@חבר-אני כתב:
עיקר הדרך כתובה בתורה ד' בעצמה! [ואכן מרומז בתורה זו "מי שרוצה לילך בדרך הקודש צריך לשבר כל המידות רעות"]

וכדאיתא בכלאי הכרם ב'

@מאיר-לב סמלי נורא, יום הרצחו...
כל המומתין מתוודין.

@אוצרבלום ר' אברהם כותב שגם אם אין לך צורת התנסחות יותר מדויקת עליך להבין מדוע רבינו התנסח כך, וכל שכן כשישנה.

הרב @ברוך-מאן יישר כח על הסיכום המפורט.
סליחה מראש על החשד, אבל הניסוח של הסיכום הוא ברמה גבוהה ממש,
כך שיש קצת חשש שזה לא אנושי, ואם כן, ראוי לציין.

הרב @שפחה-על-הים איך שאני הבנתי השואל מדבר על אדם שמקושר לרבינו בלב ונפש, ורק מהשתרגות עול המניעות על צווארו, או מחשבון שכר כנגד הפסד, בסוד תדברו ממני אף שלא בשמי, לא עושה מעשה להכריז בעצמו קבל עם ועולם כדבק ברבו.
ולכן, נראה שלשמוע ממנו דברים דקים שענינם יותר הדבקות באנשי הצדייק ושימושם, תלוי בכמה דבק בהם, ויתכן גם אדם שקיבל מהם רבות, ואעפי"כ, מהסיבות הנ"ל לא זכה להכריז עצמו ככזה בגלוי.
ואילו לקבל ממנו דיבורים בעבודת ה', בדרך רבינו, ואשר ינק מהצדיק המאיר לנו באור תורתו. ונקודת החבר, השייכא לליבו בעת ההיא, כפי ששאל השואל,

הרב @האש-שלי-תוקד כתב:
האם מותר לי לקחת ממנו נקודת חבר או שלא?

לכאורה ודאי שמותר, ואף צריך.

@כאיל-תערוג
כמה שאתה צודק, המצב בעוונותינו שלפני הקורונה היו יותר אנשים, פחות דירות, ומחירים יותר שפויים.
וכל זה בגלל שאנשי שלומינו צריכים פרנסה, ויש תחרות בשוק בין מספר קבוצות מתווכים, מי יציע לגויים מחיר יותר אטרקטיבי...
במקום להתאגד ולהשתמש בכוח הקניה העצום שיש להם ביד כדי להוריד מפרסמים לך שהם הכי זולים ומאה שמונים דולר מיטה במרחק חצי שעת הליכה.
אז אולי באמת צריך מישהו שיכריח אותם הלכתית להפסיק עם ההפקעה הזו.
האוקראינים בשעת מלחמה, צריכים כל אגורה, ואם היינו בלי תיווך, היינו יכולים לשלם הרבה פחות, והאוקראיני היה מקבל בסוף יותר.
כעת שיש קרטל של מתווכים אוקראינים, שמי שרוצה להשכיר חיב לפנות אליהם, וכל זה בגלל שיש להם את קבוצות המתווכים היהודיות, הם חוגגים עם רווחים גדולים.
וגם כאלו שיש להם מתחמים ותיקים של שנים, אם לא סוגרים מוקדם מאוד, אז המקום נחטף, כי המתווך האוקראיני הוסיף עוד 50 דולר על כל המתחם, וגבה את המתווך היהודי בעוד 100 דולר למיטה...
ובסוף אלינו זה מגיע ב150 דולר יותר משנים קודמות. והוא באמת צודק (היהודי) ולא היה לי אכפת לפרגן לו 50 דולר למיטה, אבל, הוא לקח חמישים, והמיטה התייקרה במאה חמישים...
בכל אופן, כפי שכתבו כאן קודם יש המון מה לתקן, וגם הארגון הזה עושה דברים חשובים.

@מאיר-לב כתב:
מאת הקדוש רבי הלל צייטלין הי"ד (וורשה, 1931)

מתי ואיך הוא נהרג?
מחד אתה כותב הי"ד משמע בידי הגויים. מאידך התאריך הוא עשור לפני השואה?

@חבר-אני
ר' אברה כותב על פי הכלל הראשון, שכל התורה מתחלקת לחסד ולדין, שהם עיקר השינויים.

@הדריכנו-בדרך-האמת כתב:
שפשוט מקימים את מה שכתוב בתורה בפנימיות ובחיצוניות "בהרגשה" "מחשבה" "דיבור" "ומעשה" ושואפים לשלמות

את מה שרבינו צווה.
(יש הרב שמקימים כל מה שכתוב בתורה ואנו בכללם, אך המיוחדות שלנו שאנו מצייתים לצדיק כזה.)

@global-guest כתב:
וְהָעִקָּר לְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ כַּנַּ"ל וְיֵלֵך לְחָכָם, וְיִתֵּן לוֹ עֵצָה נְכוֹנָה עַל כָּל דָּבָר

א: זה באמת העיקר, להתבטל לרבינו ולקבל עצה נכונה,
ב: העצה לפי שעה היא היא העצה נכונה לדבר הזה, שכן הקב"ה נהנה מהמלחמה שלך עם המחשבות האלו. (שכן אם נבקש בדברי רבינו בכ"מ עצה על ז,ה זה מה שרבינו כותב. ויתרה מזאת, שזה העצה המובא בגוף התורה. שכל פעם שמכניע את היצר, עולה דרגה וזהו יצר יותר גדול. דהיינו שהעצה היא להכניעו שוב ושוב עד שיצא ממדריגה הנמוכה.)
כל הנערווין נמשכים מהלחץ ש'יש לי מחשבה' וברגע שמבינים שזה לא בעיה, שתעמוד המחשבה, ותגיד את שלה, אני אעסוק בשלי, הרבה יותר קל להתמודד עמה.
ג: ככלל התיקון לכל הוא תפילה, לזכות להשיח דעת מהמחשבות הזרות ולעשות את שלי.

