מדלג על ההרים
-
הגילוי הגדול של תורה ד' -
פתיחת עזרת הנשים באומן בזמנים (שבועות ושבת חנוכה)אם באזים נפלה שלהבת מה יאמרו אזובי קיר
אולי כבודו יסביר?
התחרטתי מיד. חיפשתי דרך למחוק. כדאי שיהיה כזו אפשרות. אשרי חלקם של המערכת
-
ספרים חדשים במשנת רבינוהבנתי שחלק מהמאמרים שפורסמו במשך השנים בגליון עלה לתרופה בעמוד הראשון
-
'שבחם של צדיקים' [הוספות לשש"צ] -
הגילוי הגדול של תורה ד'מה לדעתכם החידוש המרכזי בתורה שלנו שאלמלא רבינו היה מגלה - העולם היה חסר?
או במילים אחרות מה רבינו חידש בתורה הזו שאף צדיק בעולם לא חידש?אתה קצת נסחפת, נכון שחשוב מאוד לעיין בתורות, אבל יש לזה כללים ברורים!
אבל מאיפה לקחת את המשפט היומרני הזה?
האמת שזו תופעה של הקצנה ששמתי לב אליה מעוד משתמשים בפורום הזה, ובעיקר ממך.טוב, אז אני מבין שעוררתי סערה...
אז למען הסר ספק אני עומד מאחורי כל מילה!
פשוט לי, ובוודאי שמי שקצת מעיין בספרי ראבר"נ ובביאור הליקוטים, יסכים איתי.
הדבר המרכזי בכל תורה הוא החידוש של רבינו הקדוש שאף אחד בעולם לא חידש...
בלי זה אין שום עניין ללמוד ליקוטי מוהר"ן, אפשר ללמוד ספרים קדושים אחרים
שבלי שאף אחד ישמע - מחזקים יותר.
לכן, אולי זה קצת לא "המסורה"...
אבל בלי זה שכל אחד ישאל את עצמו באמת מה הוא מחפש בליקוטי מוהר"ן!חושבני, שהנוסח [גם הנוסח הפנימי והלבבי של החיפוש בתורתו] צריכה להיות יותר, מה החידוש שרבינו נותן לי כאן שבלי תורה ד' אין לי את זה.
ומה חסר בעולם [כשעיקר העולם זה כמובן החלקים שנוגע לי - תורה ה'] שהרבי רוצה לתת לי כאן -
ספרים חדשים במשנת רבינומה הרעיון של הספר? יותר תורני או יותר רעיוני?
טעיתי. הספר נקרא 'א מחיה'.. [ולא כיסופים]
רעיוני כל שבוע על פי תורה של רבינו בליקוטי מוהר"ן -
לא רק ח"י כללים! -
גדולי אנ"ש מדורות קודמים שלמדו בדרך העיון@יהודי כתב:
.
על רש"ש לא ראו כלום כידוע, היה לו עבודה נוראה של הסתרה.
הבנתי שבקושי ראו אותו לומד משהו מלבד משנ"ב ליקו"מ וליקו"ה כפשוטם [ומסתמא גם גמ'].לאחרונה היה ראיון רבי יעקב מאיר שליט"א בגליון אתהלך של תמימי דרך. שמספר שם איך הם למדו ביחד חברותא 30 תורות בליקוטי מוהר"ן בעיון.
זה תיאור מאד נדיר.אולי מישהו יכול להעלות את זה כאן
כמו כן. אמנם ר' שמואל הסתתר. אך בהחלט היה לו חברותות שלמד איתם טוב ובצניעות. בניו מספרים שלמד איתם לאט בגמ'. ושמעתי מנכדו ר' יהודה צבי בשם אביו שר' שמואל למד איתו לאט עד שהובן הכל טוב וברור. וכך לימד אותם.
-
'שבחם של צדיקים' [הוספות לשש"צ]@יודע-נגן
על ר' אריה פינקל יש הרבה יותר סיפורים מזה בקשר שלו לברסלב.
אצל אנ"ש הת''ח שלמדו במיר ידעו שיש להם חבר טוב בעבודת ה' ובדברי רבינו בכל דבר ועניין במשך עשרות שנים. -
לא רק ח"י כללים!@מאמין-בעצמי
הנני מביא כמה כללים אומנם לא מהלקו"ה אלא מדברי ר' נתן בלקו"מ. ואע"פ שלא נכתבו ככללים מבואר שכך למד ר' נתן את הלקו"מ.
א. בסוף תורה סט כותב ר' נתן [זֹאת הַתּוֹרָה שֶׁל חֹמֶר אִסּוּר גְּזֵלָה, וְהַתּוֹרָה שֶׁבְּסִימָן ס"ח הַקּוֹדֵם, מֵעִנְיַן פְּגַם הַכַּעַס שֶׁמַּפְסִיד הָעֲשִׁירוּת. שְׁנֵי הַתּוֹרָה אֵלּוּ, יֵשׁ לָהֶם חִבּוּר וְשַׁיָּכוּת זֶה לָזֶה, כַּמּוּבָן לְמַשְֹכִּיל. וְהֵם מְחֻבָּרִים יַחַד בְּתוֹךְ הַתּוֹרָה שֶׁל הֵיכַל הַקֹּדֶשׁ שֶׁבְּסִימָן נ"ט, כִּי שָׁם הוּבְאוּ שְׁנֵי עִנְיָנִים אֵלּוּ בְּקִצּוּר בְּתוֹךְ הֶמְשֵׁךְ הַתּוֹרָה הַהִיא. עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב]
מבואר שישנם תורות שהרעיון שלהם כתוב בתורה אחרת. ובהקשר לתורה דידן כתבתי באשכול שיחות הקשורות לתורה סא שתורה ה תנינא מקושרת ביותר לתורה דידן אע"פ שלכל אחד יש את המהלך שלה ואת העצות שלה.שפתיים יישק. וייש"כ.
ר' שמואל שפירא סיפר [אולי מודפס באגרת הפורים] בשם ר' אברהם שטרנהארץ שאצל זקנו הרב מטעהרין זצ''ל היה קונטרס מיוחד להסביר את סדר התורות בליקוטי מוהר"ן מדוע סידר אותם מוהרנ"ת כך.
וזה לכאו' פלא. כי בפשטות וכן הוא על פי הח"י כללים, כל תורה הוא בניין שלם בפני עצמו -
לא רק ח"י כללים! -
גדולי אנ"ש מדורות קודמים שלמדו בדרך העיוןבדור האחרון היה יהודי עמקן ענק שבענקים עמוק עמוק מי ימצאנו בליקוטי מוהר"ן. הרב ר' ברוך זילבר מלונדון בנו של ר' בנימין זילבר מגדולי בני ברק
-
גדולי אנ"ש מדורות קודמים שלמדו בדרך העיון@מסוכן-כמוני
יפה.
זה גם אחד [או יותר מאחד] מהעיקריים של הח''י כללים של רבו רבי אברהם ב''ר נחמן זיע''א.אגב, ר' לוי יצחק נשמע בהקלטה, מזכיר אותו בהערצה מופלגת: 'כך שמעתי מהפה הקדוש'
-
אשמח לציטוט / מקור - על מעשה בחסיד אחד שרצה ורצה, ורצה ורצה, עד שנסתלק ...הסיפור הוא קלישאה.. ושיחה נאה בעולם הישיבות...
אבל בוא נסתכל ביחד על הסיפור, מזוית ברסלבאית מתוקההכלל הוא, שאם הוא החזיק את עצמו ברצון כל החיים, אז בוודאי שהוא זכה באמצע 'קלאמירשט ללמוד' וכו' כמובא בשיחות הר''ן נא.
וזה שהמשיך לרצות.. זו מדרגה גבוהה יותר מהעשיה, כמבואר בתורה כ"ב.
והעיקר העיקרים שהוא זכה ללכת מהעולם מתוך 'רצון' שזו המדרגה הגבוהה של הצדיקים כמבואר בהל' ברכת השחר ה"ה, ובזוהר באידרא וכו' וכו' -
חוברת עיונית על תורה ד' מהרב אברהם צבי קלוגער שליט"א -
'אשרי העיניים שראו את העיניים' - אלו יהודים שחיים עמנו, עוד הכירו את החסיד... ?ר' לוי יצחק בנדר עוד זכה לראות עיניים שראו את מוהרנ"ת.
כך שכל תלמידיו גדולי אנ"ש שליט"א שמאירים את האור של רבינו בכל העולם גם הם עינים רביעיות שראו את רבינו -
'אשרי העיניים שראו את העיניים' - אלו יהודים שחיים עמנו, עוד הכירו את החסיד... ?יצויין שר' אברהם שטרנהארץ עוד זכה לראות עיניים שראו את רבינו הקדוש בעצמו !!
כך לפי זה יש לדורנו עיניים רביעיות במספר שראו וכו' -
'אשרי העיניים שראו את העיניים' - אלו יהודים שחיים עמנו, עוד הכירו את החסיד... ?בעיקר בעיקר אנשים שחיים איתנו לאוי"ט שזוכרים אותו טוב הם:
ר' יעקב מאיר - עוד מעיר העתיקה.
ר' יצחק אנגל - עוד מעיר העתיקה, ואח''כ בשערי חסד - כשר"א היה מגיע רבות לדבר בסעודה שלישית. [ר' שמואל אוירבך כבחור היה משתתף אז, כידוע]
האחים בני ר' משה בורשטיין, שר' אברהם היה גר אצלם בבית בקטמון, והשם שימשו אותו בעצמם
ר' יוסף קדיש שפירא.
הרב שינברגר מאור הגנוז.
ר' משה קרמר בבחרותו בתחילת ההתקרבות הספיק לשמוע ממנו שיעור.
ועוד זקני ירושלים -
רבי נתן ליברמנש זצ"להיה חוזר רבות. 'אם לא תדע לך.. צאי לך בעקבי הצאן...'
והסביר שברסלב זה לא בירושה. רק שכל אחד צריך לחפש איך שאנ"ש באומן עבדו את השי"ת כי הם ידעו מה התכלית של זה העולם. ואף שהיו גם אנשים פשוטים ובעלי מלאכה, אך התנאי הפנימי להיות ברסלבער היה 'אחד שחי את התכלית'..
והיה מוסיף במתק לשונו: 'אמנם היום, הדרך הוא שאני ברסלבער כי אבא שלי כבר ברסלבער.. וכו'.. אבל צאי לך בעקבי הצאון, אל תסתכל להיות ברסלבער כמו כולם... אלא תחפש את הברלב מתוך זכרון בתכלית ואז יש לך רבי שמלמד אותך איך לרחם ולחיות ולשמוח ולנצל את הזמן כאן בזה העולם -
ספרים חדשים במשנת רבינוכיסופים
ספר נפלא לפי סדר הפרשיות.
מספר מאמרים מרתקים בעבודת ה' בדעת רבינו הקדוש. הספר שיכניס אותכם לאווירה אמיתית של הכנה לשבת קודש. עם ראיונות נפלאים לשולחן שבת
הספר נכתב בידי אמן - הרב דוד גבירצמן.
להשיג בחנות ספרים ברסלב. וכן אצל ר' נחמן לוי בבני ברק. ועוד