מפורסמים של שקר

[מדלג על ההרים]

@חיפוש-הצדיק כתב:

ואין שום היתר ובוודאי לא מקור להקניט מפורסם בפניו ולביישו

יש מכתב מרבי נתן לבנו. שבתוך דבריו הוא כותב נגד טענת המתנגדים שמציקים לאנ''ש כשהם מדברים על רבם מוהרנ"ת וטוענים שזה לא אישי.
וכותב על כך מוהרנ"ת שזה ברור, שאם מדברים עם מישהו נגד רבו, הרי זה כמו שמדברים נגדו אישית.

(אשמח אם מישהו ימצא זאת בפנים. לא זוכר איפה המכתב)

[מדלג על ההרים]

@חבר-אני כתב:

דרך אגב, שמעתי שפעם ניגשו בחורים לא ברסלבר'ס, לר' בן ציון אפטר ושאלוהו: "מי הם המפורסמים שר' נחמן מדבר כ"כ, ומה זה שכל הזמן מדגישים - מפורסמים מפורסמים" אז הוא ענה בחריפות ובמליצה: אל דאגה לא מדברים על הרבע'ס שלכם, רבינו דיבר על הרבה יותר גדולים מהם... (הוא הרי דיבר על בני דורו שלפני 200 שנה!)

שיחה לא מדויקת בכלל.
הסיפור בערך הוא כך.
שהוא סיפר שבפולין ישבו כמה מאנ''ש אצל רבי קטן לסעודת מלוה מלכה והיה שם חיות גדולה של שיחות וסיפורים וכו', ובסיום הוא שאל אותם איך הם יושבים אצלו.. הרי הוא מפורסם.. ואז הם ענו לו.. רבינו דיבר על רבעס גדולים
וזה בדרך צחות ומליצה

[חבר אני]

@מדלג-על-ההרים תודה על הדיוק!

[מדלג על ההרים]

אני לא בא לענות על השאלה של נושא אשכול זה.
רק בא לשים לב. שכמו בכל דבר אנחנו צריכים ללמוד פשט מדברי רבינו עצמם!
רבינו מסביר מה זה 'מפורסם של שקר'
כופים אנשים לתחות שעבודייהו !!!
לכפות אנשים להיות תחת המרות והדעה שלי זה נקרא 'מידות רעות'!!
מזה כולנו צריכים להזהר.
כל מי שאין בו מידות טובות עלול להכשל עם המרות שלו על ביתו/ידידיו/ חבריו בבית כנסת/ ובכל מרות אחרת, לכפות דעה תחת שעבודו ולהציק לאחרים בעדינות או באגריסיביות.
ועכשיו, מה הפוך מזה?..
להאיר לאחרים את האור, לראות את הטוב, ומידות טובות, ובכך לקרב אחרים לדעת האמיתי של רבינו, מתוך אהבת חברים שזה הכלי שאיתו רבינו אמר שנוכל להמשיך את אורו הקדוש.
ואם יש אנשים שרחוקים מהאור האמיתי וחוצבים בארות נשברים אנחנו צריכים לבדוק בעצמינו אם קרבנו אותם מספיק, ואם אני חושב עליהם אם יש להם חיידר לילדים שלהם או כסף לשבת וכן על זה הדרך

[ישי משה]

אם נכנסו כאן כ"כ לנושא-אז ככה:
ל"מפורסמים של שקר" יש הרבה רמות, יש רשעים-זייפנים-וכו' שמדמים עצמם לצדיקים, שאין בינם לרבנות כלום, אך יש יהודים גדולים ואפי' צדיקים שה"פרסום שלהם הוא של "שקר" כי הם לא בדרגא שבה הם מפרסמים את עצמם ואין להם את אותו תכונה וכוח שעליו הם (או אנשיהם) מספרים עליהם.
עכשיו-לחשוד בכל "אדמו"ר" או מנהיג שהוא בין הגרועים וכו' ולזלזל בו-זה סתם הוצאת לעז, ולא חסר, וכן לא ללכת לדבר על כל רב ואדמו"ר שהוא "מפורסם" (למרות שלכאו' כמעט לאף אדמו"ר היום אין את היכולות שמייחסים לו חסידיו).
אגב לרב @חיפוש-הצדיק בפשטות הכוונה היא גם למי ששוכר את ה"רבנות" של "הנהגה" בחיי אנשים.

@חיפוש-הצדיק כתב:

ולא מי שמנהיג את בית המדרש ונותן הרגשה טובה לבאים להתפלל בו.
מאם כל מה שהוא עושהה זה לתת הרגשה טובה-אתה צודק הבעיה מתחילה כשנותנים הדרכות ועצות בדברים שבאמת נוגעים להלכה, לפעמים גרוע מכך. (דברים הנוגעים בהמשך קיום התו"צ שלו וכו' וד"ל)

[חיפוש הצדיק]

@איש-הפלא כתב:

@חיפוש-הצדיק כתב:

׳הרב מטעם'

במחילה מכת״ר
רבינו אומר ׳לשם גאוה׳ מה שלא קשור לרבנות הראשית [אם הבנתי נכון מה הפשט ׳הרב מטעם׳]. שהם באים לעמוד על משמר ההלכה שהמדינה לא תעשה יותר גרוע. לא חייבים לתת דוגמאות.

במחילה מכת"ר
לא התכוונתי כלל על הרבנות וכדומה
התכוונתי על הרבנים מטעם שהיו גם לפני 150 שנה ולפני 200 שנה שהיו להם מהלכים אצל הפריצים והם היו בעלי בתים על היהודים

[איש הפלא]

@חיפוש-הצדיק סליחה על החשד פשוט מישהו פעם אמר לי ׳הרב מטעם׳ ואמר לי שהוא מתכוון על הרבנות. זה היה הפעם היחידה ששמעתי את המושג. אלף המחילות.

[7272]

התחזקתי שלפעמים אדם שואל את עצמו מאין יצא העגל הזה
(מפורסם של שקר שאנשים מתיראין ממנו שיקפח חיותם ובלעדיו חסר מחיותם)
ואולי אפשר לומר שעוונותיו של אדם גורמים לו להינות ולהימשך אחר חידושי תורתם אף על פי שאין מהם באמת של ממש כמו שרבנו אומר שלעצמם אינם יודעים לתת עצה ואלו הם הם הצירופים הרעים שנעשו מהעונות....

ואם תשאל איך המפורסם טעה בעצמו?

'לָמָּה טָעָה נְבָט ? שֶׁרָאָה שֶׁיָּצָא אֵשׁ מֵאֲמָתוֹ'
וְהַתּוֹרָה נִקְרֵאת אֵשׁ, שֶׁמִּשָּׁם הַמַּלְכוּת
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הֲלוֹא כּה דְבָרִי כָּאֵשׁ"
וּכְתִיב: "בִּי מְלָכִים יִמְלכוּ"
וְעִקַּר הַתּוֹרָה הֵם הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים

ומה אני מחפש?
מנהיג רחמן שמשים עצמו כשיריים שזכה לענווה אמיתית ולא אחד שאומנם יש לו כישרונות וכריזמתיות אך עדיין לא זכה לענווה...

מִן הַנִּמְנָע שֶׁלּא יָבוֹא לְאָדָם אֵיזֶה גַּדְלוּת, כְּשֶׁשּׁוֹמֵעַ שֶׁמְּסַפְּרִין שִׁבְחוֹ
כָּל שֶׁכֵּן כְּשֶׁמֶּלֶךְ גָּדוֹל מְשַׁבֵּחַ וּמְפָאֵר אֶת הָאָדָם
אֲזַי בְּוַדַּאי מִן הַנִּמְנָע, שֶׁלּא יָבוֹא לוֹ אֵיזֶה גַּדְלוּת
אֲבָל צָרִיךְ לָזֶה בִּיטּוּל כָּל הַרְגָּשׁוֹתָיו וְחָמְרִיּוֹתָיו
אֲזַי יָכוֹל הָאָדָם, לִשְׁמעַ שִׁבְחוֹ
וְלא יָבוֹא לוֹ שׁוּם גַּדְלוּת
כְּמוֹ משֶׁה רַבֵּנוּ

[חבר אני]

@מדלג-על-ההרים כתב:

רבינו דיבר על רבעס גדולים

ספוילר

לא יודע אם כדאי לפתוח את זה, אבל באמת מעניין על מי מבני דורו התכוון רבינו, והרי ברור שאין הכונה רק על הזקן הידוע שעליו רבינו התבטא בחריפות יותר.

[מאיר לב]

@נחום-בקר כתב:

זֶהוּ אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים צְאִי לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן וּרְעִי אֶת גְּדִיֹּתַיִךְ עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים. הַיְנוּ אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ לְמִי לְהִתְקָרֵב, כְּמוֹ שֶׁשָּׁאַל תְּחִלָּה הַגִּידָה לִּי וְכוּ' אֵיכָה תִרְעֶה וְכוּ'. עַל זֶה הֵשִׁיב אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ וְכוּ' צְאִי לָךְ וְכוּ' וּרְעִי וְכוּ' עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים, הָרֹעִים דַּיְקָא לְשׁוֹן רַבִּים. הַיְנוּ שֶׁתִּתְקָרֵב לְכֻלָּם, כִּי מֵאַחַר שֶׁאֵינְךָ יוֹדֵעַ לְמִי לְהִתְקָרֵב צָרִיךְ אַתָּה לְהִתְקָרֵב לְכֻלָּם וּלְהַאֲמִין בְּכֻלָּם מֵאַחַר שֶׁכֻּלָּם מַזְהִירִים אוֹתְךָ לְקַיֵּם תּוֹרַת מֹשֶׁה בִּכְתָב וּבְעַל פֶּה. כִּי רַק מֵהָאֲנָשִׁים הַכּוֹפְרִים הַהוֹלְכִים בְּדַרְכֵי הַחֲקִירוֹת הָרוֹצִים לְהַטּוֹת מִתּוֹרַת מֹשֶׁה לִלְמֹד חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וּפוֹרְקִים עֹל וְרֻבָּם מְגַלְּחִים זְקָנָם וְכוּ' כַּמְפֻרְסָם, מֵהֶם צְרִיכִים לְהִתְרַחֵק בְּתַכְלִית הָרִחוּק.

מדבריו הנפלאים האלה של מוהרנ"ת רואים דבר נוסף:

ברגע שזכית למצוא את הצדיק האמת בעצמו - אתה לא צריך להתקרב לכולם!

נכון שצריך לאהוב כל תלמיד חכם, ולהעריך כל מי שממית עצמו באוהלה של תורה, אבל להתקרב אליו שיהיה הרועה שלי? לא ולא!

מצד שני, רואים במפורש שיש למנהיגים האלו חלק מהנהגת עם ישראל וצריך לכבד ולהעריך אותם על זה!

וכמו מה שרבינו אמר, שצריך להוקיר טובה למפורסמים שמחזיקים את היהדות הפשוטה.

[נחום בקר]

@מאיר-לב אמת ויציב!
ואיני רוצה להוציא את הרוח מהמפרשים.
אך במציאת צדיק האמת 'באמת' (המילה באמת כוונתי למוצא). טעונה הרבה טרחה ועבודת ה'.
דהיינו אף אחר שמצאתי את צדיק האמת רועה כל הרועים (בחינת רעוא דרעוין) שהוא רבה"ק. עדין צריך טרחה ויגיעה למצוא את רבנו באמת. וכפי שרואים בתפלות ר' נתן שמתפלל למצוא את צדיק האמת ודו"ק.
ועל כן יתכן שאף אחר שמצאנו את רבנו עדין צריכים רועים קטנים יותר שעל ידם לבסוף נזכה למצוא את רבנו.
ובמקום אחר כתבתי היום מענין משה רבנו שרי אלפים מאות חמישים ועשרות. שאע"פ שכולם הכירו את משה 'הרועה הנאמן' אעפ"כ לא כאו"א יכל להתיימר ולומר שזהו 'הרועה שלו' ואינו צריך יותר רועים ודו"ק.

[מאיר לב]

אני לגמרי מבין מה כוונתך. ובוודאי שצריך להתקרב לתלמידי הצדיק כחלק מהחיפוש אחר רוח הקודש של הצדיק.

אבל אני אזקק את השאלה:

האם אפשר למצוא את הצדיק גם בלי התלמידים האלה?

ובכלל מניין לי מיהו התלמיד שעל ידו אקבל את אור הצדיק?

בדברי מוהרנ"ת בעיקר בליקוטי תפילות ישנן כמה סתירות בנושא, ולכן אשמח שנברר זאת כאן בין אנ"ש.

[7272]

@נחום-בקר כתב:

עדין צריך טרחה ויגיעה למצוא את רבנו באמת. וכפי שרואים בתפלות ר' נתן שמתפלל למצוא את צדיק האמת

אָנָּא יְהֹוָה רַחֲמָן מָלֵא רַחֲמִים, חוֹשֵׁב מַחֲשָׁבוֹת לְבַל יִדַּח מִמְּךָ נִדָּח. זְכוֹר רַחֲמֶיךָ יְהֹוָה וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה. וּרְאֵה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב. מַה נַּעֲשֶׂה עַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ כִּי נִשְׁאַרְנוּ יְתוֹמִים וְאֵין אָב, וְאֵין מִי יַעֲמוֹד בַּעֲדֵנוּ. אָבַד חָסִיד מִן הָאָרֶץ, וְצַדִּיקֵי אֱמֶת וְחַכְמֵי הַדּוֹר שֶׁהָיָה לָהֶם כָּל הַכֹּחַ הַזֶּה שֶׁהִזְכַּרְתִּי לְפָנֶיךָ וְיוֹתֵר וְיוֹתֵר מִזֶּה, הֲלֹא נִסְתַּלְקוּ בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, עַד אֲשֶׁר נִשְׁאַרְנוּ רֵקִים וַחֲסֵרִים מִכָּל טוּב, וְנִשְׁאַרְנוּ כַּתּוֹרֶן בְּרֹאשׁ הָהָר וְכַנֵּס עַל הַגִּבְעָה. וְאִם אָמְנָם בְּוַדַּאי אֵין דּוֹר יָתוֹם, וּבְוַדַּאי יֵשׁ צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים גַּם בַּדּוֹר הַזֶּה, אַךְ הֵם בְּהֶעְלֵם וּבְהֶסְתֵּר מֵעֵינֵינוּ, וְאֵין אָנוּ זוֹכִים לֵידַע מֵהֶם וּלְהִתְקָרֵב אֲלֵיהֶם. וְעַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ לְהֵיכָן נִפְנֶה לְבַקֵּשׁ תְּרוּפָה וּצְרִי לְמַכָּתֵנוּ, וְאַיֵּה אֵיפֹה הָרוֹפֵא נְפָשׁוֹת לַחֲבוֹשׁ וּלְרַפֹּאת מַכּוֹתֵינוּ וּכְאֵבֵנוּ הָאֲנוּשָׁה מְאֹד. אוֹי לָנוּ כִּי שֻׁדָּדְנוּ, וְנָמֵס כָּל לֵב וְכָשְׁלוּ כָּל בִּרְכַּיִם, בְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ בַּצָּהֲרַיִם, וְנִלְקַח מִמֶּנּוּ מַחְמַד עֵינֵינוּ, מֵשִׁיב נַפְשֵׁנוּ, חַיֵּינוּ וְאֹרֶךְ יָמֵינוּ, תִּפְאֶרֶת רֹאשֵׁנוּ, גְּאוֹן עֻזֵּנוּ, נַפְשֵׁנוּ וְרוּחֵנוּ וְנִשְׁמָתֵנוּ קְדֻשָּׁתֵנוּ וְטַהֲרָתֵנוּ, הֵן הֵמָּה צַדִּיקֵי אֱמֶת קְדוֹשֵׁי עֶלְיוֹן אֲשֶׁר נִסְתַּלְּקוּ בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ, סָעוּ הֵמָּה לִמְנוּחוֹת עָזְבוּ אוֹתָנוּ לַאֲנָחוֹת, וּרְאֵה אֶת עַמְּךָ מְרוּדִים מְאֹד בְּתַכְלִית הַיְרִידָה. וְאַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהִים אֱמֶת, בּוֹחֵן לִבּוֹת וּכְלָיוֹת, וְאַתָּה יוֹדֵעַ צְפוּן לְבָבֵנוּ וְעוֹצֶם תְּשׁוּקָתֵנוּ וּתְשׁוּקַת כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה נַפְשָׁם, לִמְצוֹא מָזוֹר וּתְרוּפָה לְמַכָּתָם. כָּל אִישׁ יוֹדֵעַ אֶת נִגְעֵי לְבָבוֹ, כֻּלָּם כְּאֶחָד תְּאֵבִים וּמִשְׁתּוֹקְקִים וּמְצַפִּים וּמְחַכִּים לְהִתְקָרֵב לַצַּדִּיק הָאֱמֶת לְמַעַן יָשִׁיב אוֹתָם מֵעֲוֹנוֹתֵיהֶם וִיתַקֵּן פִּשְׁעֵיהֶם, וְיוֹרֶה לָנוּ אֶת הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר נֵלֵךְ בָּהּ וְאֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר נַעֲשֶׂה. וְעַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אַיֵּה חֲסָדֶיךָ הָרִאשׁוֹנִים, אֲשֶׁר מֵעוֹלָם הָיוּ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר צַדִּיקֵי אֱמֶת רוֹעֵי יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר נָשְׂאוּ אוֹתָם בְּחֵיקָם כַּאֲשֶׁר יִשָׂא הָאֹמֵן אֶת הַיּוֹנֵק, עַד אֲשֶׁר הוֹרוּ אוֹתָם דַּרְכֵי יְהֹוָה וְקֵרְבוּ אוֹתָם אֵלֶיךָ. וְעַתָּה לָמָּה זָנַחְתָּ אוֹתָנוּ, וְהִכִּיתָ אוֹתָנוּ מַכָּה אֲשֶׁר לֹא כְתוּבָה בַּתּוֹרָה זוֹ מִיתַת הַצַּדִּיקִים, אֲשֶׁר הִיא קָשָׁה מֵחֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. וְלָמָּה תִהְיֶה עֲדַת יְהֹוָה כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין לָהֶם רוֹעֶה. וְאַנַּן יַתְמֵי דְּיַתְמֵי, עוֹלָלִים לֹא רָאוּ אוֹר...

עַל כֵּן בָּאתִי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, בְּלֵב נִדְכֶּה וּשְׁפַל רוּחַ נִשְׁבָּרָה, שֶׁתָּחֹס וּתְרַחֵם עָלַי וְעַל כָּל חֶבְרָתֵינוּ וְעַל כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל. וְתִשְׁלַח לָנוּ צַדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם כֹּחַ לְתַקֵּן אוֹתָנוּ לְהַחֲזִיר אוֹתָנוּ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה, וּלְתַקֵּן נַפְשֵׁנוּ וּלְכַפֵּר עֲוֹנוֹתֵינוּ. וְנִזְכֶּה בְּרַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ הָרַבִּים לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקֵי אֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹר פְּנֵיהֶם הַמְּאִירוֹת, וְעַל יְדֵי זֶה תְּזַכֵּנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים לְהַצִּיל נַפְשֵׁנוּ הָאֻמְלָלָה מִן הַקּוֹצִים וּמִן הַפְּחָתִים שֶׁהֵם הַתַּאֲווֹת רָעוֹת וְעַצְבוּת וְעַצְלוּת וְתוֹלְדוֹתֵיהֶם. וְעַל יְדֵי שֶׁתְּזַכֵּנוּ לִרְאוֹת פָּנִים הַמְּאִירוֹת שֶׁל צַדִּיקֵי אֱמֶת וּלְהִתְקָרֵב אֲלֵיהֶם, עַל יְדֵי זֶה תִּנָּצֵל נַפְשׁוֹתֵינוּ מִן הַמִּדּוֹת רָעוֹת הָאֵלּוּ....

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יְהֹוָה אֱלֹהִים אַתָּה יָדַעְתָּ כִּי לְכָל הַמַּעֲלוֹת הָאֵלֶּה הָיִינוּ יְכוֹלִים לִזְכּוֹת עַל יְדֵי צַדִּיקֵי אֱמֶת. וּבְכֵן תְּחָנֵּנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, לְגַלּוֹת לָנוּ וּלְהַרְאוֹת לָנוּ אֶת צַדִּיקֵי הָאֱמֶת שֶׁבַּדּוֹר הַזֶּה, וּלְזַכּוֹת אוֹתָנוּ לְהִתְקָרֵב אֲלֵיהֶם, לְמַעַן תְּזַכֶּה אוֹתָנוּ עַל יָדָם לְכֹל אֲשֶׁר בִּקַּשְׁנוּ מִלְּפָנֶיךָ. וְאִם חַס וְשָׁלוֹם חַטֹּאתֵינוּ הַמְּרֻבִּים גָּרְמוּ לַעֲשׂוֹת מָסָךְ הַמַּבְדִּיל בֵּינֵינוּ וּבֵין הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת, שֶׁיִּהְיוּ נֶעְלָמִים וְנִסְתָּרִים מֵעֵינֵינוּ חַס וְשָׁלוֹם, וְאֵין אָנוּ יְכוֹלִים לְהוֹצִיא לָאוֹר תַּעֲלוּמוֹת וְהַסְתָּרַת צַדִּיקֵי הָאֱמֶת, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁאַתָּה בְּעַצְמְךָ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, תְּזַכֶּה אוֹתָנוּ וְתַעֲזֹר לָנוּ לִזְכּוֹת וּלְהַגִּיעַ לְכָל מַה שֶׁבִּקַּשְׁנוּ מִלְּפָנֶיךָ. וּוִדּוּי דְבָרִים שֶׁהִתְוַדֵּתִי לְפָנֶיךָ יִהְיֶה חָשׁוּב וּמְקֻבָּל לְפָנֶיךָ כְּאִלּוּ הִתְוַדֵּיתִי לִפְנֵי הֶחָכָם וְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁבַּדּוֹר. וְכָל הַמַּעֲלוֹת וּמִדּוֹת טוֹבוֹת, וּבִטּוּל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת, וְכָל שְׁאָר הַמַּעֲלוֹת טוֹבוֹת שֶׁהָיִינוּ יְכוֹלִים לִזְכּוֹת עַל יְדֵי צַדִּיקֵי הָאֱמֶת, הֵן מַה שֶּׁבִּקַּשְׁנוּ מִלְּפָנֶיךָ, וְהֵן מַה שֶּׁלֹּא הִזְכַּרְנוּ לְפָנֶיךָ, עַל הַכֹּל תַּעֲזֹר לָנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, כִּי אַתָּה אָבִינוּ, וְאֵין לָנוּ עַל מִי לְהִשָּׁעֵן כִּי אִם עָלֶיךָ אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם. כִּי גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁרְצוֹנִי וְכוֹסְפִי חָזָק מְאֹד לְהִתְקָרֵב לַצַּדִּיק הָאֱמֶת, אַךְ בַּעֲוֹנוֹתַי הָרַבִּים אֵינִי זוֹכֶה לָדַעַת מִי הוּא וְאֵיפֹה הוּא, מִי יִתֵּן יָדַעְתִּי וָאֶמְצָאֵהוּ, הָיִיתִי מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים מְקַפֵּץ עַל הַגְּבָעוֹת לָבוֹא לְהִתְקָרֵב אֵלָיו. מִסְפַּר צְעָדַי אַגִּידֶנּוּ:

[חיפוש הצדיק]

אגב, הרב יעקב נתן אנשין אמר באמריקה (אחרי שמפורסם אחד פער פיו על רביה"ק רח"ל) שבאמת, כנגד אורו הגדול של רבינו הקדוש, כולנו בבחינת מתנגדים... כי להכניס את רבינו לכל רמ"ח ושס"ה ועל כל דבריו לשמוע כהוא זה ורק הרבי ורק הרבי לזה צריך יגיעה רבה

[7272]

@נחום-בקר כתב:

ועל כן יתכן שאף אחר שמצאנו את רבנו עדין צריכים רועים קטנים יותר שעל ידם לבסוף נזכה למצוא את רבנו.
ובמקום אחר כתבתי היום מענין משה רבנו שרי אלפים מאות חמישים ועשרות

יש נקודת הצדיק
נקודת החבר
ונקודת עצמו
לאיזה נקודה שייכים השרי אלפים?

[לב העולם אתה]

@נחום-בקר השאלה היא מה קורה איתך כשאתה בא לשרים האלו...
איך שאני רואה כמה שיש יותר מעברים יש פחות את הרבה.
אולי אני טועה.....

[לב העולם אתה]

לב-העולם-אתה כתב:

מעברים

התכוונתי צירים שרבינו עובר דרכם

[ואני בתוך הגולה]

רק רציתי להעיר שאצל רבנו לא כל פעם שמופיע המילה מפורסם או מפורסמים הכוונה למפורסמים של שקר זה היה הביטוי לאדמורי”ם או רבנים כמו גוטע יוד במקומות אחרים

[נחום בקר]

@לב-העולם-אתה אני יבאר את דברי יותר.
בדרך כלל ההתקרבות הראשונית לרבנו , או החינוך הראשוני (לברסלבר מלידה) היא שרבנו הוא צדיק הדור והוא הרועה ואנחנו הצאן. ואליו הננו מקשרים עצמנו בתפלות ובכל מצוות היום וכו'.
אך מה נעשה והשגתנו ברבנו היא כהשגת התרנגול באדם. ופחות מזה. ועל כן יש מקורבים ויש ברסלברים מלידה בגיל שיבה ועדין השגתם ברבנו היא כתרנגול באדם וכו'.
ועל זה הבאתי את הדוגמא ממשה רבנו שכולם ידעו שמשה רבנו הוא הרועה הנאמן ואעפ"כ אם הוא צריך לקבל 'מושגים' במשה רבנו ע"י התתי רועים אין בזה שום פסול. ואדרבה יש בזה מעלה אמתית כי כך הוא מתחיל להבין באמת את גדולת רבנו וכו'.
ואתן דוגמא מתוכנו ישנם המפארים את רבנו בכל מיני לשון ופוסלים כל ת"ח שזז גם אם ברסלבר והופכים אותו למפורסם של שקר וכו'. וכולנו יודעים שהשגתם ברבנו היא כהשגת החידק באדם ופחות מזה. וכל הילולם את רבנו אינו אלא להט נשמתי פנימי שהתלבש בהרבה מדמה ומידות רעות ויוצא מזה תערובת נוראה וד"ל.
ואדרבה כאשר ישנם אנשים מקורבים או ברלסבים מלידה שלמדו ושימשו בכל מיני בתי מדרשות של חלקי התורה כולה. אזי השגתם בגדולת רבנו היא לאין ערוך. ומשיגים בהקדמות רבנו אין סוף השגות ממש כנחל נובע מקור חכמה. וכל זה מחמת שלמדו ושימשו ת"ח.
ויש כיום כמה וכמה משפיעים בברסלב 'מזקני ברסלב' ממש, שהם הת"ח הגדולים ביותר בברסלב (שאינם שיכים לשום קהילה, אלא ברסלבים אותנטיים) שהיה תקופות שלמדו אריז"ל ולמדו תקופות ארוכות חב"ד ולמדו בעיון נמרץ בתורת הגר"א. וכאשר אתה שומע את דבריהם אתה מקבל פופרציה בעומק תורת רבנו.
ולזה כוונתי בדברי שלא כאו"א שיודע 'בקיאות' בדברי רבנו, הריהו מכיר את רבנו. ועל זה היתה תפלתו של ר' נתן שהביאו בהודעה לעיל.
סיכומם של דברים שההתקרבות לרבנו באופן שיטחי שווה השגה רדודה בגדולת הצדיק. וכל הקשר שלו עם 'הרועה' הגדול היא מתוך אמונה ולא מתוך ידיעה. ולע"ל יצטרך לחזר על פתחי הרועים הקטנים ללמוד גדולתו של הרועה הגדול.
נ.ב. ודבר זה מרומז במעשה מיין הונגרי וכעת אין לי כח לכתוב הביאור בזה המשל ואי"ה בפעם אחרת.