@רוצה-לרצות כתב:

הקונטרס הנ"ל מלא סילופים, ובילבולים והצאת דברים מהקשרם.

הוא רוצה להוכיח שאין רבנים ואסור לשמוע אף אחד, ובגלל זה הוא כתב קונטרס שלם על אף שהוא נראה תמים.

כותב הקונטרס הוא אדם שלא קיבל מאיש, ומלא בדעות נוראיות מאוד, וביודעו ומכירו קאמינא. (זה לא סותר את הבנותיו הנפלאות בתורות של רבינו , כי כידוע זכה נעשה סם חיים לא זכה וכו').

ותראה מה שרמז עליו @מאיר-לב בענייני הזלזול בגדולי ישראל בעניין החזקת וכו', ותבין לבד עד להיכן הדעות הכוזביות הללו יכולות להביא.

אחי היקר
עם כל מה שאתה מיפה (ביודעו ומכירו) את דבריך ומאשש אותם שגם אחרים מדברים עליו
אנא בבקשה תתיחס לכל דבר לאשורו
כמו שאתה מברר ושומע וורטים ממפורסמים וצדיקים אחרים אולי תואיל לבדוק האם יש משהו בדבריו

וכה היה לעולמים שהבאתי ציטוט מרבי יצחק ברייתר ובמקום לכתוב על הנאמר כתבו לי שרבי יצחק ברייתר גדולי ברסלב יצאו עליו (שקר) וכמובן שמי שכתב עליו את זה אמר שחס ושלום שהוא אוהב אותו אבל...

והדבר חוזר על עצמו במקום לדבר על כל דבר לעניינו פוסלים את הסביבה וחושבים שבכך מצליחים לאשש דבריהם

נראה לי ששיטה זו פחות נחמדת

@אוצרבלום כתב:

שדיוהו לגודא

תודה
אני מבין שמכיוון שהשם רוצה שתתגלה מלכותו בארץ דווקא ולא רק בשמים
השם יתברך משליך את הנשמה לתוך עצמות הגוף
ואם אדם זוכה להידבק בצדיק הענו זוכה לעלות לשורשו לאתר דאינטילת מתמן פה בארץ ואז הארץ מאירה מכבודו יתברך

(נ.ב
בלי נדר אשתדל לכתוב אפילו פשט
אני מאוד אוהב את הפשט
וכשאני מבין פשט חדש לפעמים אומרים לי (לא פה) שזה פשט ומה אני מתלהב
ואני מתלהב מהפשט יותר מהרמז)

@פשטן-מושבע כתב:

האם לפי דעתכם אין שום בעיה לשמוע תורה מכל אדם גדול כקטן, ללא צורך לברר האם פרסומו של שקר או לא

אני זוכר שהיה לי את הקונפליקט אחרי החתונה
איך אפשר לגשת לרב השכונה (בשכונה שלי הוא מטעם העדה החרדית (והינו הך שהלוואי והיה זוכה להתבטל לרבינו) כדי לשאול שאלות בהלכות טהרה
וסתם כך בשאר קווי ההלכה
ואז הבנתי שזה כמו לשאול את גוגל בלי חס ושלום להוריד או לזלזל
מדובר פה באדם עם הרבה ידע
ואם אני מחפש רב שדומה למלאך השם צבאות כדי לשאול שאלות בהלכות טהרה אולי אמצא ביקום אחר...
מאז אני מכבד מאוד את הרבנים ומברך אותם בלבביות ומדבר בגוף שלישי ומתפלל להשם שיוסיף להם חיים ושיתקיימו בנו חכמי ישראל
אבל כאמור מבחינתי ונא לא להיפגע זה כמו לשאול את גוגל וכן אני יודע שזה מאוד מעצבן ומטריד אבל הרבנים בעצמם משתמשים במחשב כדי לענות תשובות...
וכמו שאני לומד כל מיני טיפים וקורא מאמרים בעיתון משפחה מרווה לצמא וכו וכו ואני מחפש בהם איך להתקרב לרבינו
וכך אני מבין בתורה א
שצריך להסתכל בשכל של כל דבר שיאיר איך לצלוח ולהתקרב לרבינו

@לב-העולם-אתה כתב:

האם יש פה בתורה התייחסות לעניין המקום?

חָרְבוּ מִינֵיהּ שִׁיתִין מְחוֹזֵי - שֶׁהִשְׁלִיכוּהוּ הַמַּיִם עַל שִׁשִּׁים כְּרַכִּים וּשְׁבָרָן כֻּלָּם, שֶׁהָיָה גָּדוֹל כָּל כָּךְ:
וְאָכְלוּ מִינֵיהּ שִׁיתִין מְחוֹזֵי - בְּעוֹדֶנּוּ לַח:
וּמָלְחוּ מִינֵיהּ שִׁיתִין מְחוֹזֵי - אֲחֵרִים, שֶׁהָיוּ רְחוֹקִין מִשָּׁם, מָלְחוּ מִינֵיהּ וּנְשָׁאוּהוּ לִמְקוֹמָן:
מֵחַד גַּלְגַּלָא דְּעֵינָא - מִגַּלְגַּל עֵינוֹ לָקְחוּ שֶׁמֶן תְּלָת מֵאָה גַּרְבֵּי:
הַוָה מְנַסְרֵי - לִבְנוֹת מֵעַצְמוֹת הַדָּג אוֹתָן מְחוֹזֵי שֶׁהִפִּיל

הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה

הִיא מַכְנִיעַ אֶת הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת אֶת הָאָדָם מְשֻׁגָּע מַמָּשׁ, חַס וְשָׁלוֹם.

כִּי בַּעַל עֲבֵרָה הוּא מְשֻׁגָּע

כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה 'אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה אֶלָא אִם כֵּן נִכְנַס בּוֹ רוּחַ שְׁטוּת'

וּכְמוֹ שֶׁהַמְּשֻׁגָּעִים צְרִיכִים לְהַכּוֹתָם וְלָשׂוּם עֲלֵיהֶם שֵׁמוֹת

כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ הַתּוֹרָה שֶׁעוֹסְקִין הוּא בְּחִינַת מַקְלוֹת וְשֵׁמוֹת

שֶׁבָּזֶה מַכִּין וּמַכְנִיעִין אֶת הַיֵּצֶר הָרָע וּמְגָרְשִׁין מִן הָאָדָם אֶת הַשִּׁגָּעוֹן וְהָרוּחַ שְׁטוּת שֶׁנִּכְנַס בּוֹ

אפשר לומר באופן גורף שהתורה מעדנת ומאירה דרכיו של אדם
ובמיוחד התורות של רבנו משפיעות באופן מידי על המודע והתת מודע

(גם כדורים בשביל שישפיעו צריכים שהגוף והאדם בעצמו ירצה לקבל את תרופה למכתו ושלא יתייאש מרפואתו)
לא נראה לי שטיפולים יעזרו אם אדם לא רוצה שהם יעזרו
לכן צריך תיקון שורש...

תורה נו
כְּשֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לֵב, אֵין שַׁיָּךְ אֶצְלוֹ מָקוֹם כְּלָל, כִּי אַדְּרַבָּא, הוּא מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם וְכוּ’. כִּי הָאֱלֹקוּת הוּא בַּלֵּב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים עג): צוּר לְבָבִי. וְאֵצֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נֶאֱמַר (שמות לג): הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי – שֶׁהוּא מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם, וְאֵין הָעוֹלָם מְקוֹמוֹ. נִמְצָא, מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ לֵב יִשְׂרְאֵלִי, אֵין רָאוּי לוֹ לוֹמַר שֶׁמָּקוֹם זֶה אֵין טוֹב לְפָנָיו, כִּי אֵין שַׁיָּךְ אֶצְלוֹ מָקוֹם כְּלָל, כִּי אַדְּרַבָּא, הוּא מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם, וְאֵין הָעוֹלָם מְקוֹמוֹ כַּנַּ”ל:

@ברוך-מאן כתב:

והאחרים - מילולית!
מאי שנא?