@האש-שלי-תוקד כתב:
האם מותר לי לקחת ממנו נקודת חבר

נקודת החבר וודאי אפשר.

קודם כל אחזור להדגיש שזהו הפשט השטחי.
רבינו כבר הסביר בתורה, מדוע ראיית פני הצדיק, מוציאה את האדם מן העצבות ותאוות רעות.
כעת רבינו רק בא להלביש את זה, על ה'ומלחו מיניה'.
ההלבשה צריכה לבאר, מדוע הלשון בדברי רבב"ח מרמז על הדבר המולבש.
ולכן, רבינו אומר, שהמלח הוא הצדיק, ואם כן המלחו מיניה הוא ראיית פניו.
אחר כך רבינו מוסיף רובד יותר עמוק, שגם התהליך באמצעותו מתרחש התיקון שהצדיק נותן לו, הוא באמצעות בחינת מלח של הצדיק.

@אחד-מאנש קודם כל השאלה לא היתה על מנת לעשות.
דבר שני, ישנו נזק חינוכי עצום, לילד שרואה שלא רוצים לעשות דבר ועושים רק בגלל הכסף, וצריך להיות מספיק חכם להצליח למחוק את הנזק הזה, להראות לילד כמה אנחנו בבית לא מתפשרים בשביל הכסף. והיתר הוא יבין לבד.

@אחד-מאנש ובדיוק בגללם כתבתי

נחמד כתב:
אני פותח מהר מהר את הנושא הזה, לפני שגם בזה יהיו כאלו שיגידו שמוהרנ"ת ורבינו התכוונו למשהו זמני טכני.

כי במקום מסוים גם הם מחשיבים את עצמם ברסלבער חסידים וכפי שהתהדרו בפרסומים...

@אחד-מאנש לכאורה לא, ישיבה ממח זה מצריך בגרויות...
ונכתב כדי להבהיר את הדברים בצורה כזו.

חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וּלְשׁוֹנוֹת
האם זה כולל אנגלית?
או שדווקא אם לומדים רוסית?

כִּי בַּעֲווֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים עַכְשָׁו מְצוּיִים חֲבָרוֹת שֶׁל חִנּוּךְ נְעָרִים לְלַמֵּד בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַקְּטַנִּים חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁהֵם סִכְלוּת וָחֹשֶׁךְ כַּנַּ"ל וְכֵן לְשׁוֹנוֹת הָעַכּוּ"ם [כַּמּוּבָא בְּ'לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת' הִלְכוֹת פֶּסַח הֲלָכָה ז], שֶׁהֵם מְטַמְּאִים הֶבֶל פִּיהֶם הַקָּדוֹש שֶׁל תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית-רַבָּן וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ שֶׁנִּתְגַּדְּלִים אַחַר-כָּךְ לְאֶפִּיקוֹרְסִים וְכוֹפְרִים וְכוּ'. וְעַל כֵּן כָּתַב שָׁם: "אַשְׁרֵי מִי שֶׁמְּרַחֵק אֶת עַצְמוֹ וְאֶת בָּנָיו מֵהֶם". וְהַחִיּוּב שֶׁלֹּא לִתֵּן אֶת בָּנָיו לְחֶדֶר שֶׁלּוֹמְדִים בּוֹ אֶחָד מִבָּנִים הָאֵלּוּ הַהוֹלְכִים בַּדְּרָכִים הָרָעִים הַנַּ"ל וְלוֹמְדִים חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וּלְשׁוֹנוֹת אֲפִלּוּ בְּמָקוֹם אַחֵר כִּי אָסוּר לְהִתְחַבֵּר עִמָּהֶם כְּלָל וְכוּ'

@נוה-צדיקים בעיקרון ציבור שמגיע למקום כיוון שהם ציבור אינם מחויבים למנהגי המקום אלא נוהגים כמנהגיהם, אין זה סותר שיחיד שיגיע יתחייב,
והוא ענין שח מציאות הדברים היכי הוי
אם באו שמה אחד אחד התחייבו אחד אחד במנהגי המקום,
ואם באו כציבור חלים עליהם מנהגגי המקום שיצאו משם,
נ.ב. כל זה בבאים להשתקע או לכל הפחות למעלה מל' יום.

אני פותח מהר מהר את הנושא הזה, לפני שגם בזה יהיו כאלו שיגידו שמוהרנ"ת ורבינו התכוונו למשהו זמני טכני.
ונשאל ככה.
מה דעת רבינו בנוגע לשליחת ילדים למוסד, שבו לומדים ילדים שבשעות אחרות לומדים בממ"ח?
האם מותר לשלוח את הילד לחברה שיש בה ילדים כאלה?

נ.ב. מוהרנ"ת כותב במפורש.
נ.ב.ב. בעקבות ההתפתחויות הטריות בעירנו, לכאורה כבר יהיו כאן כאלו שיתירו לשלוח לממ"ח בעצמו...

@מה-יהיה-איתי
טוהר תקשורת
אבל זה רק מאתיים דקות, והחבילות הגדולות יותר מאוד יקרות.