'הריני מקשר' לתלמידים [בלי פוליטיק!!]
-
והיות ותמיד מזכירים את ר' שמואל הורביץ כמי שדוגל בשיטה קלוקלת זו, אני מביא קטע ממכתב כ"ז במכתבי שמואל בו הוא מסביר את ההתייחסות לצדיקים:
"הָעִנְיָן הוּא כָּךְ:
הָאֱמֶת הוּא שֶׁהָיוּ הַרְבֵּה צַדִּיקִים גְּדוֹלִים, וּקְדֻשָּׁתָם תָּמִיד בְּכָל דּוֹר וָדוֹר: הַנִּגְלִים וְהַנִּסְתָּרִים, וְצָרִיךְ לְהַאֲמִין בָּהֶם וּקְדֻשָּׁתָם וּבְסִפּוּרֵי גְּדוּלוֹת שֶׁלָּהֶם.
אֲבָל יְחִידֵי הַדּוֹרוֹת, בְּחִינַת נִשְׁמַת מֹשֶׁה, שֶׁעֲלֵיהֶן נֶאֱמַר "רַבּוֹת בָּנוֹת עָשׂוּ חָיִל, וְאַתְּ עָלִית עַל כֻּלָּנָה", הָיוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן, וְהָאֲרִיזַ"ל, וְהַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל.
וְרַבֵּנוּ זַ"ל - שֶׁאָמַר שֶׁמִּמֶּנּוּ עַד מָשִׁיחַ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת, שֶׁמֵּהֶם צְרִיכִים כָּל יִשְׂרָאֵל וְכָל הָעוֹלָמוֹת לְקַבֵּל תִּקּוּנָם בִּשְׁלֵמוּת".
אגב זה מבוסס על הקדמת חכמה ובינה של ראבר"נ שם הוא כותב במפורש ששאר הצדיקים הם ה'רבות בנות עשו חיל'.
אבל רבינו הקדוש - ראש לחמשת יחידי הדורות - הוא ה'את עלית על כולנה'.
והיות ותמיד מזכירים את ר' שמואל הורביץ כמי שדוגל בשיטה קלוקלת זו, אני מביא קטע ממכתב כ"ז במכתבי שמואל בו הוא מסביר את ההתייחסות לצדיקים:
"הָעִנְיָן הוּא כָּךְ:
הָאֱמֶת הוּא שֶׁהָיוּ הַרְבֵּה צַדִּיקִים גְּדוֹלִים, וּקְדֻשָּׁתָם תָּמִיד בְּכָל דּוֹר וָדוֹר: הַנִּגְלִים וְהַנִּסְתָּרִים, וְצָרִיךְ לְהַאֲמִין בָּהֶם וּקְדֻשָּׁתָם וּבְסִפּוּרֵי גְּדוּלוֹת שֶׁלָּהֶם.
ואשמח גם אני לצתת ממכתב כא דבר שאינו סותר את האמור
פשטן-מושבע כתב:
וודאי הוא פגם להתקרב לאיזה איש אחר, ובפרט שכעת ההסתרה הוא גדול כ"כ שאיננו יודעים מהצדיקים שבדור הזה והם נעלמים מעינינו, כי אין לשטות את עצמו שהמפורסמים הם צדיקים אמיתיים, כי אעפ"י שיש הרבה כשרים בישראל אבל צדיק הוא ענין אחר לגמרי ובפרט להנהיג נפשות צריך לידע שורשן וקלקולם ותיקונם וכו'. ובאמת אני צריך להאמין בטוב שיש בכל איש... אבל להתקרב ובפרט לקבל מרותו ולהסמיכו לרבי אפילו קצת דקצת, כגון לאכול שיריים או לישב על שולחנו או לשמוע חידושיו, בוודאי הוא קלקול באמונת ההתקשרות והתקרבות לרבי שלנו
-
והיות ותמיד מזכירים את ר' שמואל הורביץ כמי שדוגל בשיטה קלוקלת זו, אני מביא קטע ממכתב כ"ז במכתבי שמואל בו הוא מסביר את ההתייחסות לצדיקים:
"הָעִנְיָן הוּא כָּךְ:
הָאֱמֶת הוּא שֶׁהָיוּ הַרְבֵּה צַדִּיקִים גְּדוֹלִים, וּקְדֻשָּׁתָם תָּמִיד בְּכָל דּוֹר וָדוֹר: הַנִּגְלִים וְהַנִּסְתָּרִים, וְצָרִיךְ לְהַאֲמִין בָּהֶם וּקְדֻשָּׁתָם וּבְסִפּוּרֵי גְּדוּלוֹת שֶׁלָּהֶם.
