@מדלג-על-ההרים כתב:

@סופר
כמדומני, שבסוגריים בחיי מוהר''ן כתוב במפורש שהכוונה 'לא להתפלל' הכוונה שגם אם תפילתו לא תהיה ביישוב הדעת מהנסיעה וחוסר הנוחות אשר ליד הבית

בוודאי.
האם אמרתי משהו אחר?

סופר כתב:

@חיים-שלמה כתב:

@מאיר-לב כתב:

במוהרנ"ת עם האמבר שרצה לא לפרוש מן הציבור

וְלִפְנוֹת עֶרֶב כְּשֶׁנִּתְאַסְּפוּ לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה נִתְעוֹרֵר לְאֵין עֵרֶךְ תַּבְעֵרַת לֵב מוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל בְּצַעַר וְיִסּוּרִים עַל עָבְרָם עַל דִּבְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל (לִהְיוֹת מְעֹרָב עִם שְׁאָר נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל). עַד שֶׁחָזַר וְנִתְלַבֵּשׁ בַּמַּלְבּוּשׁ הָעֶלְיוֹן, לֵילֵךְ אֶל הַחוּץ וְלָבֹא לְהַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל וְלִבְלִי לְהִתְפַּלֵּל כְּלָל עִם תַּלְמִידֵי רַבֵּנוּ זַ"ל. וְרַבִּי נַפְתָּלִי בִּרְאוֹת כֵּן מִמּוֹרַנַ"ת זַ"ל, נִתְעוֹרֵר גַּם כֵּן לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל, וְעַד שֶׁנִּתְעוֹרְרוּ גַּם שְׁאָר הַתַּלְמִידִים לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל. וְאַנְשֵׁי הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל קִבְּלוּ אוֹתָם בְּרֹב כָּבוֹד, וְהִתְפַּלְּלוּ עִמָּהֶם יַחַד עַד עֲשָׂרָה שָׁנִים.

אכן מכאן ראיה הכי גדולה.

כי אם תיקוני הקיבוץ תלויים רק בהתקבצות כל חסידי ברסלב להתפלל יחד, אטו מפני דיבור של "להיות מעורב וכו'" - יפסיד מוהרנ"ת זיע"א את כל תיקוני ראש השנה העולים על הכל?
מי נדחה מפני מי?

זהו דבר שאי אפשר להעלות על הדעת.

אלא על כרחך כדשנינן מעיקרא, שהקיבוץ הוא בזה שכולם באים יחד לרבינו הק' השוכן כבוד באומן. ורבינו הק' וציונו הק' (עצמות יוסף) הם שעושים את הקיבוץ. ולכן אין זה משנה היכן מתפללים.

ובאמת לא היה כלל באומן "בית המדרש הנקרא על שמו" עד כעשרים שנה אחרי הסתלקות רבינו הק', וכמבואר כל זה בשערי צדיק, עיי"ש

אמנם אין ספק, שבשביל ההתעוררות וכו' - אין כמו להתפלל במניינים הגדולים, אשר אלפים מעידים שהם זוכים שם להתעוררות נפלא כזה שאי אפשר לתאר. אשר ממש התפילות של כל השנה מקבלים כולם חיותם מאלו התפילות וכו' וכו', וכמבואר בדברי שר התורה הרב מטשערין וכו'.

אך זאת רציתי להדגיש - כי אין זה תנאי לתיקוני הקיבוץ של רבינו. כי תיקוני הקיבוץ של רבינו היא גם בבחינת "כן יתפלל לא יתפלל", כי העיקר הוא לבוא להיות עם רבינו בראש השנה.

אך בוודאי, שמי שיש שכל בקדקדו, אזי דייקא כשהוא נמצא אצל רבינו הק', הוא מנצל זאת לזכות לפחות פעם אחת בשנה לתפילה בכוח כמו שצריך... ולא לצאת ידי חובה באיזה מניין קטן שאין בו התעוררות.

@חיים-שלמה כתב:

@מאיר-לב כתב:

במוהרנ"ת עם האמבר שרצה לא לפרוש מן הציבור

וְלִפְנוֹת עֶרֶב כְּשֶׁנִּתְאַסְּפוּ לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה נִתְעוֹרֵר לְאֵין עֵרֶךְ תַּבְעֵרַת לֵב מוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל בְּצַעַר וְיִסּוּרִים עַל עָבְרָם עַל דִּבְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל (לִהְיוֹת מְעֹרָב עִם שְׁאָר נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל). עַד שֶׁחָזַר וְנִתְלַבֵּשׁ בַּמַּלְבּוּשׁ הָעֶלְיוֹן, לֵילֵךְ אֶל הַחוּץ וְלָבֹא לְהַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל וְלִבְלִי לְהִתְפַּלֵּל כְּלָל עִם תַּלְמִידֵי רַבֵּנוּ זַ"ל. וְרַבִּי נַפְתָּלִי בִּרְאוֹת כֵּן מִמּוֹרַנַ"ת זַ"ל, נִתְעוֹרֵר גַּם כֵּן לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל, וְעַד שֶׁנִּתְעוֹרְרוּ גַּם שְׁאָר הַתַּלְמִידִים לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל. וְאַנְשֵׁי הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל קִבְּלוּ אוֹתָם בְּרֹב כָּבוֹד, וְהִתְפַּלְּלוּ עִמָּהֶם יַחַד עַד עֲשָׂרָה שָׁנִים.

אכן מכאן ראיה הכי גדולה.

כי אם תיקוני הקיבוץ תלויים רק בהתקבצות כל חסידי ברסלב להתפלל יחד, אטו מפני דיבור של "להיות מעורב וכו'" - יפסיד מוהרנ"ת זיע"א את כל תיקוני ראש השנה העולים על הכל?
מי נדחה מפני מי?

זהו דבר שאי אפשר להעלות על הדעת.

אלא על כרחך כדשנינן מעיקרא, שהקיבוץ הוא בזה שכולם באים יחד לרבינו הק' השוכן כבוד באומן. ורבינו הק' וציונו הק' (עצמות יוסף) הם שעושים את הקיבוץ. ולכן אין זה משנה היכן מתפללים.

ובאמת לא היה כלל באומן "בית המדרש הנקרא על שמו" עד כעשרים שנה אחרי הסתלקות רבינו הק', וכמבואר כל זה בשערי צדיק, עיי"ש

@מאיר-לב כתב:
:

ידוע שעיקר הקיבוץ הוא התפילה של אנ"ש יחד אצל רבינו הקדוש.
.

עיקר הקיבוץ הוא - לבוא יחד עם כלל הנפשות לרבינו הק' על ראש השנה.

ממילא הנושא אפוא להתפלל - אין לו שום קשר לתיקוני הקיבוץ.

וכמו שאמר הגרא"מ קעניג - הלא התיקון הוא גם למי שר"ל לא מתפלל כלל...

(כל העניין מבואר באריכות ב"שערי צדיק", עיין שם).