בא אלי...
בא... בני אהובי...
אני כ"כ מחכה לך, מתגעגע ומשתוקק מתי כבר אוכל לשמוע את דבריך...
אני חפץ בך, בתפילתך, בתחנוניך ובקשותיך...
גם כשאתה במרידתך... כן כן, גם אז חפץ אני בך...

די די אבא,
למה אתה צוחק עלי?
למה אתה סתם אומר לי שאתה כה חפץ בי?
והרי שמיים ושמי שמיים לא יכלכלוך, לך הארץ כולה ומה יש לך מיילוד אישה כמוני, שפל ונבזה, חדל אישים שאין לו בעולמו שום דבר מלבד תאוות, ומרידות כלפיך?????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

לא ולא בני חביבי...
אני באמת באמת חפץ בך,
כל רצוני הוא שתשוב אלי ממקומך דווקא,
ושמשם תפנה אלי ותדבר איתי.

ומדוע אבא???
מה מצאת בי שחשקת בי כ"כ???
והרי את רצונך אינני מיישם ואת בקשותיך אינני ממלא...
כל כולי מלא בריחוק ואפילו בגידה וכל היום אני רק בבריחה...

בני אהובי, בני יקירי את כל זאת ידעתי...
ובכל זאת לא אפסיק לבקשך לבוא אלי...
מריחוקך אני כואב ומבריחתך אני דואב,
במסתרים תבכה נפשי על מצבך וכל כולי מלא בצפייה אליך...

אבל למה תאמר כך אבי?!
ומה יש בי שאפשר לחכות לי?!
ומה יוסיף לך כשאבוא וכולי מלא ריחוק וניכור אליך?!

לעולם בני לא תבין את אהבת האב לבנו, לעולם!
גם כשסרך וגם כשמרד הבן ממשיך אביו להתגעגע ולחפוץ בו...
וגם אני אביך ואתה בני - לא משנה מה תאמר ותעשה אהבתי אליך היא ללא גבולות...
אין גבול לכאבי כשאתה נופל,
אין גבול לשמחתי כשאתה קם,
בכל צרתך לי צר,
ובכל ישועה אני שותף...
אוהב אני אותך בכל ליבי ומאודי,
חפץ מתגעגע וחושק אני בך בכל רגע ורגע,
גם כשתפרוק עולי מעליך,
לא אפסיק ולא אחדל לקוות שעוד תחזור,
כי אני אביך ואתה בני ואין צורך בעוד סיבה ועניין!!!!

אבי יקירי כה נרגש אני מדברים אלו,
כ"כ רוצה אני להיות איתך שוב יחד...
אז בא נלך שנינו ונדבר על עצמינו
עד שתעלה החמה ותאיר הגאולה השלמה.

איזה שאלה מתוקה שפשוט מנעידה לי מיתרים עדינים בתוך הלב,
השאלה הגדולה היא האם אתה אדם של התחזקות או של התעוררות...
הרי ידוע המימרא בשם ר' שמואל שפירא שאדם שמתבזה ע"ש ברסלב גם אם לא עושה כלום חוץ מזה כבר יכול לקרוא לעצמו ברסלבעאך מצד שני כשרלוי"צ נפטר הוא שלח לשאול אם אפשר לכתוב על המצבה שלו ברסלבער חסיד...
ומה נענה אבתרן???
אלא מאי...
אנחנו ברסלבערס וווואאאאאאששששששרררררייייינננננוווווווו
ואלף פעמים אשרינו לא יספיקו
ואיננו זקוקים למעשיות על אנשים שבאמת היו בתחתית המדרגה ורבינו שם למעלה לקח עליהם אחריות...
אך מצד שני אין חקר לגדולתו...
ותמיד ישאר לנו מה להתקדם...
לסיום אצטט משפט חמוד שראיתי בשם ר' יעקב מאיר שכטר "אין מתפקידינו לדעת היכן אני אוחזים, מתפקידנו לעשות מה שמוטל עלינו ותו לא...
ה' יעזור שבאמת נגיע לבירור השלם.

ברור ופשוט לעניות דעתי שאין שום היתר,
בעבר אמרו שהרב'ה דיבר רק על טבק ומקטרת וממילא סיגריות אפשר...
היום אומרים שהרב'ה דיבר רק על סיגריות וממילא לאייד בסיגריה אלקטרונית מותר...
וכביכול כל אותם דברים אינם תקפים גם להיום...?
גם היום אין סיבה 1. סתם לקנות עוד תאוה 2. שמבזבזת זמן יקר 3. כשמלבד זאת רבינו הזהיר להתרחק מזה ולא פירט סיבה..(חיי מוהר"ן)
ובאם רצונך להתחזק בכך שדברי רביז"ל תקפים לעד הכנס נא לאשכול המדבר על הרפואות...

אך אמנם ידעתי גם ידעת שיש החולקים ע"כ וסוברים שה כן בסדר וקטונתי מלומר את דעתי בזמן שאינני מכיר דבר זה.
נ. ב. אומרים בבדיחותא שרב המעשן יתיר תמיד סיגריות ביו"ט ושאיננו מעשן יאסור ואידך זיל גמור...

פוק חזי מי אלו המוצאים קומבינות וביאורים ומי אלו שלא מעשנים בתמימות ופשיטות...
נושא זה כואב הוא מאוד ולו יצויר שהיה ברור שאנחנו לא מעשנים אז בכל שכבות הגיל היה יותר קל שלא לעשן... וכשאין גיבוי של הסביבה/חבורה/קהילה לעניין הזה הרבה יותר מהר נופלים...

אשמח לענות על שאלה זו אך קודם לכן תענו לי אתם:
מה הייחודיות של העם היהודי??????????
לא שייך לשאול ולדון מה הייחודיות של ברסלב'ר חסיד שכל כולו זה יהדות פשוט, - בקנקן חדש מלא ישן!!!
אבל אם כן נרצה לפרט...
ברסלב'ר - ער לעב'ט מיט'ן רבש"ע כמו שנקרא היום 24/7.
הוא מדבר עם ה', חי איתו על כל צעד ושעל, גם... גם... כשהוא מורד בו!!!
וואו, לחשוב מה זה אומר להיות ברסלב'ר זה לא נגמר,
אשתף אותכם בקטע חמוד שהיה לי,
יום אחד אני נמצא ליד ברסלב'ר שהתעורר משנתו והא קורא בקול גדול:
"אאח זו הייתה שינה טובה - שינה של שבעים שנה..."
האזכור הזה מוכיח כמה אנחנו חיים שם בפנים עמוק עמוק
ולא נותר אלא לזעוק אשרינו אשרינו אשרינו

"וְלאֹ נִשאָר לָנוּ כִי אִם מַה שֶזָכִינוּ בְרַחֲמָיו לֶאֱמוּנָתוֹ הַקְדוֹשָה
אֲשֶר נָטְעוּ אֲבוֹתֵינוּ הַקְדוֹשִים בְקִרְבֵנוּ מֵעוֹלָם, עַל יְדֵי צַדִיק הַדוֹר
הָאֲמִתִי שֶזָכִינוּ לְקַבֵל מִמֶנוּ פָנִים אֶל פָנִים. וְעַל כֵן גַם עַתָה אַ שרֵינוּ מַה
טּוֹב חֶלְקֵנוּ. וּבְוַדַאי רַבִי פַייוִויל צָדַק בִדְבָרָיו בְהִתְפָאֲרוֹ אַשְרֵינוּ בְכָל
פַעַם, וְגַם עַתָה אָנוּ צְרִיכִין לְהַחֲיוֹת עַצְמֵנוּ בָזֶה כְדֵי שֶיִהְיֶה לָנוּ כֹחַ לאֹמַר
הַקִינוֹת בְכָל לֵב, וּלְשַבֵר לִבֵנוּ כָרָאוּי כָל אֶחָד עַל חֶלְקוֹ שֶיֵש לוֹ בְחֻּׁרְבַן
בֵית הַמִקְדָש וְצָרוֹת יִשְרָאֵל בִכְלָל וּבִפְרָט"(עלי"ת)
והוא ממש ענינא דיומא...