אֲבָל יְחִידֵי הַדּוֹרוֹת, בְּחִינַת נִשְׁמַת מֹשֶׁה, שֶׁעֲלֵיהֶן נֶאֱמַר "רַבּוֹת בָּנוֹת עָשׂוּ חָיִל, וְאַתְּ עָלִית עַל כֻּלָּנָה", הָיוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן, וְהָאֲרִיזַ"ל, וְהַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל.
וְרַבֵּנוּ זַ"ל - שֶׁאָמַר שֶׁמִּמֶּנּוּ עַד מָשִׁיחַ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת, שֶׁמֵּהֶם צְרִיכִים כָּל יִשְׂרָאֵל וְכָל הָעוֹלָמוֹת לְקַבֵּל תִּקּוּנָם בִּשְׁלֵמוּת".
אגב זה מבוסס על הקדמת חכמה ובינה של ראבר"נ שם הוא כותב במפורש ששאר הצדיקים הם ה'רבות בנות עשו חיל'.
אבל רבינו הקדוש - ראש לחמשת יחידי הדורות - הוא ה'את עלית על כולנה'.
הָאֱמֶת הוּא שֶׁהָיוּ הַרְבֵּה צַדִּיקִים גְּדוֹלִים, וּקְדֻשָּׁתָם תָּמִיד בְּכָל דּוֹר וָדוֹר: הַנִּגְלִים וְהַנִּסְתָּרִים, וְצָרִיךְ לְהַאֲמִין בָּהֶם וּקְדֻשָּׁתָם וּבְסִפּוּרֵי גְּדוּלוֹת שֶׁלָּהֶם.
הוא עצמו מביא במכתב אחר שמסתמא שהל''ו צדיקים הם חסידי ברסלב.
ולגבי הצדיקים המפורסמים, אף אחד לא אמר לא להאמין בקדושתם ובסיפורי גדולות וח''ו לבטלם ולזלזל בכבודם, כל הדיון היה האם אפשר להקשר אליהם ולקבל מהם ולמה אם משהו כותב ומביא ראיות שאי אפשר, אז הופכים את זה לזלזול ולהפקרות ולמחיקה טוטאלית של היהדות -
השיטה הזו של מחיקה טוטאלית של כל מי שלא זכה להתקרב לרבינו עד כדי אמירות קיצון על מי ששומע את דברי תורתם, היא מובילה להפקרות מוחלטת!
חבל שמוחך אינו יכול להכיל ב' הפכים, ואם מובן מדברי רבינו ור' נתן שיש אנשים צדיקים שעמלק מתלבש בהם ומגדיל את שמם כדי שיהיו נעשים גדולי הדור [הל' שבת ה' סע' ט'], אינך יכול להכיל את הצד השני שאעפ''כ צריך להחזיק להם טובה שהם מחזיקים את העם ביהדות פשוט וכו' ושכל זמן שלא יודעים את האמת הברור למי להתקרב, צריכין לעת עתה להתקרב לאלו המנהיגים [הל' מתנה ד' סע' י''ג], וכיצד הבנת מדבריהם ש'אין רבנים ואין גדולי דור וכו', בוודאי שיש, כמובא 'שעיקר הצדיקים שבדור הם המקורבים והנקראים על שם הצדיק וכו'
וכיצד הבנת מדבריהם שיש מחיקה טוטאלית וכו' הרי הראתי לך עתה להיפך.
ובבקשה ממך לא להתנבאות ולחזות מה יהיה השלב הבא וכו'
וח''ו לומר על על כל משפיע מאנ''ש שהוא מפורסם בשקר, שהרי הם עיקר הצדיקים שבדור, ומי מהם שאינו מפורסם בשקר [היינו באדמורותו] אלא מפורסם באמת [היינו בתלמידותו] הרי שיש לקבל ממנו וכו'ולמה אם משהו כותב ומביא ראיות שאי אפשר, אז הופכים את זה לזלזול ולהפקרות ולמחיקה טוטאלית של היהדות
תסתכל בקטע האחרון של הפוסט תגובה הראשון שלי אליך ותבין...
