בדור הקודם פחדו לומר שאני ברסלבר חסיד אלא שאני רוצה להיות ברסלבר חסיד (רש"ש פחד אף לכתוב על קברו ברסלבר חסיד)
כיום, בדור שלנו, נראה שהגדרת ברסלבר חסיד הוא לא ההגדרה הנשגבה שהיה להם שזה ביטול מוחלט לרבינו הק' וקיום כל עצותיו ולהיות נהפך למהות הצדיק לגמרי וכו' וכו' אלא הכוונה שאני נקרא על שמו ואני מאמין ברבינו הק' ומשתוקק לילך בדרכיו הק' והוראותיו ועצותיו הם הוראה שמחייבת אותי
אבל בוודאי שהעיקר הוא ליקרא על שמו הקדוש כלשונו של רבי נתן. וכשמפחד להיקרא על שם רבינו חסר מההתקרבות

אכן, בלי אזמרה אל תנסה להגיד לעצמך מוסר! אף אחד לא יכול להבטיח לך שלא תיפול לעומק העצבות רח"ל שהיא מקור כל התאוות
כשקיבלת מרבינו משקפיים של אזמרה אז תוכל לשמוע תוכחה ואז זה באמת יקדם אותך

@7272
שמעתי מאחד מגדולי אנ"ש (כמדומה רלוי"צ)
שזה השיחה הכי 'חריפה' בחיי מוהר"ן
וְאָמַר קְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא הוּא
שֶׁסּוֹמֵךְ הַתּוֹרָה עַל הַמִּקְרָא כְּמוֹ שֶׁסּוֹמְכִין עַל אֵיזֶה דָּבָר וְכוּ'
כֵּן הַתּוֹרָה שֶׁלּוֹ גָּבוֹהַּ מְאד
עַד שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְלַבֵּשׁ כִּי אִם דֶּרֶךְ אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא

לפני התפילה לרשב"י שחיבר מוהרנ"ת הוא כותב שניתן לאמרה בכל העולם כי התפשטות הצדיק בכל העולם
מה גם שבתורה ד' לא התוודה יהודה לפני משה

רבינו מדגיש שכל מאורעותיו כולם לטובתו

יש כזה טענה שקשה להתבודד לפני מי שאינך רואה כמו ידיד שעומד לידך
אבל חושבני שזה בדיוק להיפך כי כשבן אדם רואה אותך אוטומטית הלב שלך מתכווץ ומסתיר 80% מהרגשות
כמו"כ בווידוי דברים לפני רבינו צריך להיות יותר קל היום כשזה לא פנים אל פנים שאז יש בושה נוראה ועצומה לספר העוונות

עתה נזכרתי שבזמן שהוציאו את המיטה הק' אז קיבל רבי נתן פי שניים וקיבל הארה עצומה וגבוהה וכו'
ובשביל זה רק אחרי הסתלקות רבינו נתגלה אורו של רבי נתן באופן מופלא

בדרך כתב למה זה כל כך מסקרן?
בזמן הלוויה של האר"י הק' לא היה מהרח"ו כלל בזה העולם הוא הסתובב ולא ידע את נפשו מרוב צער (עד כדי כך שהוא קפץ לתוך הקבר) מעניין לדעת האם כעין אותו עניין היה אצל רבי נתן ותלמידי רבינו כי רבי נתן כמעט לא כתב מזה

בליקו"ת ס"א יש קטע נדיר בו רבי נתן הקדוש מוכיח את עצמו הקיצה אחי משנת פתיותך וכו'
כמו"כ בשיר נעים נפשי החזקה והפיקחת וכו'
רבינו אמר לתלמידו רבי שמואל אייזיק שידבר אל איבריו שיעבדו את ד'
אבל הכל לא בשוטים ובאלות רק בנעימות

מה שרביה"ק לקח מאות הסכמות מכל צדיקי הדור על הליקו"מ
יש אומרים שרצה לבדוק מי מהם הוא חכם וצדיק ומי הוא מפורסם ע"י עזות (זה היה סביב תורה כ"ב)

שמעתי פעם בשם רמ"ק שכמעט כל הפסוקים שונים מעט מהמקור ויש לזה סיבות עמוקות ובכל פסוק יש ע"ז הסבר

כאן בעולם הזה כולם הולכים. אין כזה דבר שלא. יש דרך של צדיקים ויש דרך של רשעים (סיפו"מ)
"ואינו יודע באיזה דרך הוא מהלך" זה שאינו יודע אם הוא בכיוון הנכון לתורה ולהשי"ת או חלילה לעברי פי שחת

השאלה היא רק איך הוא זכה לדרגה גבוהה כזאת שהוא מכיר בעצמו שאינו יודע באיזה דרך הוא מהלך כי בדר"כ כולם בטוחים שהם יודעים שהם בדרך הנכונה...

לכאורה ע"י תשובה לבד יוצא הצירוף הרע שנחקק בעצמותיו אבל עדיין לא נעשה בחזרה לצירוף הטוב וכשמתוודה לפני הצדיק אזי הצדיק מחזיר את הצירוף הטוב
לכן הזכיר משרע"ה את ווידוי יהודה ע"ה גם שנים רבות אחרי פטירתו כי הצירוף הרע יצא והיה צריך רק לעשות שוב הצירוף הטוב
כ"ז אולי

בסוף התורה; ע"י שרץ קטן בנחיריו ע"י תשובתו גורם שגם הרשעים נעשו כיסא לקדושה

המידה האחרונה שצריך לשבר היא מידת הגאווה (תורה נב וראב"ן שם)
על כן אולי זה אמר משרע"ה אם אין לי כ"כ עניוות שלא שבר לגמרי את כל המידות איך אוכל לתקן אותם

מבואר בתורה
שיש שני סוגי מלכות

1. מלכות כללי שעכשיו הוא אצל העכו"ם וכשתעלה משם יבוא הגואלה ויכירו כולם שד' אחד ושמו אחד
2. מלכות כללי שהוא יתקן את הארבעה מידות ומידת מלכות שלו ויהיה לו גאולה פרטית שיכיר שד' אחד ושמו אחד

ומלכות הפרטי נתתקן ע"י שלוש בחינות בהתקרבות לצדיק וכשהמלכות הפרטי של כל אחד יתתקן אצל כל אחד ואחד ע"י הצדיק אז יתתקן המלכות הכללי ותבוא הגאולה

רבינו כשהוא מדבר על התבודדות הוא מביא תמיד משל שצריך להתבודד כמו תינוק המתרפק וכבן לפני אביו וכו' וכו'
אולי רבינו אומר לנו שאין כזה דבר שאני לא יכול להתבודד / אני לא בנוי לזה / אין לי את הכישרון לזה / אין לי דיבורים / אין לי לב וכו' וכו'
כי כל ילד וכל תינוק טבוע בבריאה שהם מתרפקים ומתחננים לאביהם שזה אומר שהקב"ה טבע בכולם את ההתרפקות והתפילה והתחנונים
לכן גם אתה מוזמן להתבודד כי זה בדם שלך מהרגע שנולדת

שמעתי כמה תשובות

1. הוא קיבל הסכמה מרבינו שעמד עם משה רבינו בחלום וזה הספיק לו
2. לא היה ממי לקבל כי כולם רדפו אותו
3. פחדו לתת כי כולם רדפו אותו
4. זה פירוש על ליקו"מ ממילא ההסכמות על הליקו"מ מוסבות גם על ליקו"ה
5. זה הודפס בסתר ובחשש, והסכמה היה יכול פרסם ולעשות רעש מיותר

מסופר בשם רש"ש שרבינו דיבר כ"כ הרבה עם מוהרנ"ת, למה לא כתב רבי נתן הכל? אמר ע"ז רש"ש שרבי נתן טמן הכל בליקו"ה שלו וכל הליקו"ה הוא ממה שאמר לו רביה"ק שזה אומר שכל תורת ברסלב הוא ליקו"ה וראב"ן מצא את זה בליקו"ה
(הכוונה שלא רק שראב"ן מצא רמזים בליקו"ה לח"י כללים אלא שהוא מצא אותם בעצמם בליקו"ה)