ושוב חטאתי לאמת כי ברסלב זה לא זה או זה או משהו אחר ברסלב זה:

מ-ש-ה-ו א-ח-ר !!!!!!!!!!!

אבי, אוהבי, באתי.
שמעתי את דבריך והשתכנעתי,
ולפרש לפניך את שיחתי רציתי,
אבל אתה...
אתה, היכן היית...?

גם אני רוצה, משתוקק ותאב כל כולי
לשפוך את המיית ליבי
לפרוק קצת את משאי,
להאמין בך, וגם... בי.
אבל... אבל...
אתה, היכן אתה???

אייכה, חמדת לבבי,
איה מקום כבודך, מלכי?
מדוע תיסתר מפני...
אנא, שמע את דברי...
מתחנן אני לפניך - מלך רם ונישא
שומע בכיות בניו ועוטפם באהבה
פני אלי והציליני
מיד היצר הקם לבלעני
אנא... אנא...
אנא...

גם אם לשאול תחתיות ירדתי,
ופושע ישראל כונתי,
עדיין בשם ישראל נקרא אנוכי,
אנא אב רחום חנני,
ולו בהקשבה לבכיי.
אבא... אבא...

מבקש אני ממך שלח לי מען,
מילה, הרגשה, או כל דבר אשר יען,
על שאלתי,
אייכה מלכי.
אל נא תיסתר מפני,
גלה נא כבוד מלכותך לפני
שעה לתחינתי,
פנה לבקשתי,
ו - ע - נ - נ - י...

עד כמה שידוע לי בית המשפט פסק שהשטח שלו
אבל הוא לא יכול להכנס לשטח(לא יודע אם מציאותית או משפטית)
אני יודע גם שמזמינים שם בחורים לעשות חבורות מיוחדות וכדו' כדי להוכיח בעלות ונוכחות,
ובאמת ראוי לחזק ידו ששומר במאמצים על מקום קדוש זה...

רק צריכים מאוד מאוד להיזהר שלא יושפע מדברי אדם הלומד את הספרים שלא מתוך ביטול וממילא מפרשם כפי שליבו חפץ,
דהיינו - לסנן... את הדברים שהוא שומע מאותו אחד שאינו מקורב אליו.
ובל נשכח את דברי רבינו הק' שאדם שאינו מקורב לצדיק כל עבודתו היא כקוף בפני האדם...

חשבתי שאולי יש מאנ"ש שרוצים להגיב על הדברים הנכתבים באשכול זה אך אינם רוצים לקטוע את רצף סיפורי/מאמרי/חיזוקי הכותב אז פתחתי נושא זה לתגובות על סיפורי המעשיות של אשכול זה
אתחיל אני בדברי בפניה ל - @מאיר-לב: הסיפור מדהים אבל בקשתי אחת היא, תעדכן זמן קבוע לפרסום הפרקים כיוון שכל פעם שאני פותח את הפורום אני בודק אם יש המשך... ותוחלת ממושכה מחלת לב... וגם חבל על הזמן שסתם מבזבזים על המחשב כל פעם עד שנכנסים ובעיקר עד שיוצאים...

@בדרך

@בדרך כתב:

ברוך בואך לפורום
רק כהערה, היה כדאי שתתקן את שמך ותכתוב באופן מדוייק - נאר דער רבה/רבי

השם שלי מבטא השתוקקות וכיסופים המתבטאים כך ולא כפי הכתיב הנכון...
בכל אופן מישהו אולי יודע לפחות איך קוראים לספר?
נראה לי שהוא על החמש עשרה תורות הראשונות...