-
יש לקבל ויש לקבל:
לשמוע ולהתחזק, ולהתקרב לצדיקים ולהתאבק בעפר רגליהם - זה חלק משרשרת הדורות של עם ישראל. זה וודאי לא סותר את העניין של התקרבות לרבינו.
אבל, לקבל במובן של דברים שמתנגשים בדברי רבינו הקדוש, או לקבל את הנהגת הצדיק הזה קודם לקבלה של ההנהגה של רבינו, מזה צריך להיזהר ולהתרחק.
-
ולמה אם משהו כותב ומביא ראיות שאי אפשר, אז הופכים את זה לזלזול ולהפקרות ולמחיקה טוטאלית של היהדות
תסתכל בקטע האחרון של הפוסט תגובה הראשון שלי אליך ותבין...
תסתכל בקטע האחרון של הפוסט תגובה הראשון שלי אליך ותבין.
ולהטיף על דעת רבינו - אבל להחזיק סמארטפון בכיס, וד"ל.
אני כל כך נדהם איך לאחר יו''כ מעיז איש כשר ובקי בספרי רבינו כמוך לרמוז בפירוש שיש לי סמרטפון בכיס רק משום שכנראה שהסתכלת בכל רגע בפרופיל שלי, ולעבור בכך על איסורי דאורייתא של 'לשון הרע' ו'הוצאת שם רע' ועוד ברבים? [אנא חזור בך ותבקש סליחה ברבים]
ואם לפי שיטתך עצם החזקת סמרטפון [אין לי ב''ה] היא זלזול ומחיקה של מפורסמי הדור וכו' שאסרו על זה, הרי שאתה צריך לתרץ עצמך כיצד אתה משתמש באינטרנט שלא לצרכי פרנסה ומי התיר לך זאת? -
יש לקבל ויש לקבל:
לשמוע ולהתחזק, ולהתקרב לצדיקים ולהתאבק בעפר רגליהם - זה חלק משרשרת הדורות של עם ישראל. זה וודאי לא סותר את העניין של התקרבות לרבינו.
אבל, לקבל במובן של דברים שמתנגשים בדברי רבינו הקדוש, או לקבל את הנהגת הצדיק הזה קודם לקבלה של ההנהגה של רבינו, מזה צריך להיזהר ולהתרחק.
יש לקבל ויש לקבל:
לשמוע ולהתחזק, ולהתקרב לצדיקים ולהתאבק בעפר רגליהם - זה חלק משרשרת הדורות של עם ישראל. זה וודאי לא סותר את העניין של התקרבות לרבינו.
אבל, לקבל במובן של דברים שמתנגשים בדברי רבינו הקדוש, או לקבל את הנהגת הצדיק הזה קודם לקבלה של ההנהגה של רבינו, מזה צריך להיזהר ולהתרחק.
אנא אמור לי מניין לך וממי קיבלת החילוק הזה שה'לקבל' שר''ש כתב עליו הינו בדברים המתנגשים וכו'
והביא כאן שוב תורף דבריו במכתב כ''א:
''אבל להתקרב ובפרט לקבל מרותו ולהסמיכו לרבי אפילו קצת דקצת, כגון לאכול שיריים או לישב על שולחנו או לשמוע חידושיו, בוודאי הוא קלקול באמונת ההתקשרות והתקרבות לרבי שלנו''
הרי לך להדיא ששמיעת חידושיו היא היא הסמכתו לרבי [קצת דקצת] שפוגמת באמונת ההתקשרות וההתקרבות לרבי שלנו [כנראה בחוש שכשמראים להם מן המפורש בדברי רבינו ותלמידיו אינם יכולים לקבל זאת מתרוצים שונים] -
האם לטוענים נגד פשטן משבוע יש הוכחות מספרים (ספרי ברסלב או ספרי הלכה בנושא הנהגה) ולא רק טענת שיכליות
-
תסתכל בקטע האחרון של הפוסט תגובה הראשון שלי אליך ותבין.
ולהטיף על דעת רבינו - אבל להחזיק סמארטפון בכיס, וד"ל.
אני כל כך נדהם איך לאחר יו''כ מעיז איש כשר ובקי בספרי רבינו כמוך לרמוז בפירוש שיש לי סמרטפון בכיס רק משום שכנראה שהסתכלת בכל רגע בפרופיל שלי, ולעבור בכך על איסורי דאורייתא של 'לשון הרע' ו'הוצאת שם רע' ועוד ברבים? [אנא חזור בך ותבקש סליחה ברבים]
ואם לפי שיטתך עצם החזקת סמרטפון [אין לי ב''ה] היא זלזול ומחיקה של מפורסמי הדור וכו' שאסרו על זה, הרי שאתה צריך לתרץ עצמך כיצד אתה משתמש באינטרנט שלא לצרכי פרנסה ומי התיר לך זאת?עצם החזקת סמרטפון [אין לי ב''ה
כמדומני ש @מאיר-לב לא התכוון אליך
ח"ו שיהיה לך סמארטפון,.
הכוונה היא לאחד השמות שהוזכרו באשכול הזה
ונא ונא לא להזכיר מיהו, כי זה איסור לשוה"ר בפרהסיא -
עצם החזקת סמרטפון [אין לי ב''ה
כמדומני ש @מאיר-לב לא התכוון אליך
ח"ו שיהיה לך סמארטפון,.
הכוונה היא לאחד השמות שהוזכרו באשכול הזה
ונא ונא לא להזכיר מיהו, כי זה איסור לשוה"ר בפרהסיאהכוונה היא לאחד השמות שהוזכרו באשכול הזה
ונא ונא לא להזכיר מיהו, כי זה איסור לשוה"ר בפרהסיאתודה רבה שאתה מדגיש שזה לא אני אלא מישהו אחר, ולפי דברך אתה יודע מי הוא, ולכן אם זה לא עלי, אז מותר להוציא שם רע ולומר לשון הרע [ברמז] על יהודי המוחזק ככשר ומזכה הרבים? [דרישת ההתנצלות עדיין בתוקף]
וגם אם יש לו מה זה נפק''מ לעצם כשרותו ולספרים שהוא כתב, כביכול כל משפיע בברסלב שמחזיק סמרטפון [אני מכיר וידע על כמה שאתם בוודאי אוחזים מהם] פוסלת את כשרותו או את היכולת לקבל ממנו. -
הכוונה היא לאחד השמות שהוזכרו באשכול הזה
ונא ונא לא להזכיר מיהו, כי זה איסור לשוה"ר בפרהסיאתודה רבה שאתה מדגיש שזה לא אני אלא מישהו אחר, ולפי דברך אתה יודע מי הוא, ולכן אם זה לא עלי, אז מותר להוציא שם רע ולומר לשון הרע [ברמז] על יהודי המוחזק ככשר ומזכה הרבים? [דרישת ההתנצלות עדיין בתוקף]
וגם אם יש לו מה זה נפק''מ לעצם כשרותו ולספרים שהוא כתב, כביכול כל משפיע בברסלב שמחזיק סמרטפון [אני מכיר וידע על כמה שאתם בוודאי אוחזים מהם] פוסלת את כשרותו או את היכולת לקבל ממנו.כביכול כל משפיע בברסלב שמחזיק סמרטפון [אני מכיר וידע על כמה שאתם בוודאי אוחזים מהם] פוסלת את כשרותו או את היכולת לקבל ממנו
כנראה התכוונת לסיים את דבריך בסימן שאלה
ולעצם הענין, התשובה היא - שמי שמחזיק טלפון כזה באישור של רב [מו"ץץץץץ לא מפורסם...], אז זה בסדר.
ומי שמחזיק דבר כזה בלי אישור של רב, אז זה ממש בעיה. -
כביכול כל משפיע בברסלב שמחזיק סמרטפון [אני מכיר וידע על כמה שאתם בוודאי אוחזים מהם] פוסלת את כשרותו או את היכולת לקבל ממנו
כנראה התכוונת לסיים את דבריך בסימן שאלה
ולעצם הענין, התשובה היא - שמי שמחזיק טלפון כזה באישור של רב [מו"ץץץץץ לא מפורסם...], אז זה בסדר.
ומי שמחזיק דבר כזה בלי אישור של רב, אז זה ממש בעיה. -
ידידי @פשטן-מושבע נ"י
אע"פ שאני יודע בעצמי שאני דומה לך בעניין זה, נראה לי נקודה אמיתית שצריך להתחזק בה שהזכירו מעט החרים לעיל-תחילה- אכן כמו שכתבת נפלא וכו' על כל התלמידים המתוקים והמאירים מדורות שעברו שמוכרחים להתקרב על-ידם וכו'
אך הנקודה שרצוני להאיר ולברר היא כך-
רלו"י למד מר"ש בארסקי ומראבר"נ
ר"ש הורויץ למד מאנ"ש באומן מר ישראל הכהן ור אלתר בן ציון ומרי"ב ומרבות מאנ"ש בדור שלפניו
ורי"ב אודסר למד הרבה מאנ"ש בי-ם ורבות מר"י קרדונר,
האם אנחנו למדנו ושימשנו תלמידים של ר"ש הורויץ ושל רלו"י וכדו' ??
או שמא פתאום רק הספרים והחברים..
וברסלברס מזקני אנ"ש הם מפורסמים-(ואין כוונתי ח"ו על המפורסמים הידועים-רק על הפשוטים היותר נסתרים שצריך לחפשם ולסחוט מהם דיבורים וכו כידוע)..ה' יעזרנו על דבר כבוד שמו לחפש ולחתור אחר אור הצדיק.
-
הרב @פשטן-מושבע עולה בי כעת יצר דמגוגי מופרע לעשות כמנהגך רק לאידך גיסא,
אך מחמת כבוד הפורום ויראת מנהלו, אני רק אשים פה על השולחן את צורת ההתנהלות שלך פה בדיון...והנה טעימה קלה,
א. לאורך כל הדיון, למרות שתקפת את כולם על זה שהם לא עונים עניינית על שאלותיך, כמוהם גם אתה לא ענית עניינית על שום שאלה או ציטוט... רק החזרת את הדיון שוב לאזור הנוחות שלך...
ב. אתה מנהל את הוויכוח בתוך המגרש שלך. עונה מהספרים, אומר שרק הם המצפן, וטוען לטיעונים הלוגיים העניניים האחרים - שהם כלום... = 100% מגרש ד @פשטן-מושבע ...
ג. ובמבט מלמעלה: מקצין את עמדת מתנגדיך, תוקף בעוצמה, מעמעם את גרסתך לרגע ונמלט, וחוזר חלילה עם כל העוצמה...מזמין אותך להגיב שוב עיניינית על הפוסטים א ב ג ד ה
ולא סתם מגיב בטיעונים מן הצד כמו ב: א ב ### זהו זה. נגמר לי יצר הדמגוגיה להיום...
-
תסתכל בקטע האחרון של הפוסט תגובה הראשון שלי אליך ותבין.
ולהטיף על דעת רבינו - אבל להחזיק סמארטפון בכיס, וד"ל.
אני כל כך נדהם איך לאחר יו''כ מעיז איש כשר ובקי בספרי רבינו כמוך לרמוז בפירוש שיש לי סמרטפון בכיס רק משום שכנראה שהסתכלת בכל רגע בפרופיל שלי, ולעבור בכך על איסורי דאורייתא של 'לשון הרע' ו'הוצאת שם רע' ועוד ברבים? [אנא חזור בך ותבקש סליחה ברבים]
ואם לפי שיטתך עצם החזקת סמרטפון [אין לי ב''ה] היא זלזול ומחיקה של מפורסמי הדור וכו' שאסרו על זה, הרי שאתה צריך לתרץ עצמך כיצד אתה משתמש באינטרנט שלא לצרכי פרנסה ומי התיר לך זאת?אני כל כך נדהם איך לאחר יו''כ מעיז איש כשר ובקי בספרי רבינו כמוך לרמוז בפירוש שיש לי סמרטפון בכיס רק משום שכנראה שהסתכלת בכל רגע בפרופיל שלי, ולעבור בכך על איסורי דאורייתא של 'לשון הרע' ו'הוצאת שם רע' ועוד ברבים? [אנא חזור בך ותבקש סליחה ברבים]
למען הסר ספק, לכל אורך הדרך לא ירדתי לפסים אישיים וגם לגבי הסמארטפון בשום אופן לא התכוונתי אליך! מה גם שאיני מכיר אותך, וח"ו להשמיץ אותך.
התכוונתי למישהו מסויים שמחזיק מכשיר כזה בריש גלי, ואין לי שום כוונה לעורר דיון על האיש אלא רק על הרעיון.
