במוהרנ"ת עם האמבר שרצה לא לפרוש מן הציבור
וְלִפְנוֹת עֶרֶב כְּשֶׁנִּתְאַסְּפוּ לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה נִתְעוֹרֵר לְאֵין עֵרֶךְ תַּבְעֵרַת לֵב מוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל בְּצַעַר וְיִסּוּרִים עַל עָבְרָם עַל דִּבְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל (לִהְיוֹת מְעֹרָב עִם שְׁאָר נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל). עַד שֶׁחָזַר וְנִתְלַבֵּשׁ בַּמַּלְבּוּשׁ הָעֶלְיוֹן, לֵילֵךְ אֶל הַחוּץ וְלָבֹא לְהַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל וְלִבְלִי לְהִתְפַּלֵּל כְּלָל עִם תַּלְמִידֵי רַבֵּנוּ זַ"ל. וְרַבִּי נַפְתָּלִי בִּרְאוֹת כֵּן מִמּוֹרַנַ"ת זַ"ל, נִתְעוֹרֵר גַּם כֵּן לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל, וְעַד שֶׁנִּתְעוֹרְרוּ גַּם שְׁאָר הַתַּלְמִידִים לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל. וְאַנְשֵׁי הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל קִבְּלוּ אוֹתָם בְּרֹב כָּבוֹד, וְהִתְפַּלְּלוּ עִמָּהֶם יַחַד עַד עֲשָׂרָה שָׁנִים.
אכן מכאן ראיה הכי גדולה.
כי אם תיקוני הקיבוץ תלויים רק בהתקבצות כל חסידי ברסלב להתפלל יחד, אטו מפני דיבור של "להיות מעורב וכו'" - יפסיד מוהרנ"ת זיע"א את כל תיקוני ראש השנה העולים על הכל?
מי נדחה מפני מי?
זהו דבר שאי אפשר להעלות על הדעת.
אלא על כרחך כדשנינן מעיקרא, שהקיבוץ הוא בזה שכולם באים יחד לרבינו הק' השוכן כבוד באומן. ורבינו הק' וציונו הק' (עצמות יוסף) הם שעושים את הקיבוץ. ולכן אין זה משנה היכן מתפללים.
ובאמת לא היה כלל באומן "בית המדרש הנקרא על שמו" עד כעשרים שנה אחרי הסתלקות רבינו הק', וכמבואר כל זה בשערי צדיק, עיי"ש