אני לא יודע למי אתה מתכוון אחרים

אבל כאמור המשיח ינצח עם תפילה

יש הרבה מה לרחם על אנשים שחיים בסרט ומרוחקים מהצדיק
ואם נאהב ונתפלל ונרחם עליהם
כמו שעלינו הצדיק ריחם והתפלל גם הם יזכו ואף יותר מאיתנו

וזהו: "בַּה' אֲהַלֵּל דָּבָר, בֵּאֱלוהִים אֲהַלֵּל דָּבָר"
הַיְנוּ שֶׁיֵּדַע, שֶׁכָּל מְארְעוֹתָיו, כֻּלָּם לְטוֹבָתוֹ
וִיבָרֵךְ עַל כָּל הַדְּבָרִים הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב

מעניין למה רבנו נקט בלשון יחיד הרי אחד הכללים של ברכת הטוב לי והמטיב לאחר
וכידוע שכל התחזקות שלנו בבחינת הרמה שכשאנחנו מתחזקים גם כל באי עולם עולים ומתקרבים לשורשם

ולכאורה היה צריך להיכתב לשון רבים

בגלל השם של הנושא
וחלק מהדברים החשובים שנכתבו
נשמח לתוספת העמקה בעניין ברכת הטוב והמטיב בזמננו גם על הרעה
נפתח במה שכתוב בהלכה שצריך לברך על הרעה בלב שלם

שנו חכמים במשנה דהרואה (נ"ד.): "חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה", והיינו לברך על הרעה בדעת שלימה ובנפש חפיצה כדרך שמברך בשמחה על הטובה, כי הרעה לעובדי השם היא טובתם ושמחתם, כיון שמקבל מאהבה מה שגזר עליו השם. ויחשוב שהכל כפרת עונותיו, ונמצא שבקבלת רעה זו הוא עובד השם, ועבודת השם שמחה היא לו, וזהו דכתיב: "ואהבת את ה' אלהיך… ובכל מאדך", בכל מדה ומדה שהוא מודד לך, הן מדה טובה הן להיפך, הוי מודה לו במאד מאוד. וזהו שאמר דוד: "חסד ומשפט אשירה", כלומר בין שנוהג עמי במדת החסד ובין שנוהג עמי במדת משפט תמיד אשירה. ואיוב אמר: "ד' נתן וד' לקח יהי שם ד' מבורך". ולעולם יהא אדם רגיל לומר: 'כל דעביד רחמנא לטב עביד' (גמרא ס':), והמשכיל יבין בדעתו ושכלו כי ענייני עולם הזה הבל וריק, רגע קטנה כצל עובר וכחלום יעוף. ערוך השולחן רכב' ג'

אם כן נשאל כדי לתרץ
אם אדם מברך בדעת שלימה והרעה לעובדי השם היא טובתם ושמחתם מדוע עדיין מברך דיין אמת
והתירוץ

@נחום-בקר כתב:

גם המיעוט וירידת המלכות, בהתגברות השינויים שמצד האדם [המתוודה, ושומע מעתה לדבריו], נהפך לתיקון, בריבוי התהוות הכלים [לקבלת אור העליון יתברך בכפלי כפלים] ונצטרף לתיקון המיעוט ושינויי נשמות המלכות שמצד העליון יתברך בתחלת הבריאה.
וכפי זה 'הטוב' הוא סדר הצרופים שברא בהם השי"ת את העולם וכל סדר השתלשלות הבריאה. ואילו 'המטיב' הוא מה שמתקנים את שינוי הצרופים ומכינים מהם כלים חדשים לגילוי האור העליון בכפלי כפלים

(יָדוּעַ, שֶׁהַיֵּצֶר הָרָע וְהַקְּלִפּוֹת נִתְהַוִּים מִן שְׁבִירַת כֵּלִים)
וכשאדם זוכה לדעת בבחינת אתה הראיתה לדעת
וּכְשֶׁיֵּדַע כָּל זאת (אין כל אלא לריבוי שלא רק שהרעה טובה לעובדי השם אלא גם טובה לאחרים
עַל יְדֵי שֶׁאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי הַנַּ"ל נִתְעוֹרֵר בִּתְשׁוּבָה
עַל יְדֵי שֶׁרֶץ קָטָן שֶׁבִּנְחִירָיו
עַל יְדֵי שֶׁהִרְגִּישׁ טֻמְאָה קְטַנָּה שֶׁמְּבַלְבֶּלֶת אוֹתוֹ
עַל יְדֵי תְּשׁוּבָתוֹ גּוֹרֵם
שֶׁגַּם אֵלּוּ הָרְשָׁעִים נַעֲשׂוּ כִּסֵּא לַקְּדֻשָּׁה
וִיהָבֵי לְבִנְיָנָא הַנָּךְ מְחוֹזָא
שֶׁעוֹזְרִים גַּם הֵם לְעוֹבְדֵי הַשֵּׁם
שֶׁיִּבְנוּ הַנָּךְ מְחוֹזָא
שבזכותו כל בני דורו מאיר להם פתח כיסופים וגעגועים לחזור בתשובה
ואם עד עכשיו היה מברך דיין אמת כי ידע בפשטות שכל מה דעביד רחמנא לטב עביד מעכשיו זוכה לדעת שהנפילה שלו טובה גם לאחרים ולכן יברך הטוב לעצמו והמטיב לאחרים שעימו בסירה)

...נִקְרָא יְדִיעָה שְׁלֵמָה
כִּי עִקַּר הַדַּעַת הוּא אַחְדוּת שֶׁל חֶסֶד וּגְבוּרָה
זֶה נִקְרָא דַּעַת
הַיְנוּ שֶׁלּא יַחֲלק בֵּין חֶסֶד לְדִין, וִיבָרֵךְ עַל כֻּלָּם "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב"

האם לספר לפני תלמיד חכם את כל ליבו הכוונה שכשמתוודה על חטאיו מספר איך לא התכוון לצער את השם במעשיו
כדאמרי אינשי "לשים דברים על השולחן"
והאם ההרגשה של אבן נגולה מליבי אחרי שפרק את המשא הכבד שיש לו על הלב זה סימן שיצא מקירבו הצירופים הרעים
והאם שיחת חברים בכלל זה

@אל-יתהלל

בתורה הזו רבנו אומר כשאדם עובר עבירה
הופך את הצירוף הטוב לצירוף רע
הכל ענין של גישה
לפעמים אדם חושב על מצוה שהיא עבירה ועל עבירה שהיא מצוה מהיכן זה מגיע???

אפשר לשאול למה רבנו אמר תקמטו את הספר שלי ובלבד שלא לעבור על סעיף משולחן ערוך
(למה רבנו לא אמר באידיש אני יודע שיהיו מטורללים שיתקרבו אלי אך זאת פעלתי אצל השם יתברך שתמיד יהיו מעט קנאים שלא יזוזו פסיק מדברי)
ואפשר להבין שרבנו לימד אותנו דרך בלימוד התורה
(כמו שרבנו הקדוש לקח את דבריו של רבה בר בר חנה והפך אותם להתחזקות גדולה וכן הרבה פסוקים ומשניות)
שכדי להתחזק יש עניין בלקמט את הספר וכל אחד צריך לקמט את ההבנה שלו בדברי רבנו העיקר שיתחזק ובלבד שלא לעבור על סעיף שולחן ערוך
וכך רבי נתן הוציא המון דברי התחזקות
ואולי בגלל זה רבנו אמר שרק הוא יודע פירוש על הזוהר
רק רבנו זכה להתחזקות גם בזוהר הזה....

זכה נעשה לו סם חיים
גם אם יאכל חרבות גם מזה יצליח להוציא דברי אלוהים חיים המרפאים את הנפש
לא זכה גם אוכל מבריא ומרפא יהפך עליו לסם המוות

וַעֲווֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם הֵם עַל עַצְמוֹתָיו
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַתְּהִי עֲוֹנוֹתָם חֲקוּקָה עַל עַצְמוֹתָם"
וְכָל עֲבֵרָה יֵשׁ לָהּ צֵרוּף אוֹתִיּוֹת
וּכְשֶׁעָבַר אֵיזֶה עֲבֵרָה, אֲזַי נֶחְקָק צֵרוּף רַע עַל עַצְמוֹתָיו
וְעַל יְדֵי זֶה
מַכְנִיס בְּחִינַת הַדִּבּוּר שֶׁל הַלָּאו הַזֶּה שֶׁעָבַר, בְּתוֹךְ הַטומְאָה
הַיְנוּ שֶׁמַּכְנִיס בְּחִינַת מַלְכוּת
שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּבָּר אֶחָד לַדּוֹר
הוּא מַכְנִיס אוֹתָהּ בְּתוֹךְ הָעַכּוּ"ם, וְנוֹתֵן לָהֶם מֶמְשָׁלָה
לְמָשָׁל, אִם עָבַר עַל דִבּוּר שֶׁל הַלָּאו לא יִהְיֶה לְךָ
אֲזַי מַחֲרִיב הַצֵּרוּף הַטּוֹב שֶׁל הַדִּבּוּר
וּבוֹנֶה צֵרוּף רַע
וְנֶחְקָק הַצֵּרוּף הַזֶּה עַל עַצְמוֹתָיו, וְנוֹקֵם בּוֹ
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "עֲוֹנוֹתֵיכֶם הִטּוּ אֵלֶּה"
וּכְתִיב: "תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה"
וְעַל יְדֵי וִדּוּי דְּבָרִים
יוֹצֵא מֵעַצְמוֹתָיו הָאוֹתִיּוֹת הַחֲקוּקִים עֲלֵיהֶם
וְנַעֲשֶׂה מֵהֶם הַדִּבּוּר שֶׁל הַוִּדּוּי
כִּי הַדִּבּוּר יוֹצֵא מֵעַצְמוֹתָיו
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל עַצְמתַי תּאמַרְנָה"
וּמַחֲרִיב הַבִּנְיָן וְהַצֵּרוּף הָרָע
וּבוֹנֶה מֵהֶם מַלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה

בָזֶה שֶׁזָּכַר משֶׁה הַוִּדּוּי
נַעֲשָׂה כְּאִלּוּ הִתְוַדָּה עַכְשָׁו לִפְנֵי משֶׁה
וְעַל יְדֵי זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת מַלְכוּת
וְנֶחֱרַב הַצֵּרוּף הָרָע שֶׁנֶּחְקַק עַל עַצְמוֹתָיו

וְזֶה לְשׁוֹן עֲבֵרָה
שֶׁהַצֵּרוּף שֶׁל עֲבֵרָה עוֹבֵר בְּתוֹךְ עַצְמוֹתָיו
מֵעֵבֶר אֶל עֵבֶר

כְּשֶׁבָּא לִפְנֵי תַּלְמִיד חָכָם
וּמוֹצִיא כָּל צֵרוּפָיו לִפְנֵי הַתַּלְמִיד חָכָם

אני מתחזק הלכה למעשה
על כל מה שזז אני אומר שהכל לטובתי
(גילוי נאות התחלתי לכתוב עם טוש ארטליינג 2 מילים "הכל לטובתך" בכל מיני מקומות)

וכן מאז שהתחלנו את התורה הזו
אני משנן
את ההלכה הפסוקה בשולחן ערוך בזה הלשון
"לעולם יהא אדם רגיל לומר "כל מה דעביד רחמנא - לטב עביד":
ואפילו אני עושה מזה תפילה בלשון שלי

וכן אני מתחזק לשים את הדברים על השולחן דהיינו לעשות ולומר בפירוש ווידוי כפשוטו
וכבר כמה פעמים שהדבר גרם לי לבקש סליחה מהשם על דברים שכבר נימחו מזיכרוני כי התחמקתי מלחשוב שיש בזה שגגה ועכשיו הדברים צפים ואני מתחרט באמת...

וכן ההנאה שלי לפגוש חסידי רבנו נהייתה מכופלת ומכובדת דהיינו שאני אוהב ומעריך ביתר שאת את האנשים של רבנו הקדוש וכשאני פוגש בהם אני מזכיר לעצמי שמשהו מהדעת של רבנו הקדוש נמצא לפני בדמות של חבר...

ויש עוד