלק מתחית הלאום הציוני בארצו אפילו אם הוא חושב שהאמונה מיועדת לעשות עליה סיבוב על מנת לחבר את העם לרעיונותיו...)