@שמחה כתב:

מה שייך בזה גדול?

אני זורק לאויר מחשבה לא מפותחת: זה ההפך משרץ קטן...

@נחום-בקר כתבת את מה שפחדתי לכתוב...

@נקודה-טובה כתב:

שבאמת עפר זה מלכות.

@נקודה-טובה מובא איפשהו בליקו"ה על התורה

@איש-היער אם יש לו קו שמרני אז מה השאלה שלך?

@פשטן-מושבע כתב:

וגם הבאתי מדברי מוהרנ''ת

בתוספת פרשנות מסוימת מאוד מאוד...
כפי שכתבתי לעיל ולא התיחסת לדברי, יש לנו מסורת בכל הדברים הללו.

@פשטן-מושבע כתב:

ומה שאנ''ש בדורות הקודמים לא דברו מזה כל כך, אפשר שהוא בגלל

יש עוד דברים שאתה מסביר שהם היו "אולי בגלל"? זו לא דרכה של תורה!

@מאיר-לב אז יש שלשה ספרים?

@מאיר-לב כתב:

זה הספר המקורי:

רבי נחמן מברסלב תרע.pdf

ומה זה?

@מאיר-לב כתב:

הספר הראשון

מה השם שלו? קראתי ספר מאוד מאוד יפה שלו בשם "בעקבות צדיק הדורות" אתה מתכוון לזה?

מצאתי תשובה!
שימו לב שגבי הסתלקות משה הרב'ה נוקט בלשון ייחודית שהוא לא משתמש בה לפני כן.
וז"ל: "וְזֶה: וְלֹא יָדַע אִישׁ – אֲפִלּוּ מֹשֶׁה לֹא יָדַע, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוטה יד.), כִּי נִתְבַּטֵּל לְגַבֵּי אֵין סוֹף"
ביטול זה ביטוי של לגמרי. זה כבר התבטל ולא קיים (כמו לדוגמא ביטול בשישים). זה פשוט הפך להיות אחד.
משא"כ גבי בחייו נוקט רבינו בשני לשונות:
א. "אֲבָל בְּוַדַּאי גַּם בְּחַיָּיו הָיָה לוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת הַגַּשְׁמִיּוּת, וְהָיָה מְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ בְּאוֹר אֵין סוֹף". דהיינו שזה עדיין שני דברים, אבל הם מחוברים ודבוקים יחד.
ב. "וְעַל־ יְדֵי־זֶה אַתָּה נִכְלָל בָּאֵין־סוֹף". נכלל זה אומר שזה שני דברים מחוברים. כי אם זה לגמרי יחד זה כבר לא כלל אלא פרט...

@פשטן-מושבע
ישנה היום תופעה, בה אדם כפי הבנתו קובע את הגיזרה הכללית של ברסלב.
לא נולדנו היום, ויש לנו אבות זקנים ומסורת דורות של הבנה בצביון של 'ברסלב מהי'...
והרי הם כקראים שאינם מאמינים במסורות ע"פ שהם הם גופי תורה...
__
יש גבול עדין בין העצות שאתה מוציא לעצמך ע"י רמזיו של רבינו לבין הנהגות ציבוריות וזוויות הסתכלות כגון דא.
ועל זה בדיוק הדגיש מוהרנ"ת שוב ושוב את עניין התלמידים של הצדיק.
אני לא אומר לך ללכת להתבטל למאן דהו, אבל תשמע איך הייתה המנגינה של הדברים.
__
נדמה לי שאלו דברי ראב"ן אבל איני בטוח בכך, שכמה שיש בתורה סם חיים וסם מוות, הרי בתורתו של הצדיק זה קיים ביתר שאת.
והדברים נראים לעיין. כי באמת דברי רבינו הם כקרקע מצמחת כל, ובלי לשמוע את המנגינה של הדברים אפשר לקחת את רבינו למקומות עוד הרבה יותר רחוקים.... ואשרי הזוכה לבוא עם ביטול וענווה
אשרינו!

@איש-היער כי משמע בתורה שהדביקות תלויה בביטול הישות.
אז לכאורה אמור להיות שבמיתה יש את שיא שיא הביטול...

לכאורה משמע שכל ההבדל בביטול של משה בין חייו למותו הוא רק בזה שבחייו היה גם שוב. משמע שבעת הרצוא היה הביטול שלו לגמרי כמו במותו.
איך יכול להיות שאין שום הבדל בזה שבמותו הוא בביטול טפי?
.

@לב-נשבר אני לא יודע אם אפשר לדעת מה התשובה בבירור בזה. אפשר לומר 'הרגשים'.
אז לי 'מרגיש' שבר"ה העניין הוא הכלל. והתשובה בהתאם.

מישהו יודע מה זה??

@אומן-שלי איזה יפה זה שמישהו חושב לשים לנו מודעה של חיכינו לך...

@7272 כתב:

זה אחד המצערים לחפש בית הכסא נקי עם טישו וכולי

@ברוך-מאן כתב:

ואוסיף טיפ מדילי
הביקורת כאן בפורום זולגת לקודקודים, ושימו לב שמאז הביקורת על ה"סודות" של אומן שלי, הם התחילו לפרסם ולגלות יותר ויותר...
תעקבו אחרי הפוסטים של @אומן-שלי

@אומן-שלי כתב:

חלוקת טישו:
בכל כמה שעות ייצאו מתנדבי 'אומן שלי' מצוידים במארזי הטישו לסבבי חלוקה בנקודות מרכזיות ברחבי אומן: היכל הציון, בתי הכנסת והמדרשות, מתחמי הכנסת האורחים ונקודות נוספות.

@אוצרבלום אבל עדיין תיקשי שיש טעם נוסף המובא באות ח' לביטול התאוות והעצבות ע"י הת"ח,
שזה כמשל התינוק שתכף כשרואה את אמו נמשך אליה.
וזה טעם אחר מפליטת הדמים.

חשיפה ראשונה של @אומן-שלי !

@אומן-שלי כתב באומן שלי!:

הולכים לחלק ערכת מזון לדרך בכל האוטובוסים היוצאים את אומן.
עד"ח בייצור שיינר במימון אומן שלי.

לב-העולם-אתה כתב:

בכלל צ"ע למה מביא רבינו 2 טעמים?

פתחתי על זה אשכול נפרד, שלא להסיט את האשכול הנפלא מעניינו. https://likutei.com/post/4836

וואו וואו!!!!!