והאמת והשלום אהבו.
-
האם לטוענים נגד פשטן משבוע יש הוכחות מספרים (ספרי ברסלב או ספרי הלכה בנושא הנהגה) ולא רק טענת שיכליות
@hthr-chyui כתב:
האם לטוענים נגד פשטן משבוע יש הוכחות מספרים (ספרי ברסלב או ספרי הלכה בנושא הנהגה) ולא רק טענת שיכליות
יש מספיק ראיות לכך מספרי מוהרנ"ת, והנהגות גדולי אנ"ש, חלקם הובאו באשכול הזה. וחלקם גם אני הזכרתי בכמה הזדמנויות בפורום.
ישנם גם ספרים שנכתבו בנושא הנ"ל, כולל כל המקורות.
אני כבר מיציתי את הנושא מזמן, והתעוררתי מחמת הזלזול שנשמע על גדולי ישראל ושאר צדיקים.
-
הרב @פשטן-מושבע עולה בי כעת יצר דמגוגי מופרע לעשות כמנהגך רק לאידך גיסא,
אך מחמת כבוד הפורום ויראת מנהלו, אני רק אשים פה על השולחן את צורת ההתנהלות שלך פה בדיון...והנה טעימה קלה,
א. לאורך כל הדיון, למרות שתקפת את כולם על זה שהם לא עונים עניינית על שאלותיך, כמוהם גם אתה לא ענית עניינית על שום שאלה או ציטוט... רק החזרת את הדיון שוב לאזור הנוחות שלך...
ב. אתה מנהל את הוויכוח בתוך המגרש שלך. עונה מהספרים, אומר שרק הם המצפן, וטוען לטיעונים הלוגיים העניניים האחרים - שהם כלום... = 100% מגרש ד @פשטן-מושבע ...
ג. ובמבט מלמעלה: מקצין את עמדת מתנגדיך, תוקף בעוצמה, מעמעם את גרסתך לרגע ונמלט, וחוזר חלילה עם כל העוצמה...מזמין אותך להגיב שוב עיניינית על הפוסטים א ב ג ד ה
ולא סתם מגיב בטיעונים מן הצד כמו ב: א ב ### זהו זה. נגמר לי יצר הדמגוגיה להיום...
@לב-העולם-אתה
כתיבה נאה
אתה מוזמן להגיש מפרי עטך השנון, אולי נכניס למגזין של חודש חשוון
אם אתה מכיר את תורה א', והקרב הנצחי בין יעקב לעשיו, זה יוכל להיות מענין -
@hthr-chyui כתב:
האם לטוענים נגד פשטן משבוע יש הוכחות מספרים (ספרי ברסלב או ספרי הלכה בנושא הנהגה) ולא רק טענת שיכליות
יש מספיק ראיות לכך מספרי מוהרנ"ת, והנהגות גדולי אנ"ש, חלקם הובאו באשכול הזה. וחלקם גם אני הזכרתי בכמה הזדמנויות בפורום.
ישנם גם ספרים שנכתבו בנושא הנ"ל, כולל כל המקורות.
אני כבר מיציתי את הנושא מזמן, והתעוררתי מחמת הזלזול שנשמע על גדולי ישראל ושאר צדיקים.
@לב-העולם-אתה כל הטיעון שהדגשת הם טיעונים על פי סברה ולא עלפי מקור מסוים וברור
אשמח שתוכל לשלוח אותי לכמה מראה מקומות ברורים
-
עברתי על האשכול בפעם אחת עד כאן, ותחושתי שהטונים (למרות שאי אפשר לצעוק בפורום של כתיבה, התחדש לי שיש סגנון כתיבה כמו צעקה). עלו מהר מדי...
א: אז כל כן אני רוצה לפנות באופן עקרוני לכלל חברי הפורום (ובתוכם גם אני) שבא נשתדל לדון לגופו של עניין, וגם אם חולקים מהותית לא להיגרר לעבר עקיצות או דברים שאינם לגופו של עניין....ב: התרשמותי האישית שכמעט ואין מחלוקת בפועל באשכול הזה, בצורה שאיני מבין איפה המחלוקת על מה דנים בכלל. חשוב לי להגיד איני חלילה מנסה לסתום את הדיון, אך באמת ובתמים שאיני מבין מה כל הבירור הגדול בין הרב @פשטן-מושבע לשאר החברים היקרים והנלבבים. ואם טעיתי ומקוצר דעתי לא הבנתי על מה הדיון והבירור החשוב הזה, אז אני כמובן מתנצל ואשמח לבירור.
