לימוד קבלה בברסלב

בדרך

@לב-העולם-אתה כתב:

חיי"מ: מי שאינו ראוי לכך..... (שלא יחסמו אותי...)

אין שום סיבה שיחסמו אותך, לא ההנהלה, ולא נטפרי

הרבי מביא ש'קבלה' בגימטריא 'נואף', ומי שלא ראוי ללמוד ולומד נקרא 'נואף אשה חסר לב'.

לב העולם אתה

@בדרך לזה בדיוק כוונתי.
ומהיכן אפשר ליקח אומץ לומר אני ראוי כשכתוב על שאינו ראוי דבר נוראי כל כך???

שפחה על הים

מוהרנ"ת כותב שלא לכוון בכוונות האר"י אפילו מי שלומד קבלה ע"פ פקודתו,
מבואר שאפשר ללמוד ע"פ פקודתו,
ואדרבה מי שראוי זה מעלה גדולה, וגם רבינו מונה כתבי האר"י בלימודים הקבועים בשיחה ע"ו.
וכל עניני רבינו חיים וקיימים לעולם, וגם בימינו רבינו יכול להאיר לכל אחד את הדרך לפי שורש נשמתו ולפי דרגתו,
וזה נקרא בימינו ע"פ פקודתו. רק שככל עניני רבינו עכשיו זה יותר בדקות, וצריך להתפלל שלא ירמה עצמו וכו'.

נחום בקר

@לב-העולם-אתה כאו"א יכול להתחיל ללמוד ואם הוא אמיתי עם עצמו יכול לשים לב. אם מתגבר אצלו התאווה וכו'.

אחד מאנש

השיחה בשלמותה חיי מוהר"ן תקכו
והעצה למעשה באותיות המודגשות
אִישׁ אֶחָד עָמַד לְפָנָיו שֶׁהָיָה עוֹסֵק לִלְמד בְּסִפְרֵי קַבָּלָה וּבֶאֱמֶת לא הָיָה רָאוּי לִלְמד קַבָּלָה. וְהוֹכִיחַ אוֹתוֹ שֶׁלּא יִלְמַד קַבָּלָה, וְאָמַר לוֹ קַבָּלָה בְּגִימַטְרִיָּא נוֹאֵף. וְשׁוּב שָׁמַעְתִּי מֵאֶחָד, שֶׁהָיָה מְדַבֵּר עִם אִישׁ אֶחָד וְהָיָה אוֹתוֹ הָאִישׁ קוֹבֵל לְפָנָיו שֶׁאֵין לוֹ לֵב הַיְנוּ שֶׁאֵין לוֹ הִתְעוֹרְרוּת הַלֵּב לִתְפִילָּה וַעֲבוֹדָה. הֵשִׁיב לוֹ רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁזֶּהוּ בִּשְׁבִיל שֶׁלּוֹמֵד קַבָּלָה כִּי "נאֵף אִשָּׁה חֲסַר לֵב" וְקַבָּלָה בְּגִימַטְרִיָּא נוֹאֵף. וְכָל זֶה לְמִי שֶׁאֵין רָאוּי לָזֶה אֲבָל לְכַמָּה אֲנָשִׁים הִזְהִיר בְּעַצְמוֹ שֶׁיִּלְמְדוּ קַבָּלָה וּצְרִיכִין לְהִתְפַּלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיּוֹלִיכוֹ בְּדֶרֶךְ הָאֱמֶת אִם לִלְמד קַבָּלָה וְאִם לַחְדּל

לב העולם אתה

רק שואל את כל לומדי הקבלה אם הם עצרו לרגע לחשוב על זה? ואולי אףף ליותר מרגע...
האם הם ראויים?
ומניין שאפשר להרגיש אם מתגבר וכו', לא כתוב שזה מביא לזה אלא שזה בבחי' זה....
כמה שופכים את הלב בהתבודדות כנה לידע אם הוא ראוי....
וכמה הרוצה ללמוד אובייקטיבי ומוכן גם לקבל תשובה של "לא" או שהשאלה כבר מוכרעת מראש.

כלל הדברים: יש לעוטרר לעניין הבירור הזה. וכ"א לפי בחי'.

@אחד-מאנש כתב:

וּצְרִיכִין לְהִתְפַּלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיּוֹלִיכוֹ בְּדֶרֶךְ הָאֱמֶת אִם לִלְמד קַבָּלָה וְאִם לַחְדּל

נחום בקר

@לב-העולם-אתה איני עונה על עצם הטענה.
אך זאת למודעי שאת דברי רבנו בחיי"מ צריכים ללמוד, ולא לקרוא.
ללמוד הכוונה לכל הפחות כמו שלומדים לקוטי מוהר"ן, ויתכן שצריך יותר עיון. כיון שהדברים נאמרו בקצרה, ויש בהם עומק גדול [בכל שיחה כיו"ב בחיי"מ]. היינו כשרבנו אמר שמי שלא ראוי הוא נקרא 'נואף' צריך להבין, מה השייכות בין קבלה לנאוף חוץ מזה שזה אותה גימטריה. וכשנבין זאת נדע גם לידע את הגישה הנכונה ללמוד קבלה. ויוכל האדם לבחון אם רבנו רוצה שילמד או שיחדל.
ושוב אני חוזר על דברי בהערות קודמות. פוק חזי מאי עמא דבר. ותראה האם בברסלב לומדים קבלה או לא. ואם אינם נביאים בני נביאים הם!!!

לב העולם אתה

@נחום-בקר כתב:

אך זאת למודעי שאת דברי רבנו בחיי"מ צריכים ללמוד, ולא לקרוא.

מסכים. אדרבה, אולי אתה תאיר בזה את עיני הלומדים!

@נחום-בקר כתב:

פוק חזי מאי עמא דבר. ותראה האם בברסלב לומדים קבלה או לא. ואם אינם נביאים בני נביאים הם!!!

אכן יש משמעות למאי עמא דבר, אבל בייחס לדברי רבינו המפורשים, לומדי הקבלה הם אלו שצריכים למצוא את ההסבר ואת ההבנה למה הם חושבים שכולם (-או עכ"פ שהם -) ראויים ללמוד את זה.... לא אני שרק לומד את חיי"מ...

ברוך מאן

הקדמות מהרח"ו לשער ההקדמות:
העוסקים במשנה לבדה בלתי הסתכלותם בסודותיה וכפי סודותיה יפסקו הדינים אם אסור ואם מותר כנ"ל הנה אלו עורים בודאי הם וז"ש מי עור כ"א עבדי כי העוסק בפשט נקרא עבד כנ"ל ועליהם נתנבא ישעיה לע"ל שיזכו ללכת בדרך לא ידעו הוא דרך חכמת האמת אשר בעוה"ז ניתן להט החרב והכרובים לשמור את דרך החיים שלא יובנו רזי התורה אלא לזוכים אליה.

ברוך מאן

עוד שם:
ספר עץ חיים - הקדמת מוהרח"ו זיע"א על שער ההקדמות
צריך שיעסוק בתחילה בחכמת המקרא והמשנה והתלמוד כפי מה שיוכל שכלו לסבול ואח"כ יעסוק לדעת את קונו בחכמת האמת וכמו שציוה דהע"ה את שלמה בנו דע את אלהי אביך ועבדהו. ואם האיש הזה יהיה כבד וקשה בענין העיון בתלמוד מוטב לו שיניח את ידו ממנו אחר שבחן מזלו בחכמה זאת ויעסוק בחכמת האמת וז"ש כל ת"ח שאינו רואה סימן יפה בתלמוד בחמשה שנים שוב אינו רואה. ואמנם כל האיש שהוא קל לעיון מחויב לתת חלק שעה או ב' שעות ביום בעיון ההלכה.

