אולי זה הדרך הישרה שהצדיק מפריש לו
הצדיק נותן לו את הכלי איך לעשות חבילות של מצוות
כי לכאורה הפתרון הסופי של וידוי דברים אמור להוביל לאיזשהו תוצאה

אז איך זה הגיוני רנ"ל ראה אותו?
תרכ"ב זה לפני 164 שנים
גם אם הוא היה חי 90 שנה רנ"ל היה בן 9 בפטירתו

אני חושב שהעניין הוא פשוט
אם הצדיק הוא אין גמור - הוידוי באמת לא נעשה בפני הצדיק
הצדיק הוא בסה"כ דרך ואמצעי להכלל באין הזה

מקווה שאני לא סוטה מעקרי הדת...........

עכשיו בדקתי הוא נפטר בשנת תשט"ו (לפני 71 שנה )
זה אומר שזה הגיוני שרנ"ל ראה אותו

@כפטיש-יפוצץ כתב:

@נחמן אתה אולי צודק שזה קשור, אבל בראש האשכול יש שאלה ברורה, איך ומה הכוונה חבילות של מצוות?
ואני מוסיף, אם מצווה זה חיבור, אז כל מצווה בפני עצמה זה חיבור, חבילות של מצוות זה חיבור על חיבור, מה הכוונה?

מה שאני הבנתי!
דרך ישרה - זה לא מצווה אחת זה "דרך"
מה הדרך שהצדיק נותן למתוודה - איך לקיים ולעשות חבילות של מצוות
שע"י כל מצווה שהוא יקיים הוא יחריב צירוף אחר שנגרם לו בעקבות העוונות
(ביותר ביאור - עצם הוידוי דברים הוא לא זה שמחריב את הצירופים הרעים אלא החבילות של המצוות שנעשות אח"כ ע"י הדרך ישרה שהצדיק הפריש לו לפי שורש נשמתו)
@כפטיש-יפוצץ אתה חולק עלי?

לדעתי זה משהו שחייב לפתור את זה ,
במקום להתעלם מזה שבאות המון נשים בזמני הקיבוץ ולסגור להם את העזרת נשים
אפשר לפתור את זה על טהרת הקודש עם כניסה נפרדת ודרך מהדרין וכו'
כדוגמת מירון

כִּי הַדְרָן וְאֶתְאַן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא וְקַחֲזִינֵן דָּהוּי מִנִּסְרָא מְגָרְמֵהוּ לְבִנְיָנָא הִנְּךָ מָחוֹזָא כִּי מֵאֲחוֹרֵי הַקְדָּשָׁה, שֶׁהֵם שְׁנֵים-עָשָׂר שְׁבָטִים, שֶׁעַל-יָדָם נִתְתַּקֵּן מַלְכוּת הַנָּ"ל, וְאַחֲרֵיהֶם הוּא הַטְּמֵאָה. וְיֵשׁ בְּנֵי-אָדָם שֶׁיּוֹצְאִין מֵהַקְּדֵשָׁה, וְזֶה שֶׁסֵּפֶר הַתַּנָּא, שֶׁהֲדַר וְחָזַר לָעַיִן בְּאֵלּוּ שֶׁהֵם בָּתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, שֶׁהֵם אֲחוֹרֵי שְׁנֵים-עָשָׂר שְׁבָטִים דֵּקַדְשָׁה, שֶׁיּוֹצְאִין מִכְּלַל יִשְׂרָאֵל עַל-יְדֵי מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים. וַחֲזִינָן דַּהְווּ מְנַסְּרֵי מְגָרְמֵהוּ הִנּוֹ שֶׁעַל-יְדֵי מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים הַחֲקוּקִים עַל עַצְמוּתָם, וְהַחֲקִיקָה עוֹבֵר מֵעֵבֶר לֶעָבָר כִּנְסִירָה מַמָּשׁ. אֲבָל עַל-יְדֵי שֶׁאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי הַנָּ"ל נִתְעוֹרֵר בִּתְשׁוּבָה עַל-יְדֵי שֶׁרֶץ קָטָן שֶׁבִּנְחִירָיו, עַל-יְדֵי שֶׁהִרְגִּישׁ טְמֵאָה קְטַנָּה שֶׁמְּבַלְבֶּלֶת אוֹתוֹ, עַל-יְדֵי תְּשׁוּבָתוֹ גּוֹרֵם, שֶׁגַּם אֵלּוּ הָרְשָׁעִים נַעֲשׂוּ כִּסֵּא לְקַדְּשָׁהּ. וִיהָבֵי לְבִנְיָנָא הִנְּךָ מָחוֹזָא שֶׁעוֹזְרִים גַּם הֵם לְעוֹבְדֵי הַשֵּׁם, שֶׁיִּבְנוּ הִנְּךָ מָחוֹזָא הַנָּ"ל:

האם יש למישהו הסבר מניח את הדעת (לא רמזים ודרושים)
איפה יש את הקטע הזה בתחילת התורה
לא מצאנו שרבינו מדבר לפני זה על האנשים שהם מאחורי הקדושה וע"י הוידוי של האיש הישראלי שנתעורר בתשובה ע"י שרץ קטן בנחירו , הוא גורם שהם יהיו כסא לקדושה
תודה רבה

@בדרך
אולי תעשה הזמנה לציבור הלומדים בפורום לתורה שיבואו לכאן לפורום לביקור ויחכימו אותנו קצת
תודה רבה

@פעור תודה רבה על האשכול
ועל כל מה שאתה עושה כאן בפורום למען הדרי מטה
אשריך