@ידידיה-סרוסי אחר כל הדברים שדנו בהם. צריכים להתייחס לדברי הגמ' סנהדרין (יז, ב) ותניא כל עיר שאין בה עשרה דברים הללו אין תלמיד חכם רשאי לדור בתוכה בית דין מכין ועונשין וקופה של צדקה נגבית בשנים ומתחלקת בשלשה ובית הכנסת ובית המרחץ ובית הכסא רופא ואומן ולבלר (וטבח) ומלמד תינוקות משום רבי עקיבא אמרו אף מיני פירא מפני שמיני פירא מאירין את העינים.
ונפסק ברמב"ם (דעות ד, כג) (כג) כל עיר שאין בה עשרה דברים האלו אין תלמיד חכם רשאי לדור בתוכה ואלו הן רופא ואומן ובית המרחץ ובית הכסא ומים מצויין כגון נהר ומעין ובית הכנסת ומלמד תינוקות ולבלר וגבאי צדקה ובית דין מכים וחובשים.
האם רבנו בא לומר שפעם היה רופאים וכיום אין רופאים. או שיש לחלק בין הרופאים והרפואות ורבנו דבר על סוג רופאים מסויים וכפי שכתבו באשכול צדדים וצידי צדדים לדבר. או שיש אפשרות אחרת.
נ.ב. נראה מוסכם על הכל שכל רפואה שלא ברירא בה הרפואה ודאי שאין לקחתה לכו"ע. ויפלא בעיני שכתבו שחיסונים הם דבר המוסכם לבריאות. והלא בכל חיסון 'ידוע' שיש אפשרויות לנזק. ועל כן הם מבקשים אישור וחתימה. וכן בשארי תרופות פעמים שיש בהם כל מיני סיכונים הכתובים בתפריט התרופה וכדומה. ובודאי שעל כאלו דברים שיש בהם סיכון והם לא בגדר מאה אחוז לית מאן דפליג שרבנו ביקש לכה"פ להתרחק מהם ביותר.
ר' נחום,
ראה לשון מוהר"א בר"נ בהקשר לענין אחר:
וְזֶה יָדוּעַ שֶׁסְּגֻלַּת כָּל מִצְוָה וְהַנְהָגָה שֶׁל הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת, הִיא דַּוְקָא כְּפִי הַפְּרָטִים שֶׁנִּצְטַוּוּ מִזֶּה בְּכָל דָּבָר. כִּי כְּמוֹ שֶׁבְּגַשְׁמִיּוּת אִי אֶפְשָׁר שֶׁתֵּצֵא אֶל הַפֹּעַל מֵהַרְכָּבַת הַסַּמִּים כֹּחַ הָרְפוּאָה לְהַמַּחֲלָה, רַק אִם עָשׂוּ מְכֻוָּן מַמָּשׁ בְּכָל הַפְּרָטִים שֶׁיָּצְאוּ מִפִּי הָרוֹפֵא (אִם הָיָה בְּנִמְצָא הָרוֹפֵא הָאֲמִתִּי). כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ בָּחֳלִי הַנֶּפֶשׁ, לְמָשָׁל בְּעִנְיַן הָעֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים שֶׁהֵם מְסֻגָּלִים לִפְגַם הַבְּרִית רַחֲמָנָא לִצְלַן (שצריך לקרוא דוקא י' פרקים אלו ולא אחרים), וְכֵן בְּעִנְיַן הַנֵּר תָּמִיד שֶׁדִּקְדֵּק אַדְמוֹ"ר זַצַ"ל, וּפָּרַט בִּפְרָט שֶׁמֶן זַיִת:
|-|-(כו"א האותות והמופתים מח)
נ.ב. מה מצב בריאותו של השווער הקדוש שליט"א?