נחלי דבש

@לב-העולם-אתה כתב:

לדברי רבינו המפורשים,

דברי רבינו מפורשים גם בשיחו"ת הרן (שיחה ע"ו), כמו שהביאו לעיל, ולא רק בחיי מוהר"ן

@לב-העולם-אתה כתב:

לומדי הקבלה הם אלו שצריכים למצוא את ההסבר ואת ההבנה למה הם חושבים שכולם (-או עכ"פ שהם -) ראויים ללמוד את זה....

אולי הפוך?

מתנגדי לימוד הקבלה הם אלו שצריכים למצוא את ההסבר ואת ההבנה למה הם חושבים שכולם אינם ראויים ללמוד את זה.....

אחד מאנש

ביאור הליקוטים הקדמה
כי גם מיום התגלות הסתרי תורה שבזוהר הקדוש, תהיה בזה לבד, הסגולה להצלחת הנפש כמבואר בזה מדברי האריז"ל, גם לענין הלימוד בכל חכמת הקבלה שנתגלה על ידו. רק שלא כל אחד ראוי לזה הלימוד שבקבלת האריז"ל, מלשונות ההגשמה אשר בה. ולהבלתי ראוי מגיע קלקול חס ושלום, כמובא מזה בס' חיי מוהר"ן. אבל להראוים לזה, מאוד מאוד מוכרחים דבריו והשגותיו הקדושים. ורבינו ז"ל קרא פעם אחת לספר "עץ החיים" בשם ספר מוסר, ואמר בזה הלשון: סע א טייער מוסר ספר סע איז, והפליג מאד ביקר מעלתו עכ"ל ביאוהל"ק

רואים שהסכנה (להבלתי ראויים) היא ההגשמה וכידוע שכל דברי העץ חיים הם בזיווגי המידות העליונות וכאשר מגשמים אזי הכל מצטייר כניאוף ר"ל ואולי זה הפשט בשיחה הנ"ל

בדרך

@אחד-מאנש כתב:

רבינו ז"ל קרא פעם אחת לספר "עץ החיים" בשם ספר מוסר, ואמר בזה הלשון: סע א טייער מוסר ספר סע איז, והפליג מאד ביקר מעלתו

אט אזוי.

לימוד קבלה שמביא לאדם התעוררות והתחזקות בדרך עבודה דייקא, ושהופך 'לעובדא ולמעשה'.

וכדברי רלו"י על כמה מאנ"ש:

"עוד אינני רואה את הדמעות של ה'מקובלים שלנו'..."

וכדברי ר' נחמן טולטשינער על החילוק בין ברסלב לחב"ד.

"גַּם שָׁמַעְתִּי בִּשְׁמוֹ שֶׁאָמַר, שֶׁזֶּה סָמוּךְ גָּמַר הָעֵץ-חַיִּים וְרָאָה שֶׁהוּא כֻּלּוֹ מוּסָר". (חיי מוהר"ן שסב)

יהי רצון שנזכה כולנו ללמוד, ובדרך הזו.

נחלי דבש

@בדרך כתב:

דברי ר' נחמן טולטשינער על החילוק בין ברסלב לחב"ד

מהם דבריו (והיכן)?

חבר אני

@אחד-מאנש
וכן כתב בהקדמה:

"(כי כל העוסק בתורתם ולימודם, מעורר ומאיר המאור שבהם,להשיבו ולהביאו לידי מעשה, והעיקר מסוגל לזה לימוד הפנימי והנסתר שבתורה, כמבואר בדברי האריז"ל על אודות הלימוד שבספריו הק'.

ואולם, בזה הדור, מסופק אנוכי אם נמצא אחד ממאה, שיהיה ראוי והגון לבוא בדבריו הנעלמים, ולהנצל ממטר ה'ע'ב'ים והג'ש'ם', השוטף ועובר על פני חוצותיהם.

מה גדלו חסדי ה' ונפלאותיו, אשר הוריד לנו זה הנחל ומקור החכמה, הנובע ומשפיע לימודים שרשיים לחכמת הקבלה [כמובא מזה בשיחותיו שאחר הסיפו"מ], ומפרשים ומבארים אותה, ועוד ברובם ככולם, ישפר ויטהר שמים [לימוד הנסתר], גם מעבים וגשם, לבלי להרבות על כל פנים באלה הלשונות, הנקראים בדברי חז"ל בשם מעשה מרכבה שאין דורשין)."

ואגב, בהקדמה שהבאת (שהיא נלקחה מכוכ"א) מסכם ואומר:

"ולפי כל זה תבין ותתבונן ברוב ועוצם חיוב והכרח הלימוד, בתורה שבנסתר שזכינו על ידי רבינו ז"ל"

מובן מדבריו שהיינו מוכרחים לעסוק בספרי קבלה, וכפי שהאריז"ל בעצמו אומר בספריו. ומכיוון שלא כל א' ראוי ("מסופק אנוכי אם יש אחד ממאה!") על כן ההכרח והחיוב ללמוד תורה שבנסתר, יסוב על ספריו של רביה"ק!
נמצא שחסידי ברסלב מקיימים דברי האר"י - ללמוד קבלה - ע"י הלימוד בספרי רבינו ["והעיקר הוא לימוד העיון שבה"]

אגב, יש את האירגון "ישיבת ל"ג בעומר" שעושה הגרלות למי שלומד בל"ג בעומר, ומי שלומד בתורתו של הרשב"י נכנס להגרלה נוספת.
אני קיבלתי היתר מא' מאנ"ש (שלמד רבות עניני חו"מ) שגם ספרי רבינו נכלל בזה. (לא יודע אם אפשר לסמוך על זה לרבים וכל א' ישאל את רבו.)

חבר אני

@אחד-מאנש
וכן כתב בהקדמה:

"(כי כל העוסק בתורתם ולימודם, מעורר ומאיר המאור שבהם, להשיבו ולהביאו לידי מעשה, והעיקר מסוגל לזה לימוד הפנימי והנסתר שבתורה, כמבואר בדברי האריז"ל על אודות הלימוד שבספריו הק'.

ואולם, בזה הדור, מסופק אנוכי אם נמצא אחד ממאה, שיהיה ראוי והגון לבוא בדבריו הנעלמים, ולהנצל ממטר ה'ע'ב'ים והג'ש'ם', השוטף ועובר על פני חוצותיהם.

מה גדלו חסדי ה' ונפלאותיו, אשר הוריד לנו זה הנחל ומקור החכמה, הנובע ומשפיע לימודים שרשיים לחכמת הקבלה [כמובא מזה בשיחותיו שאחר הסיפו"מ], ומפרשים ומבארים אותה, ועוד ברובם ככולם, ישפר ויטהר שמים [לימוד הנסתר], גם מעבים וגשם, לבלי להרבות על כל פנים באלה הלשונות, הנקראים בדברי חז"ל בשם מעשה מרכבה שאין דורשין)."

ואגב, בהקדמה שהבאת (שהיא נלקחה מכוכ"א) מסכם ואומר:

"ולפי כל זה תבין ותתבונן ברוב ועוצם חיוב והכרח הלימוד, בתורה שבנסתר שזכינו על ידי רבינו ז"ל"

מובן מדבריו שהיינו מוכרחים לעסוק בספרי קבלה, וכפי שהאריז"ל בעצמו אומר בספריו. ומכיוון שלא כל א' ראוי ("מסופק אנוכי אם יש אחד ממאה!") על כן ההכרח והחיוב ללמוד תורה שבנסתר, יסוב על ספריו של רביה"ק!
נמצא שחסידי ברסלב מקיימים דברי האר"י - ללמוד קבלה - ע"י הלימוד בספרי רבינו ["והעיקר הוא לימוד העיון שבה"]

(אגב, יש את האירגון "ישיבת ל"ג בעומר" שעושה הגרלות למי שלומד בל"ג בעומר, ומי שלומד בתורתו של הרשב"י נכנס להגרלה נוספת.
אני קיבלתי היתר מא' מאנ"ש (שלמד רבות עניני חו"מ) שגם ספרי רבינו נכלל בזה. (לא יודע אם אפשר לסמוך על זה לרבים וכל א' ישאל את רבו.)

מדלג על ההרים

פעם שמעתי מאחד מגדולי אנ''ש שליט''א במענה לשאלה זו: "וכי מי ילמד קבלה אם לא ברסלבער חסיד"
ומאידך שמעתי פעם מאחד מגדולי אנ''ש שליט''א, שהתבטא שלפעמים צריכים לסגור את העץ חיים ולפתוח את הליקוטי הלכות..
כמובן שאין בתשובה זו להגיד שכל אחד ראוי וכו'. אך ברור שלרצות ולכסוף שנהיה ראויים וכו' וכו'
ומי שיודע היסטוריה איך הישיבות לקבלה שער השמים ועוד קמו לתחיה לפני ארבעים שנה ועם איזה אברכים
ורק לאחרונה נפטר הרב רייס שישב שם עשרות שנים, ואפשר לראות שם עד היום מזקני אנ''ש לומדים שם בקביעות. וזה רק שיריים ..
וכמו שהרב בקר הגדיר למעלה יפה, 'הנח להם לישראל אם אינם נביאים בני נביאים הם'
ויהי רצון שנזכה ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים. ולא ניכשל ולא ניכלם וכו'

ברוך מאן

ספר שיחות הר"ן - אות עו
פעם אחד חשב רבנו זכרונו לברכה מה שהאדם צריך ללמוד בכל יום עד שאין היום מספיק. דהינו לגמר בכל שנה ש"ס וכו', וכל ספרי הזהר ותקונים וזהר חדש, וכל ספרי קבלה מהאר"י זכרונו לברכה

מה יהיה איתי

מוהרנ''ת כותב, אם מישהו זוכר איפוא שיכתוב "שהתחיל לחדש בתורתו ורבינו לא נהנה ואז למד הרבה ספרי קבלה וספרי פוסקים ואז רבינו נהנה מהחידושים" [אותי זה הותיר עם לשון בחוץ ]ואדרבא אם יש למישהו תשובה ניצחת אשמח מאוד

חבר אני

@מה-יהיה-איתי
רבינו ציווה עליו ללמוד קבלה!

"בִּשְׁנַת תקס"ד לפ"ק נִפְטְרָה אִמִּי זִכְרוֹנָהּ לִבְרָכָה בְּיוֹם חֲמִישִׁי ב' כִּסְלֵו. אַחַר כָּךְ אַחַר שַׁבַּת חֲנֻכָּה צִוָּה עָלַי לִלְמֹד הַרְבֵּה פּוֹסֵק וְכוּ'.

אַחַר־כָּךְ בַּקַּיִץ צִוָּה עָלַי לְהַתְחִיל לִלְמֹד קַבָּלָה וּמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה, שֶׁאֲנִי בָּאתִי אֵלָיו עִם רַבִּי נַפְתָּלִי, וְאָמַר לִי אֲנִי הֵבֵאתִי אוֹתְךָ עַתָּה כִּי רָצִיתִי לוֹמַר לְךָ הַנְהָגָה חֲדָשָׁה (הַיְנוּ לִלְמֹד קַבָּלָה) וְרָצָה שֶׁאָבוֹא אֵלָיו, וְעַל יְדֵי זֶה סִבֵּב הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַד שֶׁבָּאתִי אֵלָיו וְאָז וְכוּ'."