לצורך סדר ומיקוד, תמצתתי להלן את העקרונות שעלו באשכול זה לפי זכרוני. בואו נעצור לרגע ונשאל את עצמנו: האם יש בינינו הסכמה על יסודות אלו? אשמח אם חבריי ורבותיי יוכלו להגדיר במדויק איפה פה נקודת הדיון וההבהרה. כי לפי הבנתי אין על זה מחלוקת.
ששת העקרונותא: ברור לכולם שיכולים להיות צדיקים שאינם קשורים בגלוי לרבינו (מהשיחה של שר האלף, וכן פשוט שלא הגיוני שכשרבינו נולד כל מי שלא קשור אליו בגלוי ואפילו בארצות ספרד הרחוקות יהיו כל הצדיקים נהפכים ללא צדיקים).
ב: ברור שעיקר התורה המרפאת היא דווקא אצל רבינו הקדוש ולא אצל שאר הצדיקים. ולכן גדולה מעלת המתקרב לרבינו עשרת מונים ממתקרב לצדיקים אחרים אפילו הגדולים ביותר.
ג: ברור שמי שלא מקורב לרבינו עדיף שהוא יהיה מקורב לצדיקים אחרים אפילו שאינם קשורים לרבינו בגילוי.
ד: לגבי הריני מקשר מה לנו להתחיל לדון מי הוא צדיק שראוי שנקשר את עצמינו אליו או לא אחרי שיש לנו נוסח כולל של כל הצדיקים. לכן אנחנו נגיד הריני מקשר לכל הצדיקים ובשמיים יקשרו את התפילה לכל הצדיקים. ואם יש אחד שנדמה לנו שהוא צדיק והוא באמת לא צדיק אז תפילנו לא תהיה מקושרת אליו וכן להיפך. ואין שום תועלת גם אם אנחנו מכירים אדם הנדמה לנו לצדיק גדול בין אם מאנ"ש בין אם לאו לקשר עצמינו אליו בדווקא. (ולמרות שאצל אנ"ש ראינו אי פה אי שם סיפורים נראה לי פשוט וברור לכל בר דעת שלא היה בכלל הנהגה לרבים או מנהג רווח).
ה: ברור שיש רווח בלשמוע ולהתקרב לזקני אנשי שלומינו בבחינת אשרי העיניים שראו את העיניים.
ו: ברור לנו שיש לנו רווח גדול בזה שיש לנו הקלטות ספרים ומכתבים של אנ"ש שגם דרכם בוודאי עובר הרבה מהדעת והניגון הברסלבאי.
-
נראה לי שהדיון עסק
א בגדר זקני אנ"ש ומי לא נקרא מזקני אנ"ש (לא בפירוש אלא מהיוצא מן האמור)
ב מה קורה מלקבל מצידיקים אחרים שאינם קשורים לרבינו איזה תורה ומאמר
ג מה היחס שניתן לדעת זקני אנ"ש וכמה חשיבות יש לעניין (והאם קיימת חלופה שהכל נמצא בספרים)לגבי הנקודה הו שלך אז יש לזה ערך אבל לא כמעביר השמועה
-
נראה לי שהדיון עסק
א בגדר זקני אנ"ש ומי לא נקרא מזקני אנ"ש (לא בפירוש אלא מהיוצא מן האמור)
ב מה קורה מלקבל מצידיקים אחרים שאינם קשורים לרבינו איזה תורה ומאמר
ג מה היחס שניתן לדעת זקני אנ"ש וכמה חשיבות יש לעניין (והאם קיימת חלופה שהכל נמצא בספרים)לגבי הנקודה הו שלך אז יש לזה ערך אבל לא כמעביר השמועה
@hthr-chyui כתב:
ב מה קורה מלקבל מצדיקים אחרים שאינם קשורים לרבינו איזה תורה ומאמר
למשל לצורך הדוגמא, חסיד ברסלב שהיה מקורב לבבא סאלי וקיבל ממנו תורה.
או סתם מישהו שפותח "נתיבות שלום" או "פרי צדיק" למשל ונהנה מאיזה חידוש.
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות