מפורסמים של שקר
-
וכאן השאלה - האם ראוי לי שיהיה אצלי איזה בירור לגבי שמות ספציפיים של מפורסמי הדור, מי טוב ומי רע
שמעתי מחבר וקניתי את זה
שבאף מקום רבנו לא ביקש שניתן ציונים לאחרים מי טוב ומי רע
מה שכן רבנו ביקש מאיתנו
לראות את הטוב שיש בכל אחד
רבנו נתן לנו ג'ובס
וצריך להתמקד בג'ובס שרבנו נתן לנו
ואת שאר הדברים החשובים נשאיר לשאר האנשים החשובים שיעשו את מלאכתם כראוי -
ועל כן ההתעסקות ההכי טובה ומוצלחת בעניין המפורסמים של שקר הוא לפרסם יותר ויותר את שם הצדיק האמת
הרי לא מגרשים את החושך במקלות, מגרשים את החושך בהגברת האור
לפעמים מגרשים את החושך במקלות. עיין תורה א'.
@אוצרבלום הכונה שם 'ללמוד תורה בכח'. וכך באמת מגלים את אור האמת. ועי"ז מתפרסם שם הצדיק.
-
כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בוודאי שרבינו הזהיר מאוד מהמפורסמים של שקר, ועוד על מפורסמים שבזמנו...
אבל, אנחנו לפי מיעוט ערכינו, אל לנו להפוך את זה לחזות הכל, מה גם שבנושא זה לפעמים יש אין ספור נגיעות אישיות.
לכן, לעניות דעתי ככל שנעסוק בספרי רבינו ונבקש אחריו, נתבודד, ונחפש אחר רוח קודשו, אף אחד לא יזיזנו מדעת קדשינו.
כאשר מחוברים בעבותות של אהבה שאינה תלויה בדבר בצדיק האמת בעצמו, לא מבקשים עוד אהבות נכזבות ונפולות - גם אם לא עוסקים בבירור של האהבות הנפולות האלה, וד"ל.דברים יקרים.
ועדיין - יש הרבה מאוד נשמות השבויות בידיהם של רועי השקר.
והנשמות המתוקות הללו הרבה מאוד פעמים מסתובבות על ידינו,
אנשים שאנחנו פוגשים בבתי הכנסת,
אנשים שבמכולת דוחפים לך ליד את העלון של הרב.... ומסבירים לך ש'זה ממש מתנה לדור, הרב הזה',
אנשים שמתקרבים לרבינו ובדיבורים איתך הם מצטטים את הרב.... שכותב בספר המפורסם שלו '.....' שלפי רבינו אז כך וכך ואיזה יופי ואיך הם התחזקו מזה, [ואתה הרי ברסלבר, אז בטח מאוד מעניין אותך ומחזק אותך מה שהרב הזה אומר, הרי גם הרב ההוא הוא ברסלבר / אוהד את ברסלב / מזכיר מדברי רבינו פעמיים בשנה],
וכאלה שממש לפעמים מתיעצים איתך האם כדאי להתברך מפלוני או לשאול ולהתייעץ עם רב פלוני.
וכאלה שמספרים לך על פדיון וקמיע שעשה רב פלמוני, ואתה מתלבט בין - לשתוק / לעשות לו 'פששש' / להסביר לו שהוא לא בכיוון...
אלו סוגיות שנקרות בדרכנו כל הזמן, ומי שלא - שירים את האצבע.
וכאן השאלה - האם ראוי לי שיהיה אצלי איזה בירור לגבי שמות ספציפיים של מפורסמי הדור, מי טוב ומי רע, הן כלפי עצמי, והן כלפי רבים מאוד אחרים שיש לי השפעה עליהם.
כך שמה שכתבת רלווננטי בעיקר שכשאני מחובר לרבי - שאר הדברים לא רלוונטיים כמעט.
אבל אחרים התלויים בי ובך, מה?
ועדיין - יש הרבה מאוד נשמות השבויות בידיהם של רועי השקר.
והנשמות המתוקות הללו הרבה מאוד פעמים מסתובבות על ידינו,
הלכות סימני בהמה וחיה טוהורה הלכה ד אות כד
כְּשֶׁהַסִּטְרָא אָחֳרָא וְהַבַּעַל דָּבָר מֵקִים בָּעוֹלָם אֵיזֶה צָבוּעַ וּמְפֻרְסָם שֶׁל שֶׁקֶר כְּדֵי לְרַמּוֹת אֶת הַבְּרִיּוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּפְּלוּ עַל יָדוֹ לְמִכְמֹרֶת הַיֵּצֶר הָרָע. הִנֵּה מִי שֶׁהוֹלֵךְ בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לְהַכְשִׁילוֹ, כִּי מִי שֶׁמִּתְקָרֵב אֲפִלּוּ לְהַצָּבוּעַ וְהַשַּׁקְרָן, אֲבָל כַּוָּנָתוֹ בֶּאֱמֶת כִּי טוֹעֶה אֶת עַצְמוֹ וְסוֹבֵר שֶׁהוּא אִישׁ אֱמֶת. וְאִם הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁאֵין רְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ לְהִתְקָרֵב אֵלָיו, לֹא הָיָה מִתְקָרֵב אֵלָיו, רַק שֶׁסּוֹבֵר שֶׁרְצוֹן ה' שֶׁיִּתְקָרֵב אֵלָיו, כִּי הוּא סוֹבֵר שֶׁהוּא אִישׁ תָּמִים בֶּאֱמֶת. הִנֵּה זֶה הָאִישׁ עוֹבֵד אֶת ה' בֶּאֱמֶת מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ לַשָּׁמַיִם. וּבְוַדַּאי מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ לַשָּׁמַיִם סוֹף סוֹף יַעַזְרוֹ ה' יִתְבָּרַךְ, שֶׁיִּתְגַּלֶּה לוֹ הָאֱמֶת וְיִפָּרֵד מֵהַשַּׁקְרָן וְיִתְחַבֵּר לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת -
לשן הלקו"ה מנחה ו, יב. - כִּי זֶה עִקַּר תִּקּוּן הַחוֹבְלִים כְּשֶׁמִּתְקָרְבִים מִתּוֹךְ מַחֲלֹקֶת וּסְפֵקוֹת וּמַאֲמִינִים בְּכָל הַצַּדִּיקִים אַף עַל פִּי שֶׁחוֹלְקִים זֶה עַל זֶה, לֹא כְּמוֹ הַלֵּיצָנִים שֶׁאוֹמְרִים מֵאַחַר שֶׁחוֹלְקִים זֶה עַל זֶה הוּא שׁוֹמֵעַ דִּבְרֵי שְׁנֵיהֶם וְחוֹלֵק עַל שְׁנֵיהֶם, כִּי זֶהוּ דִּבְרֵי לֵיצָנוּת וְנוֹגְעִים בִּכְפִירוֹת רַחֲמָנָא לִצְלָן. רַק הָאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ שֶׁצָּרִיךְ לְהַאֲמִין בְּכֻלָּם וְלִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל כְּלָל עַל הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁבֵּינֵיהֶם. (וּכְמוֹ שֶׁמְּבֹאָר עַל פָּסוּק אֹזֶן שׁוֹמַעַת תּוֹכַחַת חַיִּים וְכוּ' בְּהַתּוֹרָה בַּחֲצוֹצְרוֹת בְּסִימָן ה לִקּוּטֵי חֵלֶק א עַיֵּן שָׁם):
וְזֶהוּ אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים צְאִי לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן וּרְעִי אֶת גְּדִיֹּתַיִךְ עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים. הַיְנוּ אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ לְמִי לְהִתְקָרֵב, כְּמוֹ שֶׁשָּׁאַל תְּחִלָּה הַגִּידָה לִּי וְכוּ' אֵיכָה תִרְעֶה וְכוּ'. עַל זֶה הֵשִׁיב אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ וְכוּ' צְאִי לָךְ וְכוּ' וּרְעִי וְכוּ' עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים, הָרֹעִים דַּיְקָא לְשׁוֹן רַבִּים. הַיְנוּ שֶׁתִּתְקָרֵב לְכֻלָּם, כִּי מֵאַחַר שֶׁאֵינְךָ יוֹדֵעַ לְמִי לְהִתְקָרֵב צָרִיךְ אַתָּה לְהִתְקָרֵב לְכֻלָּם וּלְהַאֲמִין בְּכֻלָּם מֵאַחַר שֶׁכֻּלָּם מַזְהִירִים אוֹתְךָ לְקַיֵּם תּוֹרַת מֹשֶׁה בִּכְתָב וּבְעַל פֶּה. כִּי רַק מֵהָאֲנָשִׁים הַכּוֹפְרִים הַהוֹלְכִים בְּדַרְכֵי הַחֲקִירוֹת הָרוֹצִים לְהַטּוֹת מִתּוֹרַת מֹשֶׁה לִלְמֹד חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וּפוֹרְקִים עֹל וְרֻבָּם מְגַלְּחִים זְקָנָם וְכוּ' כַּמְפֻרְסָם, מֵהֶם צְרִיכִים לְהִתְרַחֵק בְּתַכְלִית הָרִחוּק, אֲבָל כָּל מִי שֶׁמַּנְהִיג עַל פִּי הַתּוֹרָה כְּפִי שֶׁמָּסְרוּ לָנוּ רַבּוֹתֵינוּ בִּגְמָרָא וּפוֹסְקִים וְסִפְרֵי יְרֵאִים הַמְיֻסָּדִים עַל פִּי דִּבְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים, בָּהֶם צְרִיכִים לְהִתְדַּבֵּק בְּכֻלָּם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וּבוֹ תִדְבָּק וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה הִדָּבֵק בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים. וְעַל זֶה מְרַמֵּז יוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁעוֹשִין מֵחֲמַת סָפֵק שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלֻיּוֹת. וְעַל יְדֵי זֶה עִקַּר תִּקּוּן בְּחִינַת הַחוֹבְלִים מֵאַחַר שֶׁמַּחֲמִירִים מֵחֲמַת סָפֵק וְעוֹשִים שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים, כְּמוֹ כֵן צְרִיכִים מֵחֲמַת סָפֵק לְהִתְקָרֵב לְכָל הַצַּדִּיקִים הַהוֹלְכִים עַל פִּי הַתּוֹרָה וְכַנַּ"ל -
הנושא הוא אכן טעון ומורכב, ואולי באמת לא צריכים יותר מידי לעסוק בזה בטח לא במה שקשור לעולם.
מה שקשור אלינו להיזהר שאנו לא נכשיל את עצמינו או אחרים ולא נסתיר את אור הצדיק.
כמו שראבר"נ אמר שצריך לחשוב על עצמו שהוא מפורסם של שקר- כי הרי הראש שלנו-זה הפגום המלא בשטויות בניייעס-בדעת בעלי בתים מסתיר את דעת הצדיק הנקייה והברה. -
כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בוודאי שרבינו הזהיר מאוד מהמפורסמים של שקר, ועוד על מפורסמים שבזמנו...
אבל, אנחנו לפי מיעוט ערכינו, אל לנו להפוך את זה לחזות הכל, מה גם שבנושא זה לפעמים יש אין ספור נגיעות אישיות.
לכן, לעניות דעתי ככל שנעסוק בספרי רבינו ונבקש אחריו, נתבודד, ונחפש אחר רוח קודשו, אף אחד לא יזיזנו מדעת קדשינו.
כאשר מחוברים בעבותות של אהבה שאינה תלויה בדבר בצדיק האמת בעצמו, לא מבקשים עוד אהבות נכזבות ונפולות - גם אם לא עוסקים בבירור של האהבות הנפולות האלה, וד"ל.כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בכלל, אסור לבייש שום יהודי ולגרום לו צער ומה דסאני עלך לחברך לא תעביד
ואין שום היתר ובוודאי לא מקור להקניט מפורסם בפניו ולביישו גם אם הוא כלל לא צדיק כי גם את החבר שלך אסור לך לבייש גם אם הוא לא מתנהג 100% כהוגן (והמעשיות הפולניות הידועות לא היו כלל לרוחם של גדולי אנ"ש [מה גם שבפולין זה היה בגדר שיחת מרעים...])אבל גם לתת כבוד זה בעיה גדולה כי רבינו כותב שהם אינם חייבים כ"כ כי יש להם יצר הרע גדול אבל אלו המגדילים אותם הם החייבים
ניתן לרמז על זה, שב ואל תעשה - אל תבייש ואל תכבד -
כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בכלל, אסור לבייש שום יהודי ולגרום לו צער ומה דסאני עלך לחברך לא תעביד
ואין שום היתר ובוודאי לא מקור להקניט מפורסם בפניו ולביישו גם אם הוא כלל לא צדיק כי גם את החבר שלך אסור לך לבייש גם אם הוא לא מתנהג 100% כהוגן (והמעשיות הפולניות הידועות לא היו כלל לרוחם של גדולי אנ"ש [מה גם שבפולין זה היה בגדר שיחת מרעים...])אבל גם לתת כבוד זה בעיה גדולה כי רבינו כותב שהם אינם חייבים כ"כ כי יש להם יצר הרע גדול אבל אלו המגדילים אותם הם החייבים
ניתן לרמז על זה, שב ואל תעשה - אל תבייש ואל תכבד -
מֻתָּר לְבַיֵּשׁ אֶת הָרַבָּנִים, שֶׁשּׂוֹכְרִין אֶת הָרַבָּנוּת לְשֵׁם גַּאֲוָה, וְרָאוּי לְבַזּוֹתָן וּלְהָקֵל בִּכְבוֹדָן, וְאֵין עוֹמְדִין בִּפְנֵיהֶם, וְאֵין קוֹרִין אוֹתָן רַבִּי, וְהַטַּלִּית שֶׁעָלָיו כְּמַרְדַּעַת שֶׁל חֲמוֹר
1.ששוכרין, 2.את הרבנות, 3.לשם גאווה
רבנות זה פוסק הלכות ולא מי שמנהיג את בית המדרש ונותן הרגשה טובה לבאים להתפלל בו.
כאן מדובר כמו 'הרב מטעם' שהיו הרבה דורות וגרמו צרות לא מעטות -
מֻתָּר לְבַיֵּשׁ אֶת הָרַבָּנִים, שֶׁשּׂוֹכְרִין אֶת הָרַבָּנוּת לְשֵׁם גַּאֲוָה, וְרָאוּי לְבַזּוֹתָן וּלְהָקֵל בִּכְבוֹדָן, וְאֵין עוֹמְדִין בִּפְנֵיהֶם, וְאֵין קוֹרִין אוֹתָן רַבִּי, וְהַטַּלִּית שֶׁעָלָיו כְּמַרְדַּעַת שֶׁל חֲמוֹר
1.ששוכרין, 2.את הרבנות, 3.לשם גאווה
רבנות זה פוסק הלכות ולא מי שמנהיג את בית המדרש ונותן הרגשה טובה לבאים להתפלל בו.
כאן מדובר כמו 'הרב מטעם' שהיו הרבה דורות וגרמו צרות לא מעטות -
׳הרב מטעם'
במחילה מכת״ר
רבינו אומר ׳לשם גאוה׳ מה שלא קשור לרבנות הראשית [אם הבנתי נכון מה הפשט ׳הרב מטעם׳]. שהם באים לעמוד על משמר ההלכה שהמדינה לא תעשה יותר גרוע. לא חייבים לתת דוגמאות. -
כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בכלל, אסור לבייש שום יהודי ולגרום לו צער ומה דסאני עלך לחברך לא תעביד
ואין שום היתר ובוודאי לא מקור להקניט מפורסם בפניו ולביישו גם אם הוא כלל לא צדיק כי גם את החבר שלך אסור לך לבייש גם אם הוא לא מתנהג 100% כהוגן (והמעשיות הפולניות הידועות לא היו כלל לרוחם של גדולי אנ"ש [מה גם שבפולין זה היה בגדר שיחת מרעים...])אבל גם לתת כבוד זה בעיה גדולה כי רבינו כותב שהם אינם חייבים כ"כ כי יש להם יצר הרע גדול אבל אלו המגדילים אותם הם החייבים
ניתן לרמז על זה, שב ואל תעשה - אל תבייש ואל תכבדבכלל, אסור לבייש שום יהודי ולגרום לו צער
אחי היקר
תמיד בעזרת השם אני מאחל לעצמי להיות בצד שלך
ואני מקפיד לשתוק ולא להתערב במחלקות על מפורסמים
אך בסיתרי ליבי אני מודה להשם שיש אחרים ממני
ואני יודע שאי אפשר לדון את מי שעשה הפוך ממני
עד שתגיע למקמו
יש כאלו שקיפחו מחצית מחייהם וממון ושלום בית וכו וכו וגילו שמי שמצץ את לשד חיותם הוא לא דובר אמת
לכן אני מאוד מבין אחרים ממני -
דרך אגב, שמעתי שפעם ניגשו בחורים לא ברסלבר'ס, לר' בן ציון אפטר ושאלוהו: "מי הם המפורסמים שר' נחמן מדבר כ"כ, ומה זה שכל הזמן מדגישים - מפורסמים מפורסמים" אז הוא ענה בחריפות ובמליצה: אל דאגה לא מדברים על הרבע'ס שלכם, רבינו דיבר על הרבה יותר גדולים מהם...
(הוא הרי דיבר על בני דורו שלפני 200 שנה!) -
כאשר מדברים על הנושא הנפיץ הזה, אל לנו לשכוח שבנקל אפשר לטעות ולהסתכן ב"היזהרו בגחלתן שלא נכווה".
בכלל, אסור לבייש שום יהודי ולגרום לו צער ומה דסאני עלך לחברך לא תעביד
ואין שום היתר ובוודאי לא מקור להקניט מפורסם בפניו ולביישו גם אם הוא כלל לא צדיק כי גם את החבר שלך אסור לך לבייש גם אם הוא לא מתנהג 100% כהוגן (והמעשיות הפולניות הידועות לא היו כלל לרוחם של גדולי אנ"ש [מה גם שבפולין זה היה בגדר שיחת מרעים...])אבל גם לתת כבוד זה בעיה גדולה כי רבינו כותב שהם אינם חייבים כ"כ כי יש להם יצר הרע גדול אבל אלו המגדילים אותם הם החייבים
ניתן לרמז על זה, שב ואל תעשה - אל תבייש ואל תכבדואין שום היתר ובוודאי לא מקור להקניט מפורסם בפניו ולביישו
יש מכתב מרבי נתן לבנו. שבתוך דבריו הוא כותב נגד טענת המתנגדים שמציקים לאנ''ש כשהם מדברים על רבם מוהרנ"ת וטוענים שזה לא אישי.
וכותב על כך מוהרנ"ת שזה ברור, שאם מדברים עם מישהו נגד רבו, הרי זה כמו שמדברים נגדו אישית.(אשמח אם מישהו ימצא זאת בפנים. לא זוכר איפה המכתב)
-
דרך אגב, שמעתי שפעם ניגשו בחורים לא ברסלבר'ס, לר' בן ציון אפטר ושאלוהו: "מי הם המפורסמים שר' נחמן מדבר כ"כ, ומה זה שכל הזמן מדגישים - מפורסמים מפורסמים" אז הוא ענה בחריפות ובמליצה: אל דאגה לא מדברים על הרבע'ס שלכם, רבינו דיבר על הרבה יותר גדולים מהם...
(הוא הרי דיבר על בני דורו שלפני 200 שנה!)דרך אגב, שמעתי שפעם ניגשו בחורים לא ברסלבר'ס, לר' בן ציון אפטר ושאלוהו: "מי הם המפורסמים שר' נחמן מדבר כ"כ, ומה זה שכל הזמן מדגישים - מפורסמים מפורסמים" אז הוא ענה בחריפות ובמליצה: אל דאגה לא מדברים על הרבע'ס שלכם, רבינו דיבר על הרבה יותר גדולים מהם...
(הוא הרי דיבר על בני דורו שלפני 200 שנה!)שיחה לא מדויקת בכלל.
הסיפור בערך הוא כך.
שהוא סיפר שבפולין ישבו כמה מאנ''ש אצל רבי קטן לסעודת מלוה מלכה והיה שם חיות גדולה של שיחות וסיפורים וכו', ובסיום הוא שאל אותם איך הם יושבים אצלו.. הרי הוא מפורסם.. ואז הם ענו לו.. רבינו דיבר על רבעס גדולים
וזה בדרך צחות ומליצה -
דרך אגב, שמעתי שפעם ניגשו בחורים לא ברסלבר'ס, לר' בן ציון אפטר ושאלוהו: "מי הם המפורסמים שר' נחמן מדבר כ"כ, ומה זה שכל הזמן מדגישים - מפורסמים מפורסמים" אז הוא ענה בחריפות ובמליצה: אל דאגה לא מדברים על הרבע'ס שלכם, רבינו דיבר על הרבה יותר גדולים מהם...
(הוא הרי דיבר על בני דורו שלפני 200 שנה!)שיחה לא מדויקת בכלל.
הסיפור בערך הוא כך.
שהוא סיפר שבפולין ישבו כמה מאנ''ש אצל רבי קטן לסעודת מלוה מלכה והיה שם חיות גדולה של שיחות וסיפורים וכו', ובסיום הוא שאל אותם איך הם יושבים אצלו.. הרי הוא מפורסם.. ואז הם ענו לו.. רבינו דיבר על רבעס גדולים
וזה בדרך צחות ומליצה@מדלג-על-ההרים תודה על הדיוק!
-
אני לא בא לענות על השאלה של נושא אשכול זה.
