מפורסמים של שקר

[אוצרבלום]

@איש-הפלא כתב:

@אוצרבלום בסוף גם המקל הוא בחי׳ שחקוק עליו שמות רחמים גמורים, סוד הכתר [אהיה] , שנכנעים לפניו החיצונים מצד גודל רחמיו אין הם מסוגלים למרוד בו.

נכון, וכך הוא גם במשל, שהמקלות שבהם מכים את המשוגע באים מכח הרחמים שמרחמים עליו ורוצים להוציאו משגעונו, אבל אחרי כל זה סוף סוף צריכים להכותו במקל ע"מ להכניע את היצה"ר והרוח שטות.

[7272]

@בדרך כתב:

האם מוטלת עלינו החובה לברר את הסוגיא הזו בינינו לבין עצמנו.

האם זה נושא שאמור להעסיק אותנו

אולי יש לומר
שרבנו מבקש מאיתנו שלא נענה שקר בנפשנו
שנחפש את האמת
ולא נאכיל את עצמנו שקרים לדעת
לפעמים נח לנוח על כרי הדימיונות ולנסות להשקיט את שאהבה נפשנו בכל מיני חצאי אמיתות ובכל מיני דברים שאינם שקר גמור אבל דווקא הם הכי מסוכנים כי הם גורמים לאדם לבזבז את תיקונו בזה העולם שנתנו לו כך וכך שנים והוא משתמש בהם כדי לעשות את מה שיפה ונראה טוב בעולם בעוד שהוא צריך לדאוג לנשמתו ולמאוס מכל ריח של שקר שהוא משקר לעצמו ולבקש את היין ההונגרי האמיתי וישנו בוודאי
והאור של הצדיק מתגלה ומסתתר שנבקש שוב ושוב ושוב את האמת של ה' יתברך
ובזמן שלא יהיה שקר בעולם לא יהיה יצר הרע

מְפֻרְסָמִים רָצוּ לְהִשְׂתָּרֵר עָלֵינוּ, לְהַעֲבִירֵנוּ מִדַעַת קָדְשֵׁנוּ, הוֹדִיעָנוּ זֹאת רַבֵּינוּ, כִּי מִמֶּנּוּ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת עַד מָשִׁיחַ צִדְקֵנוּ

[מאיר לב]

כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בוודאי שרבינו הזהיר מאוד מהמפורסמים של שקר, ועוד על מפורסמים שבזמנו...
אבל, אנחנו לפי מיעוט ערכינו, אל לנו להפוך את זה לחזות הכל, מה גם שבנושא זה לפעמים יש אין ספור נגיעות אישיות.
לכן, לעניות דעתי ככל שנעסוק בספרי רבינו ונבקש אחריו, נתבודד, ונחפש אחר רוח קודשו, אף אחד לא יזיזנו מדעת קדשינו.
כאשר מחוברים בעבותות של אהבה שאינה תלויה בדבר בצדיק האמת בעצמו, לא מבקשים עוד אהבות נכזבות ונפולות - גם אם לא עוסקים בבירור של האהבות הנפולות האלה, וד"ל.

[רוצה לרצות]

@מאיר-לב הייתי הולך קצת יותר חריף ממך.
הרי כולנו מכירים בין אנ"ש כאלו שכל חייהם הם סביב השיח של המפורסמים, זה מעסיק אותם יום וליל, כאילו אין עוד שיחות, ואין עוד התחזקות אצל רבינו.
בדרך כלל זה אותם אנשים שכשמזכירים אדם גדול ולא משנה בכלל מי, ומקדימים לו את התואר "רב" - זה מעלה להם גרדת בכל הגוף...
נראה לי, שיש גם כאלו שכדי להצדיק את היצרים שלהם, ואת השנאת ת"ח שלהם מנפנפים כל הזמן בדיבורים על המפורסמים.
אנ"ש היקרים, בואו נתחבר לאור של משיח שהתנוצץ בימינו - אור הצדיק, וממילא כל הרשעה כולה כעשן תכלה...

[7272]

יתכן ובעיקר רבנו הצדיק הרחמן יודע ומרחם על הנשמות העשוקות בידים של מפורסמים כאלו ואחרים
טובים יותר וטובים פחות שצריך להיזהר בגחלתן כמו שרבנו אומר שהם לא אשמים כי יש להם תאווה לזה

אך בעיקר הצער והרחמנות על סוג הנשמות שמחפשות את המשהו האמיתי וזה הצדיק האמת
והסוג הזה של הנשמות רועה בשדות זרים ואוכל כאפות ועד שנולד ומשיג לעצמו טיפת מוחין יונקים לו את המוח בקשית

מקטנותי שמתי לב שרוב ככל מי שמרועע אצל "צדיקים" הם נשמות ברסלבאיות
לא משנה שהצדיקים האלו בתואנות כאלו ואחרים חולקים על רבנו מי יותר ומי פחות

ועל עליהם ושכמותם בעיקר רבנו מרחם שנחפש את האמת ולא נתפעל מפירסום שיקרי

ובדרך התחזקות שמעתי שהסטרא אחרא לא רצה שהנשמה של רבנו תרד לעולם ובסוף הסכימה לאחר שמצא פיתרון
אך רבנו משתמש עם הפיתרון של הסטרא אחרא לתועלת
ואפשר לומר שיש להם חלק גדול בקירוב נשמות לרבנו
כיום לא ניתן להיות מפורסם בלי רבנו

[7272]

@רוצה-לרצות כתב:

מעלה להם גרדת בכל הגוף

זה בדיוק ההרגשה בתשעה באב
שהסתרת הצדיק גורמת לאובדן הדעת ולכל היסורים
ואין את הצדיק שיודע להמתיק את כל היסורים
איך אפשר לחיות כרגיל בלי דעת
איך אפשר לחיות כמו חיה בדמות אדם
האם אלו חיים?
אם יש לי את כל הגשמיות וגם עבודת השם בלי הצדיק זה חיים???
אם אני מדמה בעצמי שיש לי השגות ומאחורי הדלת יש חתולה שמקשקשת בזנבה זה התכלית
אם הצלחתי לשקר לעצמי ולהתיר לעצמי כל מיני עבירות קטנות זה התכלית??

[בדרך]

@מאיר-לב כתב:

כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בוודאי שרבינו הזהיר מאוד מהמפורסמים של שקר, ועוד על מפורסמים שבזמנו...
אבל, אנחנו לפי מיעוט ערכינו, אל לנו להפוך את זה לחזות הכל, מה גם שבנושא זה לפעמים יש אין ספור נגיעות אישיות.
לכן, לעניות דעתי ככל שנעסוק בספרי רבינו ונבקש אחריו, נתבודד, ונחפש אחר רוח קודשו, אף אחד לא יזיזנו מדעת קדשינו.
כאשר מחוברים בעבותות של אהבה שאינה תלויה בדבר בצדיק האמת בעצמו, לא מבקשים עוד אהבות נכזבות ונפולות - גם אם לא עוסקים בבירור של האהבות הנפולות האלה, וד"ל.

דברים יקרים.

ועדיין - יש הרבה מאוד נשמות השבויות בידיהם של רועי השקר.

והנשמות המתוקות הללו הרבה מאוד פעמים מסתובבות על ידינו,

אנשים שאנחנו פוגשים בבתי הכנסת,

אנשים שבמכולת דוחפים לך ליד את העלון של הרב.... ומסבירים לך ש'זה ממש מתנה לדור, הרב הזה',

אנשים שמתקרבים לרבינו ובדיבורים איתך הם מצטטים את הרב.... שכותב בספר המפורסם שלו '.....' שלפי רבינו אז כך וכך ואיזה יופי ואיך הם התחזקו מזה, [ואתה הרי ברסלבר, אז בטח מאוד מעניין אותך ומחזק אותך מה שהרב הזה אומר, הרי גם הרב ההוא הוא ברסלבר / אוהד את ברסלב / מזכיר מדברי רבינו פעמיים בשנה],

וכאלה שממש לפעמים מתיעצים איתך האם כדאי להתברך מפלוני או לשאול ולהתייעץ עם רב פלוני.

וכאלה שמספרים לך על פדיון וקמיע שעשה רב פלמוני, ואתה מתלבט בין - לשתוק / לעשות לו 'פששש' / להסביר לו שהוא לא בכיוון...

אלו סוגיות שנקרות בדרכנו כל הזמן, ומי שלא - שירים את האצבע.

וכאן השאלה - האם ראוי לי שיהיה אצלי איזה בירור לגבי שמות ספציפיים של מפורסמי הדור, מי טוב ומי רע, הן כלפי עצמי, והן כלפי רבים מאוד אחרים שיש לי השפעה עליהם.

כך שמה שכתבת רלווננטי בעיקר שכשאני מחובר לרבי - שאר הדברים לא רלוונטיים כמעט.

אבל אחרים התלויים בי ובך, מה?

[איש הפלא]

@בדרך נראה לי קצת מוגזם. כמובן שיש ראשים מבחינת 'אנשי שם' וכדו' אבל ההגדרה של הסכנה הגדולה היא ממה שהם מעוררים מחלוקת ופירוד, אבל כל שיש במפורסם ההוא שלום אין סיבה להגדיר אותו שקר והשאר כבר לא כ''כ משנה וכל אחד בדרכו.

[7272]

@בדרך כתב:

וכאן השאלה - האם ראוי לי שיהיה אצלי איזה בירור לגבי שמות ספציפיים של מפורסמי הדור, מי טוב ומי רע

שמעתי מחבר וקניתי את זה
שבאף מקום רבנו לא ביקש שניתן ציונים לאחרים מי טוב ומי רע
מה שכן רבנו ביקש מאיתנו
לראות את הטוב שיש בכל אחד
רבנו נתן לנו ג'ובס
וצריך להתמקד בג'ובס שרבנו נתן לנו
ואת שאר הדברים החשובים נשאיר לשאר האנשים החשובים שיעשו את מלאכתם כראוי

[אוצרבלום]

@7272 כתב:

רבנו נתן לנו ג'ובס

לא הבנתי

[נחום בקר]

@אוצרבלום הכונה שם 'ללמוד תורה בכח'. וכך באמת מגלים את אור האמת. ועי"ז מתפרסם שם הצדיק.

[אחד מאנש]

@בדרך כתב:

ועדיין - יש הרבה מאוד נשמות השבויות בידיהם של רועי השקר.

והנשמות המתוקות הללו הרבה מאוד פעמים מסתובבות על ידינו,

הלכות סימני בהמה וחיה טוהורה הלכה ד אות כד
כְּשֶׁהַסִּטְרָא אָחֳרָא וְהַבַּעַל דָּבָר מֵקִים בָּעוֹלָם אֵיזֶה צָבוּעַ וּמְפֻרְסָם שֶׁל שֶׁקֶר כְּדֵי לְרַמּוֹת אֶת הַבְּרִיּוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּפְּלוּ עַל יָדוֹ לְמִכְמֹרֶת הַיֵּצֶר הָרָע. הִנֵּה מִי שֶׁהוֹלֵךְ בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לְהַכְשִׁילוֹ, כִּי מִי שֶׁמִּתְקָרֵב אֲפִלּוּ לְהַצָּבוּעַ וְהַשַּׁקְרָן, אֲבָל כַּוָּנָתוֹ בֶּאֱמֶת כִּי טוֹעֶה אֶת עַצְמוֹ וְסוֹבֵר שֶׁהוּא אִישׁ אֱמֶת. וְאִם הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁאֵין רְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ לְהִתְקָרֵב אֵלָיו, לֹא הָיָה מִתְקָרֵב אֵלָיו, רַק שֶׁסּוֹבֵר שֶׁרְצוֹן ה' שֶׁיִּתְקָרֵב אֵלָיו, כִּי הוּא סוֹבֵר שֶׁהוּא אִישׁ תָּמִים בֶּאֱמֶת. הִנֵּה זֶה הָאִישׁ עוֹבֵד אֶת ה' בֶּאֱמֶת מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ לַשָּׁמַיִם. וּבְוַדַּאי מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ לַשָּׁמַיִם סוֹף סוֹף יַעַזְרוֹ ה' יִתְבָּרַךְ, שֶׁיִּתְגַּלֶּה לוֹ הָאֱמֶת וְיִפָּרֵד מֵהַשַּׁקְרָן וְיִתְחַבֵּר לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת