נחלי דבש
-
סיום חומש במדבר והתחלת חומש דברים לאור התורה -
ה'אמירות' הקדושות של ימי אלול -
לימוד קבלה בברסלבלדברי רבינו המפורשים,
דברי רבינו מפורשים גם בשיחו"ת הרן (שיחה ע"ו), כמו שהביאו לעיל, ולא רק בחיי מוהר"ן
לומדי הקבלה הם אלו שצריכים למצוא את ההסבר ואת ההבנה למה הם חושבים שכולם (-או עכ"פ שהם -) ראויים ללמוד את זה....
אולי הפוך?
מתנגדי לימוד הקבלה הם אלו שצריכים למצוא את ההסבר ואת ההבנה למה הם חושבים שכולם אינם ראויים ללמוד את זה.....
-
ברכת ישתבח - יחיד חי העולמים -
התכלת בברסלב -
בירור בנושא האם חסידי ברסלב מצביעים בבחירות?הסיבה היא רבי שמואל שפירא ששכנעו או יותר נכון הסבירו, תשאל את הדור שזכר את זה
יש כאלה מאותו דור שזוכרים דברים אחרים
-
עיכוב יציאה לצעירי אנ"ש, מה עושים?!בטעות נשמט אחד:
יוסף טייב ש"ס jtaieb@knesset.gov.il
-
איך אמור להיות ההתייחסות לפסוק שרבינו מביא אותו בצורה אחרת ממה שכתובאי לי תשובה לשאלה הזאת.
רק אעיר שכשר' ברוך אפרים (מח"ס באבי הנחל) הדפיס את הליקו"מ הוא הגיה את הפסוקים שרבינו מביא שיהיו כמו שכתוב בפסוק. -
ישיבות ברסלבואמונתך בלילות
...
ואמונתך בלילות (גבעת המבתר)תרתי?
-
אסור ללכת לרופאים? -
אומן שלי!איך שולחים פניה לאומן שלי?
אומן שלי
יצירת קשר:
office@umansheli.org
U043131488@gmail.com
קו חם: 043131488 -
גדולי אנ"ש מדורות קודמים שלמדו בדרך העיוןואח"כ השיב להם על שאלתם.
בדיבורי אמונה כתוב "במקום לומר להם פשט, נענה ואמר להם וכו'".
-
ספרים חדשים במשנת רבינו -
אסור ללכת לרופאים? -
עצות לנסיעה עם ילדים לאומן -
לשון רבינו ז"ל / סתם תורות / לשון החברים - איפה מדייקים כמו מקרא?לשון חיי מוהר"ן (שסב):
"התורות שנכתבו בלשונו הקדושה בעצמו - אמר שיכולים לדקדק בהם כמו במקרא, כי יש שם כוונות הרבה, כי לפעמים הוא חוזר וכופל הדברים, שנדמה שהוא ללא צורך, ובאמת יש שם לדקדק בזה, כי יש שם כוונה גדולה".א. מדובר להדיא על התורות שנכתבו בלשונו (זה לא תגובה ל@בדרך אלא ל@פעור ).
ב. מבואר שהכוונה לדברים שנראים ככפילויות וכדו', ולענ"ד פשוט שלא מדובר על כתיב מלא וכתיב חסר. -
'אשרי העיניים שראו את העיניים' - אלו יהודים שחיים עמנו, עוד הכירו את החסיד... ?רש"מ קרמר
-
'שבחם של צדיקים' [הוספות לשש"צ]שמעתי סיפור על מרנא הבבא סאלי זיע"א
שהיה ערימה גבוהה של ספרי קודש וביניהם היה גם ליקו"מ, הבבא סאלי הוציא (או אמר להוציא) את הספר מהאמצע והניחו מעל הערימהמופיע כבר בשש"צ, ואשכול זה מיועד להוספות
-
ע-י-ד-ן. אַיֶּכָּה?! -
תורה א' דפוס ראשוןלא!!
חד משמעי.
ואני מדבר על "הרבה" תורות שלמדתי בעיון, ועקבתי אחרי הנושא הזה [ע"פ דפוס תקפ"א], ובכל פעם שיש לשון רבים, אז יש לזה משמעות וחידוש בתורהגם אני עקבתי אחרי הנושא הזה (אמנם אני מודה שלא למדתי כ"כ בעיון) ושמעתי כל מיני דיוקים על ואוי"ם כאלו, ואעפ"כ זה נראה לענ"ד ממש רחוק.
למשל בתורה נ"ו כתוב פעם אחת "מחלוקות לשם שמים", אז מישהו רצה לטעון שזה בכוונה, אבל א"כ למה בשאר הפעמים בתורה הזאת כתוב "מחלוקת לשם שמים"?
וכן בתורה ב', יש "שמירות הברית", אז אפשר להגיד שזה בכוונה - לשמור מהטיה לימין ומהטיה לשמאל, אבל זה ממש לא נראה לי מוכרח, ובאותה תורה יש גם "שמירת הברית".
וק"ו ב"בחינת" ו"בחינות", שבד"כ הדיוקים האלה לא משכנעים אותי.
וגם בדפוס תרל"ו הרבה פעמים שינו דברים מהסוג הזה, אז כנראה גם המגיהים של המהדורה הזאת סברו שזה לא בדקדוק.