רק בא לשים לב. שכמו בכל דבר אנחנו צריכים ללמוד פשט מדברי רבינו עצמם!
רבינו מסביר מה זה 'מפורסם של שקר'
כופים אנשים לתחות שעבודייהו !!!
לכפות אנשים להיות תחת המרות והדעה שלי זה נקרא 'מידות רעות'!!
מזה כולנו צריכים להזהר.
כל מי שאין בו מידות טובות עלול להכשל עם המרות שלו על ביתו/ידידיו/ חבריו בבית כנסת/ ובכל מרות אחרת, לכפות דעה תחת שעבודו ולהציק לאחרים בעדינות או באגריסיביות.
ועכשיו, מה הפוך מזה?..
להאיר לאחרים את האור, לראות את הטוב, ומידות טובות, ובכך לקרב אחרים לדעת האמיתי של רבינו, מתוך אהבת חברים שזה הכלי שאיתו רבינו אמר שנוכל להמשיך את אורו הקדוש.
ואם יש אנשים שרחוקים מהאור האמיתי וחוצבים בארות נשברים אנחנו צריכים לבדוק בעצמינו אם קרבנו אותם מספיק, ואם אני חושב עליהם אם יש להם חיידר לילדים שלהם או כסף לשבת וכן על זה הדרך -
אם נכנסו כאן כ"כ לנושא-אז ככה:
ל"מפורסמים של שקר" יש הרבה רמות, יש רשעים-זייפנים-וכו' שמדמים עצמם לצדיקים, שאין בינם לרבנות כלום, אך יש יהודים גדולים ואפי' צדיקים שה"פרסום שלהם הוא של "שקר" כי הם לא בדרגא שבה הם מפרסמים את עצמם ואין להם את אותו תכונה וכוח שעליו הם (או אנשיהם) מספרים עליהם.
עכשיו-לחשוד בכל "אדמו"ר" או מנהיג שהוא בין הגרועים וכו' ולזלזל בו-זה סתם הוצאת לעז, ולא חסר, וכן לא ללכת לדבר על כל רב ואדמו"ר שהוא "מפורסם" (למרות שלכאו' כמעט לאף אדמו"ר היום אין את היכולות שמייחסים לו חסידיו).
אגב לרב @חיפוש-הצדיק בפשטות הכוונה היא גם למי ששוכר את ה"רבנות" של "הנהגה" בחיי אנשים.ולא מי שמנהיג את בית המדרש ונותן הרגשה טובה לבאים להתפלל בו.
מאם כל מה שהוא עושהה זה לתת הרגשה טובה-אתה צודק הבעיה מתחילה כשנותנים הדרכות ועצות בדברים שבאמת נוגעים להלכה, לפעמים גרוע מכך. (דברים הנוגעים בהמשך קיום התו"צ שלו וכו' וד"ל) -
׳הרב מטעם'
במחילה מכת״ר
רבינו אומר ׳לשם גאוה׳ מה שלא קשור לרבנות הראשית [אם הבנתי נכון מה הפשט ׳הרב מטעם׳]. שהם באים לעמוד על משמר ההלכה שהמדינה לא תעשה יותר גרוע. לא חייבים לתת דוגמאות.׳הרב מטעם'
במחילה מכת״ר
רבינו אומר ׳לשם גאוה׳ מה שלא קשור לרבנות הראשית [אם הבנתי נכון מה הפשט ׳הרב מטעם׳]. שהם באים לעמוד על משמר ההלכה שהמדינה לא תעשה יותר גרוע. לא חייבים לתת דוגמאות.במחילה מכת"ר
לא התכוונתי כלל על הרבנות וכדומה
התכוונתי על הרבנים מטעם שהיו גם לפני 150 שנה ולפני 200 שנה שהיו להם מהלכים אצל הפריצים והם היו בעלי בתים על היהודים -
׳הרב מטעם'
במחילה מכת״ר
רבינו אומר ׳לשם גאוה׳ מה שלא קשור לרבנות הראשית [אם הבנתי נכון מה הפשט ׳הרב מטעם׳]. שהם באים לעמוד על משמר ההלכה שהמדינה לא תעשה יותר גרוע. לא חייבים לתת דוגמאות.במחילה מכת"ר
לא התכוונתי כלל על הרבנות וכדומה
התכוונתי על הרבנים מטעם שהיו גם לפני 150 שנה ולפני 200 שנה שהיו להם מהלכים אצל הפריצים והם היו בעלי בתים על היהודים
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות