מוזמנים להשתתף בכתיבת הגליון 'מחוברים'!!!

[מקורב מכבר]

@מחוברים כתב:

אשמח מאוד לשמוע ביקורת בונה, הארות והערות

אשמח לכתוב לי את אשר בדעתי מימים ימימה ואין חולק על זה
על הפער הגדול בין כותב עלון שרוצה לראות את העלון שלו הכי רוחני שיש לבין הקורא שנמצא במצב שאינו יכול לפתוח ספר ורוצה בסה"כ לנצל את הזמן כגו' שנוסע או בוהה או מתרחב בכורסתו וכדו' ופשוט
דהיינו המו"ל מחמת הממון הרב שמוציא על זה מכניס בעלון את כל המוחין שלו והקורא מחפש הרבה נייחא ודברים מעניינים ולא מוצא...
(אא"כ יש עלונים ברמה רוחנית גבוהה שצריך פשוט לשבת וללמוד אותם בסדר לימוד מיוחד בביהמ"ד כמצוי אצל עדת ליטא)
כמו שרואים את כל אנ"ש החשובים ביותר שנקלע לידם עלון עלה לתרופה הם מסתכלים בחדשות מאחורה (אע"פ שלרוב זה ישנות) או טועמיה מסתכלים למטה מי הקדיש ולמה... ואכמ"ל
לכן ראוי מאד שמו"ל עלון יחפש כל דרך מעניינת מרתקת ומשעשעת להכניס לקרואים את המסר שרוצה להעביר, סיפורים משלים חידות תמונות והרבה תוכן קליל כתוב בצורה מרווחת ולא דחוסה מדי,
פשוט להכנס לראש של מי שלקח את העלון הביתה ולמוחין שלו ולכתוב בצורה מרתקת
גם אם נראה ילדותי מדי וכתוב בצורה מאד פשוטה זה נכנס חזק יותר לראש של הקורא
חזקו ואמצו

[ישתבח המלך]

בתור אחד שהתחיל לא מזמן ללמוד לקו"מ בעיון חושב שנכון להכניס תמיד כללים ועצות למתחילים {אם כי אני התחלתי ללמוד כמה פעמים ותמיד הפסקתי כיון שלא מצאתי את עצמי ובחודשים האחרונים לומד בכולל של לטייל וזה ממש מחזיק אותי ונותן לי טעם טוב} נ.ב תודה רבה על העלון הנפלא ממש מחזק ונותן הארה בתורת רבנו הקדוש

[לית ליה מגרמא]

@ישתבח-המלך כתב:

בתור אחד שהתחיל לא מזמן ללמוד לקו"מ בעיון חושב שנכון להכניס תמיד כללים ועצות למתחילים

אין זה מדרכם של 'מחוברים' לכתוב כללים ועצות בלימוד בעיון [מלבד החי כללים שיותר מהיותם 'כללים' הינם יותר 'כלים' ללימוד, שגם מי שיש בידו את אותם כלים - אין זה אומר שיודע להשתמש בהם, ובצורה נכונה].
ונראה לעניות דעתי שהוא מחמת שהם רוצים לדבר בכללי כללות שיתאים לכמה שיותר קוראים, וכל א' יש לו את הדרך שהוא רגיל ללמוד בה.
אמנם אתה יכול לפתוח נושא כאן בפורום ב'דרכי הלימוד' ושם לבקש עצות מהחברים.

[רוחני]

@לית-ליה-מגרמא כתב:

@ישתבח-המלך כתב:

בתור אחד שהתחיל לא מזמן ללמוד לקו"מ בעיון חושב שנכון להכניס תמיד כללים ועצות למתחילים

אין זה מדרכם של 'מחוברים' לכתוב כללים ועצות בלימוד בעיון [מלבד החי כללים שיותר מהיותם 'כללים' הינם יותר 'כלים' ללימוד, שגם מי שיש בידו את אותם כלים - אין זה אומר שיודע להשתמש בהם, ובצורה נכונה].
ונראה לעניות דעתי שהוא מחמת שהם רוצים לדבר בכללי כללות שיתאים לכמה שיותר קוראים, וכל א' יש לו את הדרך שהוא רגיל ללמוד בה.
אמנם אתה יכול לפתוח נושא כאן בפורום ב'דרכי הלימוד' ושם לבקש עצות מהחברים.

אתה מהעורכים שם?

[חבר אני]

@מקורב-מכבר כתב:

לכן ראוי מאד שמו"ל עלון יחפש כל דרך מעניינת מרתקת ומשעשעת להכניס לקרואים את המסר שרוצה להעביר, סיפורים משלים חידות תמונות והרבה תוכן קליל כתוב בצורה מרווחת ולא דחוסה מדי,

האם זה לא מה שיש בגליון מחוברים?
חידות, סיפורים ומשלים ושיחת חברים.

[נוה צדיקים]

@מחוברים
בדורות עברו היו כמה פעמים שהתעוררו יחד ללמוד ליקו"מ בעיון ואולי הגיע הזמן לסקר
הראשון אנו מזהים בפולין המפוארה שם הוציאו אף קובץ של חידשוים בשם אור זורח הממנו יצאו ד' קובצים שהצילו החידושים מלרדת לאבדון שהרי רוב אם לא כל הכותבים נספו בשואה
בשנות התש"ל יצאו ג' קבצים של חידושים עי רי"T זילברמן בשם עמק הנחל שם כתבו ר' משה קרמר ועוד
בשלהי שנות התש"מ יסדו תורה חדשית בחבורות האברכים והוציאו קובץ חודשי בשם מבועי הנחל שם נכתבו החידושים על סדר התורה יצאו מזה כ70 קבצים
בשנות התשנ היה זה אגודת מקור חכמה שהריהמ את הכפפה בהדפסת חידושים אך בשבט ביקורת קשה ויצאו מזה כ10 קבצים
בהמשך אנו מוצאים פה ושם עוד קבצים אך לא משהו שריכז את כל אנ"ש כמו שקורה כיום וכמו בקבצים שהוזכרו

[ברוך מאן]

@נוה-צדיקים כתב:

בשנות התשנ היה זה אגודת מקור חכמה

כל האירועים מוכרים, חוץ משל שנת תש"נ. מי זה היה? קשור לראי"ה כרמל זצ"ל?

[תלמיד_אמיתי]

@נוה-צדיקים
מעניין! יש לך מושג איפה אפשר למצוא את כל הקבצים?

[7272]

@לית-ליה-מגרמא כתב:

אע''פ שבדורות קודמים לא דיברו כ''כ מעניין לקו''מ בעיון, אין זה משנה כלל, שהרי הרב'ה צווה ע''ז

איך אפשר לומר (להוציא לעז) שבדורות קודמים לא למדו ליקוטי מוהרן
וכי על חצות מותר לתלות שלט
וכי על עצות אחרות כן מותר לתלות שלט??

נִשְׁמַע מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ שֶׁאָמַר, שֶׁהַסֵּפֶר הַקָּדוֹשׁ שֶׁלּוֹ לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן שֶׁיָּצָא בָּעוֹלָם הוּא אַתְחַלְתָּא דִגְאֻלָּה. וְאָמַר מֵאַחַר שֶׁיָּצָא בָּעוֹלָם אֲנִי חָפֵץ מְאֹד שֶׁיִּלְמְדוּ אוֹתוֹ, כִּי צְרִיכִים לִלְמֹד אוֹתוֹ הַרְבֵּה עַד שֶׁיִּהְיֶה שָׁגוּר בְּעַל פֶּה. כִּי הוּא מָלֵא מוּסָר וְהִתְעוֹרְרוּת גָּדוֹל מְאֹד לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֲשֶׁר אֵין עֲרֹךְ אֵלָיו. וּמִי שֶׁעוֹסֵק בְּזֶה הַסֵּפֶר אֵין צָרִיךְ עוֹד סֵפֶר מוּסָר אַחֵר. כָּךְ אָמַר בְּפֵרוּשׁ. וְאָמַר, שֶׁהַלִּמּוּד בְּחִבּוּרָיו הַקְּדוֹשִׁים הוּא אַתְחַלְתָּא דִגְאֻלָּה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן.

וְאָמַר שֶׁטּוֹב לִקְבֹּעַ לְעַצְמוֹ שְׁנֵי שִׁעוּרִים לִלְמֹד סְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים, שִׁעוּר אֶחָד פָּשׁוּט לִלְמֹד בִּמְהִירוּת הַרְבֵּה מְאֹד כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה שָׁגוּר בְּפִיו בְּעַל-פֶּה, וְשִׁעוּר אֶחָד לִלְמֹד בְּעִיּוּן גָּדוֹל. כִּי יֵשׁ עַמְקוּת גָּדוֹל וְנִפְלָא בִּסְפָרָיו. וְעַיֵּן בְּמָקוֹם אַחֵר מִזֶּה, מֵעִנְיַן עֹצֶם הָעַמְקוּת הַגָּדוֹל שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה וְהַנּוֹרָאָה מְאֹד מְאֹד עַד אֵין סוֹף וְאֵין תַּכְלִית

פַּעַם אֶחָד הָיָה מְזָרֵז אֶת אֶחָד לִלְמֹד אֶת סִפְרוֹ. וְאָמַר שֶׁהוּא מִצְוָה גְּדוֹלָה לִלְמֹד סִפְרוֹ הַרְבֵּה. וְאָמַר לוֹ שֶׁיְּכוֹלִין לִהְיוֹת נַעֲשָׂה בַּעַל מֹחַ גָּדוֹל עַל-יְדֵי סִפְרוֹ, כִּי יֵשׁ בּוֹ שֵׂכֶל גָּדוֹל וְעַמְקוּת נִפְלָא מְאֹד עַל-פִּי פְּשׁוּטָן שֶׁל דְּבָרִים. וְגַם אִם יַתְמִידוּ בִּסְפָרָיו יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לִהְיוֹת נַעֲשָׂה אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת, וְאָז יִזְכֶּה לִרְאוֹת הַפְּנִימִיּוּת שֶׁיֵּשׁ בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים כִּי יֵשׁ בָּהֶם פְּנִימִיּוּת הַרְבֵּה מַה שֶּׁאֵין נִרְאֶה עַל-פִּי פְּשׁוּטוֹ כְּלָל. אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לִלְמֹד וּלְהַתְמִיד בָּהֶם הַרְבֵּה:

אָמַר בְּהַתּוֹרָה שֶׁלִּי יֵשׁ עַמְקוּת. וְעַיֵּן בְּמַה שֶׁנִּרְשַׁם בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁמַּה שֶׁנִּכְתַּב בִּלְשׁוֹנוֹ צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בּוֹ כְּמוֹ בַּמִּקְרָא (לקמן שס"ב). כִּי הוּא חוֹזֵר בְּכָל פַּעַם דְּבָרָיו שֶׁנִּרְאֶה לִכְאוֹרָה שְׂפַת יֶתֶר, וְהוּא בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה. וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק בּוֹ מְאֹד כַּנַּ"ל.

וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עֵינַיִם וְיָשִׂים דַּעְתּוֹ וְלִבּוֹ הֵיטֵב לְדִבְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל, יָבִין מְעַט מִזְעֵר מֵעֹצֶם הָעַמְקוּת הַנִּפְלָא שֶׁיֵּשׁ בִּסְפָרָיו, אֲשֶׁר לֹא נִמְצָא דֻּגְמָתָם בְּשׁוּם סֵפֶר שֶׁיִּהְיֶה בִּדְבָרָיו עַמְקוּת נִפְלָא וְנָעִים כְּמוֹ בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים:

[7272]

@אחד-מאנש
הפליאה היא על אחד מאנש
שכתב על השלט?

וכי צריך להצניע את רבנו
ידוע באנש שהיו חותמים את שמם ברסלבר
ואיפכה מסתברא שרבנו עטרת לראשנו
והוא מעוז ועיזוז חיינו

[חבר אני]

@תלמיד_אמיתי כתב:

מעניין! יש לך מושג איפה אפשר למצוא את כל הקבצים?

חלקם תוכל למצוא באשכול כל ספרי רבינו להורדה

[נחלי דבש]

@ברוך-מאן כתב:

כל האירועים מוכרים, חוץ משל שנת תש"נ. מי זה היה? קשור לראי"ה כרמל זצ"ל?

למרות השם 'מקור חכמה' לא נראה לי שיש קשר לרב כרמל

[זה חלק מהפס' "נחל נובע מקור חכמה", כך שסביר מאוד שיהיו כמה דברים בברסלב עם השם הזה (יש את הסידור של רש"ה פרידמן, אתר אינטרנט, ארגון ללימוד בקיאות בליקו"מ, דיסק של יוסף קרדונר, ומסתמא עוד כמה ארגונים או בתכנ"ס וכדו' שנקראים כך)]

אמנם הוא היה אחד הכותבים שם (וכן ר"מ קרמר, רא"ש בורשטיין, ר' יצחק אנגל ועוד)

[7272]

ה

מקור: https://rabenu.app/books/shychvt-kdvshvt/5/

על ידי העיון עמוק בספרי רבינו ז"ל מגיעין לכל הטוב שרבינו הבטיח שיעשה מאתנו צדיקים גדולים, ועוד על ידי שמעיינים עמוק בתורות, וזה ענין יקרת הספר "יעלת חן" כי צריך ללכת עם התורות. ולכן זכה ר' אברהם בר' נחמן ז"ל שהיה הולך שנתיים עם תורה.

[נוה צדיקים]

@ברוך-מאן כתב:

@נוה-צדיקים כתב:

בשנות התשנ היה זה אגודת מקור חכמה

כל האירועים מוכרים, חוץ משל שנת תש"נ. מי זה היה? קשור לראי"ה כרמל זצ"ל?

לא קשור לי.ל. ברי פראנמק והרב כרמל שכתב שם ביקש ממנו להשתמש בשם עבור ספריו

[נוה צדיקים]

שכחתי את מימי הנחל שיצא בשנות תשע"ג ששם גם היה בעקבו תהתעוררות ע לתורה הזמנית גיליונות א-ל (ל-ס"ו בסגנון אחר קצת)