@בדרך כתב: וכן בתורות שהן 'לשונו' - שהוקראו מפיו הקדוש והטהור בלשון הקודש, ומוהרנ"ת העלה זאת על הכתב מילה במילה, שגם תורות אלו חוסות תחת ההגדרה 'לשון רבינו' רוב ככל התורות שהן 'לשון רבינו' הן מכתיבת ידו הק', ולפעמים בתורות שאמר באידיש אמר גם קצת בלשה"ק, כמבואר בפל"ח שם. רק על תו' ס"ב קמא זכור לי שמוהרנ"ת כותב שרבינו אמר אותה בלשה"ק ואחד מאנשיו כתב לפניו מילה במילה.

אני לא יודע אם מוכרח להבין את הליקוטי הלכות כדי להבין את התורה, אולי כן אולי לא, מה שכן בטוח הוא, שמוכרחים לבדוק היטב את ההוואי של הליקוטי הלכות, את האוירה, כדי לראות איך הוא לומד תורה, מה הוא מחפש בתורה, ומה הוא מוציא מתורה, ובאיזה מבט מסתכלים על תורה.

"וּכְמוֹ שֶׁאַחַר־כָּךְ הוֹדָה אֶסְתֵּר לְמָרְדְּכַי וְאָמְרָה (שָׁם ד, טז): וּבְכֵן אָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לֹא כַדָּת, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (מְגִלָּה טו.): 'שֶׁלֹּא כַּדָּת שֶׁל תּוֹרָה', כִּי אֲנִי יוֹדֵעַ בְּעַצְמִי שֶׁעַל־פִּי דָּת שֶׁל תּוֹרָה בְּוַדַּאי אֵינִי רָאוּי לָבֹא לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו, כְּפִי מַה שֶּׁאֲנִי יוֹדֵעַ חַטֹּאתַי וַעֲוֹנוֹתַי, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן אָבֹא לְפָנָיו שֶׁלֹּא כַּדָּת, וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי אָבָדְתִּי - הַיְנוּ אִם חַס וְשָׁלוֹם אֵינוֹ לְרָצוֹן תְּפִלּוֹתַי וְהִתְבּוֹדְדוּתִי עַתָּה לְפָנָיו מֵרִבּוּי קִלְקוּלִי כַּאֲשֶׁר אָבַדְתִּי - עַל־יְדֵי מַעֲשַׂי הָרָעִים, אָבָדְתִּי - וְיַעֲשֶׂה הַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ עִמִּי מַה שֶּׁיִּרְצֶה, אֲנִי תָּמִיד אֲיַחֵל וְאֶצְעַק לְהַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ, אוּלַי יְרַחֵם." (בכור בהמה טהורה ד, טז) להבא אם אתה מחפש משהו יש ב'אתר רבינו' אפשרויות חיפוש לפי מילים. אתר רבינו

@לית-ליה-מגרמא תודה רבה יישר כח

@מלך כתב: אולי אחרת. גם נכון אמריי הם ע"פ הכלל החמישי, עי' רש"י ושפ"ח שם

אשריך, לא התכוונתי להעביר עליך ביקורת, רק רציתי לדון את כולם לכף זכות, ושננסה כולם לחזור לדבר דברי חן! צריכים לזכור כל יום מחדש: אשרינו שיש לנו תורה, אשרינו שיש לנו את התורה של רבינו, ואשרינו שאנו מנסים ללכת בתורתו הקדושה!!!

אה''נ שגם שאלות צריכות להיות שאלות בבחי' לית-ליה-מגרמא ולא שאלות שמגיעות מהתגלות הלב. וכגון: למה רבינו אומר שהיצה''ט הוא בחי' מלכות דקדושה, וכי אין יצה''ט בעניין אחר? = התגלות הלב איך זוכים לתורה בכח? = לית-ליה-מגרמא

@אשרנו איך עברת את הגבול ברכב או רגל, אוטובוס או תחב"צ

@חבר-אני כתב: במעשה מחכם ותם אנו יודעים שהם שני הפכים. במעשה מחכם ותם מבואר שע"י התמימות שלו הוא זכה לכל החכמות "ונתקבל הדבר בעיני התם, ואמר: מה אכפת לי אם אלמד חכמות ולשונות?! ותכף עלה על דעתו, שחברו החכם אמר לו שאי אפשר בשום אפן שהוא יבוא על שלו, והנה עתה כבר בא על חכמתו, (ואף על פי כן, אף על פי שכבר היה יודע חכמות, לא היה משתמש עם החכמות כלל, רק נהג הכל בתמימותו כבראשונה.) [א.ה. בליקו"ה מבאר שגם כשמגיע אל החכמה והשכל צריך לעשות עצמו כשאינו יודע כלום, ואז מגיע לחכמה ולשכל היותר גבוה וכו'] וכן בהמשך: "ראה, אתה אמרת שאתה יכול לבוא על שלי בקל, ואני לא אוכל לבא על שלך, ראה שאני כבר באתי על שלך כנ"ל" וזה מה שמבואר פה בתורה שע"י הנו"ן, הצמצום - התמימות - זוכה לחכמה האמיתית

@שפחה-על-הים כתב: @JoJo כתב: כל הראיות הללו מיותרים לגמרי, למי שפשוט מכיר את אנ"ש תלמידי המשפיעים מהדור הקודם, החיים עמנו לאוי"ט, ורואה איך כולם לומדים כל הספרים, כנודע לכל מי שמכיר. אינם מיותרים, ואדרבה מוכיחים את הצורה שבא אנ"ש התייחסו לאלו הספרים, אף שלא חלקו עליהם ח"ו, אבל צריכים לחפש מקומות שיביאו מהם. לעומת חלק מהנקראים גדולי אנ"ש בימינו שספריהם מיוסדים על הספרים הקדושים הנ"ל, ומביאים מהם כמה פעמים בכל עמוד. רבי יעקב מאיר שליט''א באמת מביא בכל עמוד כל ספרי החסידות וכן ספרי יראה ועוד, והוא מטעים על כך שאין יותר גישמאק מלבטא באופן זה את הלב של ליקוטי הלכות. מי שזוכה באמת לאור של הרבי ורבי נתן נפתח לו עיניים חדשות לגמרי בכל התורה כולה ובכל ספרי הצדיקים. והדברים ידועים טעמו וראו כי טוב ה' אשרי הגבר יחסה בו עיני ה' אל צדיקים

@אוצרבלום כתב: @ישי-משה כתב: @bjni כתב בלהתפלל עמו יחד ברננה - איפה להתפלל באומן: תכל לפרט יותר את כוונתך ? הסיפור מופיע בשיש"ק (איני זוכר מקום מדוייק) בשנת תרצ"ו (צרו"ת) היו קבוצה מסוימת שעזבו את הקלויז מסיבה מסוימת. (המנהיג של אותה קבוצה לא הסכים להם לעשות זאת, אך לאחר שנפטר הם נפרדו). למעשה-זה היה השנה האחרונה של הקלויז (שנשאר האחרון מבתי הכנסת באומן שכולם נסגרו וספרי התורה שלהם הועברו לקלויז-כשכל החלונות בקלויז נהפכו ל"ארונות קודש"-למאות ספרי-תורה), באותה שנה סגרו הסובייטים את הקלויז. שיש"ק ח"ב סי' תקמ"ט: [image: image.jpeg] [image: image.jpeg] [image: image.jpeg] [image: image.jpeg] תודה על ציטוט השיחה. באמת משיחה זאת ועוד כהנה, הגיע החריפות של ר' לוי יצחק בכל הנוגע לקיבוץ הקדוש שמתקבים ביחד דייקא לתפילה בהתעוררות ובאהבה כולם ביחד, ולא מסתכלים אם הבעל תפילה הוא ראובן או שמעון, אלא שהרבי הוא הבעל תפילה

צודק לגמרי! לענ"ד שאלות זה דבר טוב שפותחות את הכל מחדש

@לב-העולם-אתה כתב: @רוחני כתב: הרעיון שאתה כותב פירוש של עמל ויגיעה על תורה בכח זה בגלל שכך מצטלצל לך באוזן? או שזה מהיגיון? או שזה לפי קשרי התורה... זה מהבנה שמתחת לכל ההבנות שיצאו לפי התורה יש גם את ההבנה הפשוטה של תורה בכוח. תחשוב רגע על תורה בכוח, מה זה? באלימות? עם שרירים? וזה שכתבתי: לב-העולם-אתה כתב: מה זה ללמוד בכוח? עמל ועיון... לא!? אז לפי שיטתך רבינו לא יודע להתבטא טוב. כי הוא פשוט לא ידע עברית ולשון הקודש טוב, ולכן הוא לא כתב בעמל ויגיעה.

שכחתי את מימי הנחל שיצא בשנות תשע"ג ששם גם היה בעקבו תהתעוררות ע לתורה הזמנית גיליונות א-ל (ל-ס"ו בסגנון אחר קצת)

בֶּאֱמֶת כָּל הָעוֹלָם וּמְלוֹאוֹ מְלֵאָה רָזִין וְסוֹדוֹת נוֹרָאוֹת וְנִשְׂגָּבוֹת מְאֹד וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ צַדִּיק, רַק הוּא בַּר דַּעַת אֲמִתִּי וּמַאֲמִין בְּהָאֱמֶת - יוּכַל לְהָבִין מֵרָחוֹק נִפְלְאוֹת הַבּוֹרֵא וְנוֹרְאוֹתָיו שֶׁהֵם מְלֵאִים כָּל הָעוֹלָם כִּי בְּכָל הַבְּרִיאָה בִּכְלָלִיּוּת וּבִפְרָטִיּוּת וּבְכָל מַה שֶּׁנַּעֲשֶׂה בְּכָל יוֹם - בְּכֻלָּם יֵשׁ חָכְמָה עֲמֻקָּה וְנִפְלָאָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תְּהִלִּים קד, כד): "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ" וְכוּ', דְּהַיְנוּ חָכְמַת הַתּוֹרָה שֶׁהִיא עִקַּר הַחָכְמָה, נִמְצָא שֶׁיֵּשׁ בְּכָל דָּבָר חָכְמוֹת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְהַתּוֹרָה מְלֵאָה רָזִין וְרָזִין דְּרָזִין עַד אֵין קֵץ, וְהִיא מְלֻבֶּשֶׁת בְּכָל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם עַל־כֵּן בְּוַדַּאי בְּכָל דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם בִּכְלָל וּבִפְרָט יֵשׁ בָּהֶם רָזִין נִשְׂגָּבִין מְאֹד מְאֹד, וְעַל זֶה הִתְפַּלֵּא דָּוִד וְאָמַר (שָׁם צב, ו): "מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ ה', מְאֹד עָמְקוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ", וּכְתִיב (שם קד, כד): "מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה', כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ" וְכוּ'. וְעִקַּר הַכַּוָּנָה עַל חָכְמוֹת הַתּוֹרָה שֶׁמְּלֵאָה רָזִין עִלָּאִין. [לֹא כְּמוֹ שֶׁטּוֹעִים הַמְחַקְּרִים שֶׁנֶּאֱמַר חַס וְשָׁלוֹם עַל חָכְמוֹתֵיהֶם, כִּי בֶּאֱמֶת גַּם בְּתוֹךְ כָּל הַחָכְמוֹת יֵשׁ פְּנִימִיּוּת וּפְנִימִיּוּת דִּפְנִימִיּוּת, וְעַל־כֵּן נִקְרָאִים חָכְמוֹתֵיהֶם, אֲפִלּוּ מַה שֶּׁמַּשִּׂיגִין לִפְעָמִים אֵיזֶה אֱמֶת, הַכֹּל נִקְרָא חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, כְּמוֹ לְמָשָׁל כְּשֶׁמַּשִּׂיג בְּחָכְמָתוֹ שֶׁהָעוֹלָם הוּא כַּדּוּרִי, אוֹ טֶבַע הָאֲוִיר שֶׁמִּתְפַּשֵּׁט וּבוֹרֵחַ עַל־יְדֵי חֹם הָאֵשׁ וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, אֵינוֹ מַשִּׂיג כִּי אִם הַדָּבָר כְּמוֹ שֶׁהוּא, שֶׁנּוֹדַע לוֹ הָאֱמֶת שֶׁהָאֲוִיר בּוֹרֵחַ וּמִתְפַּשֵּׁט מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשֶׂה כַּמָּה כֵּלִים וְתַחְבּוּלוֹת נִפְלָאוֹת, אֲבָל טַעַם הַדָּבָר מַדּוּעַ הֻטְבַּע כָּךְ בָּאֲוִיר - זֶה נֶעְלָם מִכָּל הַחֲכָמִים מְאֹד, כִּי טַעֲמֵי הַטֶּבַע נֶעְלָם מִכָּל הַחֲכָמִים. וְעַל־כֵּן נִקְרָאִים כָּל חָכְמָתָם 'חָכְמוֹת הַחִיצוֹנִיּוֹת', כִּי בִּפְנִימִיּוּת אֵין יוֹדְעִין דָּבָר, וּמֵרֹב טָעוּתָם הֵם רוֹצִים לְהַטְעוֹת אֶת הַבְּרִיּוֹת כְּאִלּוּ גַּם כָּל סוֹדוֹת הַקַּבָּלָה הַקְּדוֹשָׁה כְּלוּלָה בְּחָכְמוֹתֵיהֶם הַחִיצוֹנִיּוֹת הַמֻּטְעֵית עַל־פִּי רֹב, כַּיָּדוּעַ לָהֶם בְּעַצְמָן שֶׁעֲדַיִן לֹא הִשִּׂיגוּ שׁוּם דָּבָר בְּבֵרוּר כִּי אִם חָכְמַת הַהַנְדָּסָה וְהַמִּסְפָּר, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, וְכַאֲשֶׁר הֵם בְּעַצְמָם מֻכְרָחִים לְהוֹדוֹת עַל זֶה, אוֹי לְטוֹעִים כָּאֵלֶּה. וְאֵין צְרִיכִין לִסְתֹּר שְׁטוּתִים כָּאֵלֶּה שֶׁהֵם כְּנֶגֶד אֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל]. כִּי אָנוּ מַאֲמִינִים בִּפְנִימִיּוּת הַתּוֹרָה, שֶׁבְּכָל מִצְוָה וּבְכָל אוֹת וָאוֹת מֵהַתּוֹרָה יֵשׁ רָזִין וְרָזִין דְּרָזִין נוֹרָאִים וְנִשְׂגָּבִים עַד אֵין קֵץ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שָׁם קיט, צו): "לְכָל תִּכְלָה רָאִיתִי קֵץ, רְחָבָה מִצְוָתְךָ מְאֹד", וּכְתִיב (שָׁם קיט, קכט): "פְּלָאוֹת עֵדוֹתֶיךָ" וְכוּ', [וְעַיֵּן בְּמָקוֹם אַחֵר מִזֶּה; (שִׂיחוֹת הָרַ"ן סִימָן רפה], וּכְתִיב (אִיּוֹב יא, ט): "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ" וְכוּ'. וַאֲפִלּוּ בְּכָל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם יֵשׁ בָּהֶם רָזִין נִפְלָאִים, כִּי כָּל דָּבָר מְקַבֵּל חִיּוּת מֵחָכְמַת הַתּוֹרָה שֶׁמְּלֵאָה רָזִין, כִּי הָאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת אֵשׁ רוּחַ מַיִם עָפָר, שֶׁהֵם בְּחִינַת דּוֹמֵם צוֹמֵחַ חַי מְדַבֵּר, שֶׁהֵם כְּלַל הַבְּרִיאָה, הֵם בְּחִינַת אַרְבַּע אוֹתִיּוֹת שֵׁם הֲוָיָה בָּרוּךְ הוּא, בְּחִינַת טְעָמִים נְקֻדּוֹת תַּגִּים אוֹתִיּוֹת וְכוּ' (עַיֵּן עֵץ־חַיִּים, שַׁעַר מב, פֶּרֶק א). וְיֵשׁ טַעַם נִפְלָא וְכָמוּס לְכָל דָּבָר וְדָבָר מִפְּרָטֵי הַטֶּבַע, כִּי בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם טֶבַע כְּלָל, כִּי הַטֶּבַע מִתְנַהֶגֶת בְּחָכְמָתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַשְׁגָּחָה נִפְלָאָה, רַק שֶׁהַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ הֶעְלִים זֹאת מִדַּעַת הַבְּרִיּוֹת בִּשְׁבִיל הַבְּחִירָה, כִּי עִקַּר הַבְּחִירָה תְּלוּיָה בָּזֶה, מַה שֶּׁאֵין רוֹאִין הַהַשְׁגָּחָה בְּאִתְגַּלְיָא, וְיָכוֹל הַטּוֹעֶה לִטְעוֹת שֶׁיֵּשׁ טֶבַע חַס וְשָׁלוֹם, אֲבָל אָנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְהִבְדִּילָנוּ מִן הַתּוֹעִים וְנָתַן לָנוּ תּוֹרַת אֱמֶת עַל־יְדֵי מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְעַל־יְדֵי צַדִּיקָיו הָאֲמִתִּיִּים שֶׁפֵּרְשׁוּ לָנוּ הַתּוֹרָה כְּפִי קַבָּלָתֵנוּ מֵחַכְמֵי הַמִּשְׁנָה וְהַתַּלְמוּד, לֵידַע וּלְהַאֲמִין שֶׁהַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָה פְּרָטִיִּית, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בָּרָא אֶת הָעוֹלָם, וּמַנְהִיגוֹ בְּכָל עֵת בְּחָכְמָה נִפְלָאָה בְּהַשְׁגָּחָה פְּרָטִיִּית עַל־יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁבָּהֶם בָּרָא וּמַנְהִיג הַכֹּל בְּנִפְלְאוֹתָיו הַנּוֹרָאוֹת, וְעַל־כֵּן בְּכָל דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם בִּכְלָל וּבִפְרָט יֶשׁ בּוֹ רָזִין עִלָּאִין. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁכָּל זֶה נֶעְלָם מֵהָעוֹלָם מְאֹד, מֵחֲמַת גַּשְׁמִיִּית עֲכִירוּת מַעֲשֵׂיהֶם שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעַכֵּר הַשֵּׂכֶל, עַל־כֵּן אֵין שׁוּם אָדָם יוֹדֵעַ מַה נַּעֲשֶׂה בָּעוֹלָם בְּכָל עֵת, עַל־כֵּן הָעִקָּר הוּא אֱמוּנַת חֲכָמִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁהֵם צַדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁשִּׁבְּרוּ אֶת גּוּפָם לְגַמְרֵי עַד שֶׁזָּכוּ לְהַשִּׂיג רָזֵי עוֹלָם, עַד שֶׁכָּל מַעֲשֵׂיהֶם וְדִבּוּרֵיהֶם יֵשׁ בָּהֶם רָזִין נִפְלָאִים וְאֵינוֹ פָּשׁוּט כְּלָל, כִּי הֵם יוֹדְעִים מַה שֶּׁעוֹשִׂים וּמְדַבְּרִים, לֹא כְּמוֹ הֲמוֹן־עַם שֶׁעוֹשִׂים וּמְדַבְּרִים וְאֵינָם יוֹדְעִים כְּלָל פְּנִימִיּוּת מַעֲשֵׂיהֶם וְדִבּוּרֵיהֶם עַד הֵיכָן הַדְּבָרִים מַגִּיעִים עַל־כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים בָּהֶם כַּנַּ"ל שֶׁכָּל דִּבּוּרֵיהֶם וּמַעֲשֵׂיהֶם אֵינוֹ פָּשׁוּט אֶלָּא יֵשׁ בָּהֶם רָזִין, עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן כָּל הָעוֹלָמוֹת וּמְבַטֵּל כָּל הַדִּינִים כִּי בָּזֶה תָּלוּי קִיּוּם כָּל הַתּוֹרָה, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַאֲמִין שֶׁבְּכָל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם יֵשׁ בָּהֶם רָזִין, רַק שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים אוֹתָם מֵחֲמַת גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ, כִּי הֲלֹא זֶה הַצַּדִּיק שֶׁשִּׁבֵּר אֶת גּוּפוֹ - יוֹדֵעַ בֶּאֱמֶת מַה שֶּׁעוֹשֶׂה וּמְדַבֵּר, כִּי בְּכֻלָּם יֵשׁ רָזִין כַּנַּ"ל: חו"מ חזקת מטלטלין ה ב

https://www.breslev.org/breslev-articles/ר-הלל-צייטלין-עתידה-של-ברסלב/

@אל-יתהלל כתב: איזה כרטיס? שתף לא רוצה להסיט את נושא האשכול אבל... אל על וויז איר פתחו כבר אפשר למצוא שם טיסות ממש טובות וזולות

חבל שאין לייק של דמעות