פירגונים בברסלב
-
תעלה פה את השיחות ונוכל לדון...
-
מצינו בהרבה במכתבים של רבי נתן וגם של אנש ואפילו של רבנו כגון:צוּ מַיְינֶע גוּטֶע פְרַיְינְד. מַיְינֶע לִיבֶּע פְרַיְינְד [אֶל יְדִידַי הַטּוֹבִים וְהָאֲהוּבִים] הַשֻּׁתָּפִים הַנֶּאֱהָבִים וְהַנְּעִימִים (מכתב א) וכן "רַב שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי חֲתָנִי חֲבִיבִי הֲלוֹא הוּא הָרַב הַמֻּפְלָג הַמְהֻלָּל כְּבוֹד שְׁלוֹם תּוֹרָתוֹ מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק אַיְיזִיק נֵרוֹ יָאִיר. עִם שְׁלוֹם זוּגָתוֹ הַיְקָרָה הִיא בִּתִּי יְדִידָתִי הַצְּנוּעָה הַחַכְמָנִית הַמְהֻלָּלָה הַיְשָׁרָה מָרַת שָׂרָה תִּחְיֶה."(מכתב ז)
לכאורה יש שיחות (חבר הביא לי משיש"ק) שרבי נתן אמר שלא להחמיא
נשמח לברור של החברים...מצינו בהרבה במכתבים של רבי נתן וגם של אנש ואפילו של רבנו כגון:צוּ מַיְינֶע גוּטֶע פְרַיְינְד. מַיְינֶע לִיבֶּע פְרַיְינְד [אֶל יְדִידַי הַטּוֹבִים וְהָאֲהוּבִים] הַשֻּׁתָּפִים הַנֶּאֱהָבִים וְהַנְּעִימִים (מכתב א) וכן "רַב שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי חֲתָנִי חֲבִיבִי הֲלוֹא הוּא הָרַב הַמֻּפְלָג הַמְהֻלָּל כְּבוֹד שְׁלוֹם תּוֹרָתוֹ מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק אַיְיזִיק נֵרוֹ יָאִיר. עִם שְׁלוֹם זוּגָתוֹ הַיְקָרָה הִיא בִּתִּי יְדִידָתִי הַצְּנוּעָה הַחַכְמָנִית הַמְהֻלָּלָה הַיְשָׁרָה מָרַת שָׂרָה תִּחְיֶה."(מכתב ז)
לכאורה יש שיחות (חבר הביא לי משיש"ק) שרבי נתן אמר שלא להחמיא
נשמח לברור של החברים...מספר 'שיחות מהרלוי"צ' של ר' חיים שלמה רוטנברג:
-
מצינו בהרבה במכתבים של רבי נתן וגם של אנש ואפילו של רבנו כגון:צוּ מַיְינֶע גוּטֶע פְרַיְינְד. מַיְינֶע לִיבֶּע פְרַיְינְד [אֶל יְדִידַי הַטּוֹבִים וְהָאֲהוּבִים] הַשֻּׁתָּפִים הַנֶּאֱהָבִים וְהַנְּעִימִים (מכתב א) וכן "רַב שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי חֲתָנִי חֲבִיבִי הֲלוֹא הוּא הָרַב הַמֻּפְלָג הַמְהֻלָּל כְּבוֹד שְׁלוֹם תּוֹרָתוֹ מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק אַיְיזִיק נֵרוֹ יָאִיר. עִם שְׁלוֹם זוּגָתוֹ הַיְקָרָה הִיא בִּתִּי יְדִידָתִי הַצְּנוּעָה הַחַכְמָנִית הַמְהֻלָּלָה הַיְשָׁרָה מָרַת שָׂרָה תִּחְיֶה."(מכתב ז)
לכאורה יש שיחות (חבר הביא לי משיש"ק) שרבי נתן אמר שלא להחמיא
נשמח לברור של החברים...במכתבים של רבי נתן וגם של אנש ואפילו של רבנו כגון:צוּ מַיְינֶע גוּטֶע פְרַיְינְד. מַיְינֶע לִיבֶּע פְרַיְינְד
כשהם כתבו את זה הם באמת הרגישו את זה ללא הגזמה וממילא לא שייך בזה מה שאומר רלוי"צ שלא להפריז בשבחים כך לעני"ד.
-
הרב @קשה-לי-לרדת נראה לי שהתערבבו לכבודו שני נושאים יש ענין של לא לדבר עליו גדולות יותר ממה שהוא (ולכאורה אפילו כמו מה שהוא - שלא לצורך) ויש להחמיא קרי לקרב
ובעברית כיהודי 'מסורתי' פוגש אותך ברחוב וקורא לך 'הרב' אין בזה שום זכר לתשבחות הוא פשוט מכנה אותך בכינוי הראוי לך בעיניו
כשהחבר בכולל קורא לך 'הרב פלוני' גם בזהה אין שום מיוחדות ותשבחות
וכשתלמיד חכם מבוגר קורא לך הרב בשביל לתת לך הרגשה טובה ולקרב אותך גם זה לא מגדיל אותך יותר מידי רק נותן לך תחושת הערכה
אבל כש(לצורך הדוגמא) בחור בן 15 הולך בישיבה ומספר עליך 'סיפורי מופתים' אפילו אם הם אמיתיים זה נקרא להגדיל בן אדם
אני מקווה שהחילוק מובן (למרות שסביר להניחח שיהיו כמה שיכנסו איתי לכל דוגמא אם היא מדויקת...)
ונידון זה הינו דווקא למכתבים כמו המכתב שהבאתם מר' נתן שהשתמש בהפלגות תארים על חשיבותו התורנית של הנמען כמו "הָרַב הַמֻּפְלָג הַמְהֻלָּל כְּבוֹד שְׁלוֹם תּוֹרָתוֹ מוֹרֵנוּ הָרַב" (המכתב דלעיל) יש כן מקום להבין מה החילוק בינו לבין השיחה מרלוי"צ -
החלק השני בשאלה:
ענין הפירגונים והמחמאות שכבר נאמרו פה תשובות מאוד מדויקות
שקודם ככל כפי שכבר הסברנו בהודעה הקודמת הוא ענין נרד מלגדל ולרומם
אך גם בו צריך לראות שיהיה עם אמת גם כי שקרא לא קאי ולא יפעל בלב השומע
וגם כי אין שום התר לשקר סתם
ולכן כשניגשים דבר עם אדם אחר בפרט עם ילד ונער צריך לפרגן כמה שיותר
אבל באמת: למצוא את הדברים האמיתיים שהוא עשה להרגיש אותם ולפרגן עליהם.
הייתי אומר אפילו לחפש לתפוש אותו על כאלה דברים... -
כשפתחתי את הנושא היתי בטוח
שאני הולך לקרא כמה חשוב לכבד אחד את השני
ולא בקטע של הרב הרב הרב
אלא באמת להוקיר את החבר שמחובר לרבנו הקדוש
ושתינו זכינו לאהוב ולהתחבר לדיבור של רבינו שזה שווה מאוד
אני אישית מאוד רוצה להתחזק בנושא הזה וכמו שאני מבין אפשר ככה להתקרב יותר לרבנו כשרואים את רבנו בכל יהודי שזוכה להחזיק את עצמו במשהו (קמצוץץ) מרבנו -
כשפתחתי את הנושא היתי בטוח
שאני הולך לקרא כמה חשוב לכבד אחד את השני
ולא בקטע של הרב הרב הרב
אלא באמת להוקיר את החבר שמחובר לרבנו הקדוש
ושתינו זכינו לאהוב ולהתחבר לדיבור של רבינו שזה שווה מאוד
אני אישית מאוד רוצה להתחזק בנושא הזה וכמו שאני מבין אפשר ככה להתקרב יותר לרבנו כשרואים את רבנו בכל יהודי שזוכה להחזיק את עצמו במשהו (קמצוץץ) מרבנו -
-
"אמר רבא דרחים רבנן הוו ליה בנין רבנן,
דמוקיר רבנן הוו ליה חתנוותא רבנן,
דדחיל מרבנן הוא גופיה הוי צורבא מרבנן,
ואי לאו בר הכי הוא משתמען מיליה כצורבא מרבנן" -
היה פעם שיח פתוח במורשת הנחל ואחד שאל האם יש להימנע מלהעריך חבר וידיד כדי שלא ייפול לגאווה? אחד המשיבים ענה בזה"ל: "זה פיקוח נפש!!!" חייבים לשבח ולהשביח להעריך כמה שיותר!
כמובן כנ"ל שלא להפוך אותו ל'מפורסם' ולא להפוך אותו לבעל רוה"ק (כשאינו כזה)
-
היה פעם שיח פתוח במורשת הנחל ואחד שאל האם יש להימנע מלהעריך חבר וידיד כדי שלא ייפול לגאווה? אחד המשיבים ענה בזה"ל: "זה פיקוח נפש!!!" חייבים לשבח ולהשביח להעריך כמה שיותר!
כמובן כנ"ל שלא להפוך אותו ל'מפורסם' ולא להפוך אותו לבעל רוה"ק (כשאינו כזה)
כמובן כנ"ל שלא להפוך אותו ל'מפורסם' ולא להפוך אותו לבעל רוה"ק (כשאינו כזה)
גם כשהוא כזה שמעתי מר' רחמים נמני בשם ר' נתן ליברמנש בשם רלוי"צ שאין ענין לעשות עסק ממופתים והשגות של האחר כהוא התבטא על מישהו שזה היה עיקר מה שסיפרו עליו שזה מאוד מחשיד וצריך להתרחק ממנו
-
יותר מאשר בין כבוד לפירגון בין הערצה לכבוד
(תלמידי רבי עקיבא "מפני שלא נהגו כבוד זה בזה")
לכבד מותר וזה חשוב מאוד לתת כבוד לכל יהודי מהקטן שבקטנים עד הגדול שבגדולים אך להעריץ אדם או לשבחו יותר על המידה ולספר ממנו מופתים יום וליל אפילו נכונים זה נקרא להגדיל אותו. -
יותר מאשר בין כבוד לפירגון בין הערצה לכבוד
(תלמידי רבי עקיבא "מפני שלא נהגו כבוד זה בזה")
לכבד מותר וזה חשוב מאוד לתת כבוד לכל יהודי מהקטן שבקטנים עד הגדול שבגדולים אך להעריץ אדם או לשבחו יותר על המידה ולספר ממנו מופתים יום וליל אפילו נכונים זה נקרא להגדיל אותו.
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות