בירור הנושא אכילת בצל

[האש שלי תוקד]

@נאר-ד-רבה כתב:

דבר ראשון מאוד מרגש מה שכתבת
דבר שני אין בעיה לדון כשמוצאים דבר שאינו רלבנטי
הבעיה מתחילה כשישנה תחושה שמחפשים את
הדברים הללו...

ודע שהעיקר זה התפילה שבאמת נדע לקיים את דברי רבינו ז''ל בתמימות ופשיטות ללא הבנה אלא משל כבהמות נדמו לקבל את דברי רבינו כמות שהם. אשריך אחי.

[אוצרבלום]

@האש-שלי-תוקד כתב:

היום ראיתי בשיש''ק החדש שמותר לאכול בצל ירוק כי יש בזה פחות רעל

אין כזה דבר בשיש"ק החדש.

[האש שלי תוקד]

@אוצרבלום כתב:

@האש-שלי-תוקד כתב:

היום ראיתי בשיש''ק החדש שמותר לאכול בצל ירוק כי יש בזה פחות רעל

אין כזה דבר בשיש"ק החדש.

יש אני ראיתי בהוצאה החדשה של ה3 כרכים

[אוצרבלום]

@האש-שלי-תוקד כתב:

@אוצרבלום כתב:

@האש-שלי-תוקד כתב:

היום ראיתי בשיש''ק החדש שמותר לאכול בצל ירוק כי יש בזה פחות רעל

אין כזה דבר בשיש"ק החדש.

יש אני ראיתי בהוצאה החדשה של ה3 כרכים

ידידי אתה כנראה מתבלבל עם ספר אחר. לא נורא, קורה

[נחמד]

א: נהגו אנ"ש שכבוש כמבושל
כמה זמן כבוש יש מקלים ב20 דקות ויש מצריכים מעת לעת ולכאורה היא שאלה הלכתית גרידא ששייכת להלכות תערובות
ב: אנש מאוד הקפידו על איסור אכילת הבצל חי כיוון שהוא מהדברים הקלים יותר שבהם נמדדת ההתקשרות האמיתית והביטול האמיתי. אמנם יש כאלו שהוא ממש קשה להם בהתאם לשורשם ולהם לכאורה איננו בגדר הדברים הקלים...
ג: בצל ירוק לא נידון כמו כל ירקות העלים שלא היו באירופה בזמנם [וכמו שלא אמרו 'למבצע על ריפתא' (-רלויצ)] כי לא היה, ואין בזה הכרע שלא ראינו אינה ראיה.
רק שצריך לידע שענין הבצל הוא מדינא דגמרא וצריך לברר האם הגמרא כוללת גם בצל ירוק או לא. וודאי שעדיף להזהר כל עוד אין ראיה מובהקת. בפרט שמדובר בענייני סכנתא דחמירא
והנלע"ד כתבתי

[שמחה]

למה זכור לי מהלכות שבת שעם חומץ זה מיד אסור ונקרא כבוש ורק במים זה רק מעת לעת?

[לב העולם אתה]

למה בברסלב כן מקילים בבצל ירוק??

[נחמד]

@שמחה
זה בדיוק הענין שבצל מחמת חריפותו נכבש בפחות מכך
ויש מחמירים

[נחמד]

@לב-העולם-אתה כתב:

למה בברסלב כן מקילים בבצל ירוק??

נחמד כתב:

ג: בצל ירוק לא נידון כמו כל ירקות העלים שלא היו באירופה בזמנם [וכמו שלא אמרו 'למבצע על ריפתא' (-רלויצ)] כי לא היה, ואין בזה הכרע שלא ראינו אינה ראיה.

[נחלי דבש]

@נחמד כתב:

למה בברסלב כן מקילים בבצל ירוק??

@האש-שלי-תוקד כתב:

ראיתי גם בספר ישראל סבא שנשאל ר' ישראל בער אודיסר על אודות הבצל ואמר שבצל ירוק מותר לאכול

וז"ל ספר ישראל סבא: בָּצָל יָרֹק מֻתָּר, יְרֻקִּים אֵין לָהֶם כָּל-כָּךְ רַעַל. עכ"ל.

וראה בימי שמואל (פרק קט-קי):
"וקנינו אנחנו בשבילנו אוכל על שבת בצלים ירוקים וקשות ומלפפונים ולחם... ולאכול היה רק לחם עם דגים מלוחים ובצלים ירוקים..."

[בדרך]

@נחלי-דבש כתב:

וז"ל ספר ישראל סבא: בָּצָל יָרֹק מֻתָּר, יְרֻקִּים אֵין לָהֶם כָּל-כָּךְ רַעַל. עכ"ל.

באיזה עמוד?

[נחלי דבש]

@בדרך כתב:

באיזה עמוד?

באותו עמוד של התה ויסוצקי (עמ' שסח).

[ע.י.ר.נ.י]

[נחלי דבש]

@ע.י.ר.נ.י כתב:

ובעברית: ____________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________

[בדרך]

@נחלי-דבש כתב:

@ע.י.ר.נ.י כתב:

ובעברית: ____________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________

השואל: ראבר"נ לא אכל בצל ירוק?
רלוי"צ: הוא היה אומר שלזה הרבי לא התכוין. הירוק, רק בזמן שעוד יש להם את השערות הלבנות - עוד אין שום חריפות בתוכם, אבל כשמתחילים לאכול - הבצל גדל הרי מאוד מהר, וכשהיום אני עוד יכול לאכול ולמחרת אינני יכול, כשאני אוכל היום אני יאכל מחר גם כן.
מבושל מותר לאכול.
השואל: שרוי?
שרוי זה כבר - - מבושל מותר! שוין. שהשי"ת יעזור שתהיה לנו אמונת חכמים - -

[ע.י.ר.נ.י]

@נחלי-דבש במחילה היה צריך לתרגם מראש, ייש"כ ל- @בדרך הנחלץ לעזרת רוב ככל הדיונים פה בידיעותיו וכשרונותיו.
אם כי אוסיף לגבי מה ששלחתי שראיתי מהסופר ר' נתן אנשין מתייחס ל'טעם זקנים' הנ"ל וכתב:
'אני שאלתי את ר' לוי יצחק בעת השיעור ביום חמישי בביתו, אם בצל ירוק מותר, והוא ענה לי בתרעומת, בזו הלשון: יונגע ציבעלע? אלטע ציבעלע? - מ'עסט נישט קיין ציבעלע!' (בצל חדש\צעיר? בצל ישן? - לא אוכלים בצל!)
אך צריך לדעת מתי נאמרו כל אחת מן השיחות יכול ליהיות שכדרכו כבר מאס רלו"י בפלפול ובהתחכמויות סביב נושא זה וסתם את דבריו, אך זו הצעה בלבד, בכל אופן הרי לנו עוד ראייה להיפוך.

[בדרך]

@ע.י.ר.נ.י כתב:

@נחלי-דבש במחילה היה צריך לתרגם מראש, ייש"כ ל- @בדרך הנחלץ לעזרת רוב ככל הדיונים פה בידיעותיו וכשרונותיו.
אם כי אוסיף לגבי מה ששלחתי שראיתי מהסופר ר' נתן אנשין מתייחס ל'טעם זקנים' הנ"ל וכתב:
'אני שאלתי את ר' לוי יצחק בעת השיעור ביום חמישי בביתו, אם בצל ירוק מותר, והוא ענה לי בתרעומת, בזו הלשון: יונגע ציבעלע? אלטע ציבעלע? - מ'עסט נישט קיין ציבעלע!' (בצל חדש\צעיר? בצל ישן? - לא אוכלים בצל!)
אך צריך לדעת מתי נאמרו כל אחת מן השיחות יכול ליהיות שכדרכו כבר מאס רלו"י בפלפול ובהתחכמויות סביב נושא זה וסתם את דבריו, אך זו הצעה בלבד, בכל אופן הרי לנו עוד ראייה להיפוך.

ר' @נתן-אנשין

[בדרך]

היה מאמר מרי"נ אנשין על זה בשנה שעברה בגליון 'קרני אור'. אני אנסה למצוא

[חבר אני]

תשובתו של רלוי"צ "שרוי (-כבוש) זה כבר..." אין זו תשובה ברורה שם, והוא מיד עונה רק על המבושל.
עכ"פ שמעתי מהרב טייכנר ששמע מחמותו (הרבנית שרה גלבך ע"ה) שבאומן לא אכלו כלל גם לא כבוש.

[ואפשר קצת לדייק כן מהשיחה בשהר"ן (רסה)
"הִזְהִיר מְאֹד לִבְלִי לֶאֱכֹל בְּצָלִים חַיִּים כְּלָל, אֲפִלּוּ עִם שֶׁמֶן אוֹ שׁוּמָן, וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי תַּעֲרוֹבוֹת, כְּגוֹן עַל יְדֵי בֵּיצִים וְכַיּוֹצֵא, וַאֲפִלּוּ בְּשַׁבָּת". אמנם זה לא הוכחה כי אפ"ל שהכוונה שהוא רוצה לאוכלם ע"י תערובת, מיד אחר שחתכם וערבם.]

[חבר אני]

@בדרך כתב:

השואל: ראבר"נ לא אכל בצל ירוק?
רלוי"צ: הוא היה אומר שלזה הרבי לא התכוין. הירוק, רק בזמן שעוד יש להם את השערות הלבנות - עוד אין שום חריפות בתוכם, אבל כשמתחילים לאכול - הבצל גדל הרי מאוד מהר, וכשהיום אני עוד יכול לאכול ולמחרת אינני יכול, כשאני אוכל היום אני יאכל מחר גם כן.

נראה מדבריו שמדובר בעלים הירוקים הגדלים מעל הבצל הרגיל שהם מהר מאוד גדלים והופכים להיות חלק מהבצל עצמו.
אבל הבצל הירוק שקונים היום הוא זן מיוחד בפנ"ע והוא לא גדל מתוך בצל רגיל.
אמנם מצד החריפות, יש לשאול האם יש להמנע מלאכול את החלק התחתון של הבצל ירוק שהוא לבן והוא חריף יותר?