יש שאלה אדירה במעשה הזה
גם החכם וגם התם היו בנים יחידים

מעשה. שני בעלי בתים היו בעיר אחת והיו גדולים בעשירות. והיה להם בתים גדולים, והיו להם שני בנים, לכל אחד בן אחד. ולמדו שניהם בחדר אחד. ואלו שני הבנים היו אחד מהם בר הבנה והאחד היה תם, (לא שהיה טפש, אלא שהיה לו שכל פשוט ונמוך), ואלו השני בנים היו אוהבים זה את זה מאד. אף על פי שהאחד היה חכם והאחד היה תם ומוחו היה נמוך, אף על פי כן אהבו זה את זה מאד.

ובסוף המעשה כשהלא טוב קורא לחכם עונה החכם לתם:

בתוך כך חזר ובא אחד ואמר כנ"ל, שהטייוויל שלח אחריהם. והתם לא נזדעזע עתה, ולא היה לו שום פחד כלל מחמת השמירה של הבעל שם כנ"ל. ענה ואמר להחכם: עתה מה אתה אומר. אמר: אודיע לך, שיש לי אח שהוא עמי בכעס, ועשה מרמה זו כדי להפחיד אותי. ועמד ושאל לאותו שבא בשבילם: ומה הוא דמותו של זה ששלח אחרינו. איזה פנים יש לו ואיזה מראה יש לשערות שלו וכו'. וכיוצא. השיב לו: כך וכך. ענה החכם ואמר: ראה, זה הוא מראה אחי הנ"ל. אמר לו התם: התלך עמם. השיב: הן. רק שתתן עמי איזה אנשי חיל שיהיו "זלאגא" (שומרים מלווים) כדי שלא יצערו אותי. ונתן לו זלאגא.

והשאלה זועקת!!!!

הרי שנינו יודעים שאין לך שןם אח אז על מה אתה מדבר??????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

שמעתי ע"כ תשובה שמסתדרת במסר אבל לא בפשט ואולי בהמשך אכתוב אותה
לבנתיים אני מחכה לתגובה אם מישהו שם לב? האם יש למישהו מהלך?

@ברוך-מאן כתב:

אבל המנהג החסידי לומר את הנוסח לפני כל מצווה!
[וגם בברסלב הרבה נוהגים כך]

בסדר היום לר' יצחק ברייטער הוא כותב שבבוקר יגידו הריני מקשר על כל פעולות היום

בִּכְנִיסַת הַלַּיְלָה יֹאמַר: הֲרֵינִי רוֹצֶה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בֶּאֱמֶת וּבֶאֱמוּנָה וּבְשִׂמְחָה, וּבְכֵן אֲנִי מְקַשֵּׁר אֶת עַצְמִי בְּכָל מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה שֶׁלִּי, שֶׁל כָּל הַיּוֹם, לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, וּבִפְרָט לְהַצַּדִּיק הָאֲמִתִּי, נַחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה, רַבֵּנוּ נַחְמָן בֶּן פֵיגָא, זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ. וְקֹדֶם כָּל תְּפִלָּה יֹאמַר: הֲרֵינִי מְקַשֵּׁר אֶת עַצְמִי בִּתְפִלָּתִי לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִים, וּבִפְרָט וְכוּ'.

שמעתי פעם ששאלו את ר' אפרים קעניג האם אפשר לעשות פדיון אצל חבר
ואמר שבחור/אברך ברסלבער שאומר הריני מקשר לפני כל ברכת שהכל ברור ופשוט שאפשר.

@לב-העולם-אתה כתב:

וְאֶת הַיָּרֵחַ לְמֶמְשֶׁלֶת בַּלַּיְלָה, הוּא תַּלְמִידוֹ הַקָּדוֹשׁ מוֹרֵנוּ מוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל (הַנִּמְשָׁל לַלְּבָנָה עַל אֲשֶׁר זִכֵּךְ וְצֵרַף אֶת גּוּפוֹ עַד שֶׁקִּבֵּל בְּעַצְמוֹ אֶת אוֹר הַשֶּׁמֶשׁ לְהַזְרִיחוֹ גַּם בְּעֹמֶק הַחֹשֶׁךְ שֶׁבְּדוֹרוֹתֵינוּ אֵלֶּה, וּלְהַחֲיוֹת וּלְהָשִׁיב בָּזֶה גַּם אֶת כָּל חֲלוּשֵׁי הָרְאוּת שֶׁמֵּחֲמַת גֹּדֶל כִּהְיוֹן עֵינֵיהֶם אֵין יְכוֹלִים לְהַבִּיט בְּאוֹר הַשֶּׁמֶשׁ בְּעַצְמוֹ

אם אתה מצטט מפה אל תשכח שהוא כותב שגם אביו ר' נחמן נחשב לבנה:
וְלוּלֵא דְמִסְתְפִינָּא מִלְּהַפְלִיג יוֹתֵר בְעֹמֶק הַדָּבָּר, הָּיִיתִי אוֹמֵר שֶזֶה מַה שֶנִסְתַלֵּק יְהוֹשֻעַ בְיוֹם כ"ו נִיסָּן
שֶהוּא מִסְפְרֵי הַשֵם הויה יִתְבָּרַךְ כַנוֹדָּע. וּכְפִי אֲשֶר בֵאַרְתִי לְעֵיל בְרוֹמְמוּת מוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל, שֶכנֶגֶד רַבֵנוּ זַ"ל
נִקְרָּא גַם כֵן בְשֵם הַתַלְמִיד יְהוֹשֻעַ דְלֵית לֵהּ מִגַרְמֵהּ כְלוּם, אֲבָּל כְנֶגֶד כְלָּלִיוּת נַפְשוֹת יִשְרָּאֵל עלָּה וְנִתְעַלָּּה
גַם כֵן לְמַדְרֵגוֹת פְנֵי מֹשֶה רַבֵנוּ עָּלָּיו הַשָּלוֹם בְעַצְמוֹ, שֶהוּא פְנֵי עֶזְרָּא כַנַ"ל מִדבְרֵי חֲכָּמֵינוּ זַ"ל (וְעַיֵן
לְקַמָּן). וּמִמֵילָּא מְבֹאָּר גַם לְראֹש תַלְמִידָּיו וּמְשָּרְתָּיו וּמְשַמְשָּיו, שֶהוּא אָּבִי הָּרַב ר' נַחְמָּן זַ"ל מטָּּאלְטְשִין
שֶכְנֶגְדֵנוּ וּכְלָּלִיוּת הַנְפָּשוֹת, נִקְרָּא גַם כֵן בְשֵם יְהוֹשֻעַ, וְשֶזֶה מַה שֶגַם הִסְתַלְּקוּתוֹ הָּיְתָּה מְכֻוָּּן בַיוֹם הַזֶה
כ"ו נִיסָּן (זֶה הָּרֶמֶז שָּמַעְתִי בְשֵם אִיש אֶחָּד מֵאַנְשֵי שְלוֹמֵנוּ). וְעַיֵן לְקַמָּן שֶאוֹסִיף לְדַבֵר בְעִניַן אָּבִי זַ"ל.

אבקש להגיב על מאמרים (ובפרט על 'אבא ובן') רק בתגובות כדי לא לקטוע את הרצף
אני ממשיך עכשיו שלב נוסף וארצה בעז"ה להעלות מדי פעם עוד חלקים
אבקש מ @מנהל-הפורום שיעביר את שני התגובות (תודה רבה עליהם) שנכתבו באשכול 'אבא ובן' לאשכול תגובות.

@מאיר-לב חבל שאין לייק של 'וואו' כי אין לי מילה אחרת

@בעל-מוח כתב:

תהיה יהודי שמח - שיודע לעשות 'לחיים' ולא נערוויס'ט

אדם שצריך משקה כדי להיות שמח,
הוא איננו שמח, הוא מדוכא שבורח אל האלכוהול...
ואמת שדברי ר' נתן שהביא @מאנ-ש-הפשוטים צריכים ביאור ואשמח שירחיבו ע"כ.

עד כמה שידוע לי כתבי ר' נחמן ישראל בורשטיין נמצאים בעריכה כל הזמן...

עזרתם לי ומגיע לכם שאני אבשר לכם את הבשורה הטובה - השגתי את הספר תודה לכוווולכם

@לב-העולם-אתה כתב:

אם לא מרגיל עצמו אין מקור שזה בעיה - לפי המעט הידוע לי

@ידידיה-סרוסי כתב:

אוסיף עוד שיחה בעניין הזה. חיי מוהר"ן רעג.

רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הִתְפָּאֵר שֶׁלּא הִתְחִיל לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר בָּעוֹלָם קדֶם שֶׁיָּדַע הַסּוֹד שֶׁיֵּשׁ בּוֹ. וַאֲפִילּוּ מַה שֶּׁנּוֹהֲגִין לְהַעֲלוֹת עֲשַׁן הַטִּיטוּן עַל יְדֵי לִילְקֶע וְצִבֶּעךְ [עִשּׁוּן טַבַּק] לא הִתְחִיל בָּזֶה עַד שֶׁיָּדַע סוֹד בְּהַנְהָגָה זוֹ. וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה בִּשְׁאָר הַנְהָגוֹת לא הִתְחִיל שׁוּם דָּבָר לַעֲשׂוֹת עַד שֶׁיָּדַע סוֹד הַדָּבָר. וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה יָדַע סוֹד בְּעִנְיַן עֲשַׁן הַטַבַּק אַף עַל פִּי כֵן הִזְהִיר אוֹתָנוּ הַרְבֵּה לְהִתְרַחֵק מִזֶּה מְאד וּפַעַם אַחַת דִּבֵּר הַרְבֵּה מֵעִנְיַן זֶה שֶּׁנּוֹהֲגִין הָעוֹלָם לְעֲשׁן טַבַּק וְאָמַר שֶׁהוּא שְׁטוּת גָּדוֹל וּלְעִנְיַן נְקִיּוּת אֵינוֹ מוֹעִיל כְּלָל. וְכֵן הָרֵיחַ טַבַּק שֶׁהוּא גָּרוּעַ עוֹד יוֹתֵר כַּמְבאָר שִׂיחָה זאת בְּמָקוֹם אַחֵר

מה שאנחנו רואים בשיחה הזאת, שאין בשיחה הקודמת, זה הלשון, הזהיר אותנו להתרחק מזה מאד. שמשמע קצת יותר חריף, לא רק לא להתרגל אלא להתרחק.

פשוט וברור @ידידיה-סרוסי מגיב בפשטות לטענת @לב-העולם-אתה ולטענה של הרבה מאנ"ש,
יש"כ על העלאת השיחות.

@מדלג-על-ההרים כתב:

להבנתי, לא נכתבו בפועל.

@בדרך כתב:

תבדוק במשפחה בצורה יסודית. היו הרבה מחברות מכתיבת יד רני"ב. ונעלמו בשבעה.

הכתבים נכתבו והם קיימים אך כפי שכתבתי כבר לעיל הם בעריכה תמידית ואין זה צחוק, אולי ע"י הרצונות נזכה להמשיך את הדברים...

דבר ראשון מאוד מרגש מה שכתבת
דבר שני אין בעיה לדון כשמוצאים דבר שאינו רלבנטי
הבעיה מתחילה כשישנה תחושה שמחפשים את
הדברים הללו...

@קשה-לי-לרדת כתב:

במכתבים של רבי נתן וגם של אנש ואפילו של רבנו כגון:צוּ מַיְינֶע גוּטֶע פְרַיְינְד. מַיְינֶע לִיבֶּע פְרַיְינְד

כשהם כתבו את זה הם באמת הרגישו את זה ללא הגזמה וממילא לא שייך בזה מה שאומר רלוי"צ שלא להפריז בשבחים כך לעני"ד.