אגב, ביחס למה שכתבתי לעיל תגובה שיכל להשתמע ממנה זלזול כלפי הגאון החסיד הקדוש רבי גדליה זצוק"ל [וכונתי היתה ביחס לטיב השמועה, לא ביחס לגדולתו ואישיותו של רבי גדליה], הרי שכתבתי זאת מבלי היכרות, ועל כן הדבר היה לי זר ומוזר. אולם שוחחתי בימים האחרונים עם נכדו וסיפר לי סיפורים נפלאים אודות כוח הפדיון שהיה אצל רבי גדליה, ואני מוריד את הכובע, ומסתבר שאכן יש בשמועה זו דברים בגווה.

@לב-העולם-אתה כתב:

@בדרך עכשיו הבנתי...
במחילה על העמרצות, יש לך אולי רקע קצר בעניין? יש בעיה בספר מכתבי שמואל?

חלילה. אני האחרון שיחשוב כך.

ר' שמואל הורביץ הוא ללא ספק אחד המקורות החשובים לשיחות ברסלביות, והוא גם מהראשונים ממש שעסקו בזה בצורה מסודרת. יש הבדל בין אבניה ברזל שהוא ספר שיחות יותר מרוכז, לבין מכתבי שמואל שהוא מכתבים בעבודת ה' וכשנזדמנה איזו שיחה אז ר' שמואל כתב אותה, אבל הכותב הוא אותו כותב.

ועדיין, במידה רבה נכון לומר שרל"י בנדר הוא הרבה יותר דייקן בזכירה ובהעברה של השיחות, וגם הוא מקור בכיר לשיחות שנכתבו באבניה ברזל עצמו, וכפי שרואים בהקדמת האבניה ברזל שרש"ה מזכיר את ר' לוי יצחק הראשון מאלו שנשמעו מהם השיחות. רל"י הכיר את ראבר"נ, רש"ה - לא. וגם במהותו, רל"י חוזר בכל פעם על השיחה בדיוק אותו דבר, ורש"ה לא תמיד. וממילא רל"י נחשב יותר לדייקן.

אלא שיש עוד נושא, והוא הנושא החינוכי, שניתן לראות הרבה פעמים שרל"י אומר שיחות עם משמעות יותר מתונה ויותר קונבנציונלית, ורש"ה אומר אותן בנוסח יותר נלהב ויותר חריף. כך שלענ"ד כאשר רואים הבדל גירסאות לאותה שיחה, צריך גם להבין את אישיותו של מעביר השיחה. ופתחתי כאן על כך אשכול מיוחד.

הנושא איננו השבועה כשבועה.

עיקר הנושא הוא מה שהרבי כותב שם בחיי מוהר"ן אות קא: שכפום מה שאיתדבק בר נש בהאי עלמא - כן הוא לעלמא דאתי.

אם אדם היה דבוק ברבי בחייו בכל כוחו וציית לו, אז גדלים הסיכויים שזה יקרה יותר מהר.

ואם ההיכרות של האדם עם הרבי היתה בעיקר חיצונית, השתייכותית קהילתית, ולא להיאפות - 'איינבאקן אין הארץ', אז לא בטוח שתעזור לו שבועה...

ובכלל, אם האדם לא זכה להיות קשור עם הרבי כראוי, לבקש ולחפש בדמעות שליש אחר רוח קדשו האמיתית, הרי יוכלו גם שם למכור לו 'רבי נחמן' מזוייף וחילופי, ואיך הוא יוכל לזהות מה אמת ומה שקר?

ובקיצור, צריכים הרבה תפילה ותחנונים, והתקשרות וחיפוש אמיתיים. אין לזה תחליפים מפלסטיק. השבועה - היא בעיקר חיזוק על זה.

@מאיר-לב כתב:

ובשונה ממה שחושבים בעולם שהדרך היא רק אמצעי להגיע למטרה...
אצל רבינו הפוך -
העיקר זה הדרך!

אגב, שלושת ספריו של רבינו פותחים בענינה של הדרך:

'אשרי תמימי דרך'

'בדרך סיפרתי מעשה'

מִי שֶׁרוֹצֶה לְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁיֵּלֵךְ בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ מֵהֵיכָל אֶל הֵיכָל וְיִרְאֶה אֶת הַהֵיכָלוֹת בְּעֵינֵי הַשֵּׂכֶל, יִשְׁמר אֶת עַצְמוֹ מִלּוֹמַר שֶׁקֶר אֲפִלּוּ בְּטָעוּת.

הלוא דבר הוא!

ולפי דרכנו למדנו, שהעיקר היא הדרך, ולא התוצאה.

נ.ב. גילוי נאות - זו גם הסיבה לשם הניק שלי. כאן, ובפורום לתורה...

@אוצרבלום כתב:

@חבר-אני כתב:

(כוכבי אור, סיפורים נפלאים)

אין לי כבר כוח.

@חבר-אני כתב:

@אוצרבלום ?

@אוצרבלום כתב:

@חבר-אני כתב:

@אוצרבלום ?

לא כוכבי אור

החלק של 'הנהגת רבינו עם האריסתוקרתין באומאן' לא נכתב כלל על ידי רבי אברהם, אלא על ידי רבי שמואל הורביץ.

זאת ועוד, שזה לא בספר 'כוכבי אור' המקורי, אלא בתוספת מאוחרת יותר שצורפה לספר ולכן כולם מכנים זאת 'כוכבי אור'. זו תוספת בשם סיפורים נפלאים.

הייתי באומן בחודש האחרון ובאמת יש ריח שקשה לסבול בכוהנים. ריח של אוכל ושאריות, יחד עם ריח קפה, ריח של טיפוסים שקובעים שם מקום נוח לשינה [יש שם ספסלים מרופדים, וללא ידיות], מגבות, ודי הזנחה. אישית - לא יכולתי לעמוד שם באותו יום. ריחמתי מאוד על הכהנים.

הלוואי שבאמת יטופלו ענינים משמעותיים מאוד שזקוקים לתיקון גדול ב'דירת הצדיק'.

@האש-שלי-תוקד כתב:

לכל אנ''ש שבוע טוב וחודש טוב!
רציתי לברר את העניין איתכם בדיון מעניין מאד
לפני שהתקרבתי לרבינו ז''ל כל העבודת ה' הייתה טכנית משעממת ביותר שאי אפשר להסביר.
אממה שנתקרבתי לרבינו ז''ל ע''י עצותיו ספריו וכל הנילווים אליו קרה לי משהו מעניין שבוודאי אתם חווים אותו ללא ספק. מלחמות אין סופיות בעבודת ה' כמו שאמר רבינו ז''ל אחרי שאני אומר עצות בעבודת ה' יהיה לכם קשה לקיים אותם בגלל שאני אומר.
ואילולי ללא התקרבותי לרבינו לא הייתי נכנס למלחמות כמו היום הכל זורם. מעניין?

שיחות הר"ן עט:

מַה שֶּׁכְּשֶׁאָדָם מַתְחִיל לִכְנֹס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּלְהִתְקָרֵב לַצַּדִּיק הָאֱמֶת, בָּאִים עָלָיו הִרְהוּרִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים. זֶהוּ כְּמוֹ לְמָשָׁל כְּלִי מַיִם שֶׁמִּתְּחִלָּה נִרְאֶה כְּאִלּוּ הַמַּיִם צְלוּלִים, וְאַחַר-כָּךְ כְּשֶׁשּׁוֹפְתִין וּמַעֲמִידִין הַמַּיִם אֵצֶל הָאֵשׁ וּמַתְחִיל לְהִתְבַּשֵּׁל, אֲזַי מִתְבַּלְבֵּל הַמַּיִם וּמַעֲלֶה הָרְתִיחָה כָּל הַפְּסֹלֶת שֶׁהָיָה בַּמַּיִם, וְעוֹלָה כָּל הַפְּסֹלֶת לְמַעְלָה, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעֲמֹד אֶחָד לְהָסִיר חֶלְאַת וּפְסֹלֶת הַמַּיִם בְּכָל פַּעַם. וּמִתְּחִלָּה נִדְמֶה כְּאִלּוּ הַמַּיִם צְלוּלִים לְגַמְרֵי, וְאַחַר-כָּךְ נִרְאֶה הַפְּסֹלֶת שֶׁבַּמַּיִם הָעוֹלָה בְּכָל פַּעַם לְמַעְלָה. וַאֲזַי כְּשֶׁמְּסִירִין בְּכָל פַּעַם חֶלְאַת וּפְסֹלֶת הַמַּיִם, אֲזַי אַחַר-כָּךְ נִשְׁאָרִין הַמַּיִם צְלוּלִים וְזַכִּים בֶּאֱמֶת כָּרָאוּי. כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ, קֹדֶם שֶׁמַּתְחִיל הָאָדָם לִכְנֹס בַּעֲבוֹדַת ה', אֲזַי הַטּוֹב וְהָרָע מְעֹרָבִין בּוֹ. וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם מְעֹרָבִים מְאֹד אֵין נִרְאֶה הַפְּסֹלֶת וְהָרָע שֶׁבּוֹ כְּלָל כִּי הֵם מְעֹרָבִים יַחַד לְגַמְרֵי, הָרָע עִם הַטּוֹב. אַךְ אַחַר-כָּךְ כְּשֶׁמַּתְחִיל לִכְנֹס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּמִתְקָרֵב לַצַּדִּיק הָאֱמֶת, אֲזַי מַתְחִיל לְהִזְדַּכֵּךְ וּלְהִתְבָּרֵר, וַאֲזַי עוֹלָה הַפְּסֹלֶת וְהָרָע בְּכָל פַּעַם לְמַעְלָה כַּמָּשָׁל הַנַּ"ל. וְצָרִיךְ שֶׁיַּעֲמֹד אֶחָד שֶׁיָּסִיר מִמֶּנּוּ חֶלְאָתוֹ וּפְסֹלְתּוֹ בְּכָל פַּעַם, וַאֲזַי יִשָּׁאֵר אַחַר-כָּךְ זַךְ וְצָלוּל לְגַמְרֵי בֶּאֱמֶת כָּרָאוּי.
הָיָה אֶפְשָׁר לְהוֹצִיא הַפְּסֹלֶת וְהָרֶפֶשׁ מִיָּד, מֵהָאֲנָשִׁים שֶׁהָיוּ בְּגַשְׁמִיּוּת מִתְּחִלָּה וְנִתְקָרְבוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. אַךְ מַה יִּהְיֶה, אִם יִהְיֶה מוֹצִיא הָרֶפֶשׁ יוֹצִיא הָרֶפֶשׁ עִם הַמֹּחַ מֵאַחַר שֶׁמְּעֹרָב הַכֹּל יַחַד. עַל-כֵּן הַהֶכְרֵחַ לִהְיוֹת מָתוּן מָתוּן עַד שֶׁיִּזְדַּכֵּךְ מְעַט מְעַט:

@האש-שלי-תוקד כתב:

27 דולר למען רבינו.

וּבִשְׁבִיל זֶה הָעַכּוּ"ם תְּאֵבִין לְמָמוֹן יִשְׂרָאֵל; אַף־עַל־פִּי שֶׁיֵּשׁ לְהָעַכּוּ"ם כֶּסֶף וְזָהָב הַרְבֵּה, תְּאֵבִים לְדִינָר שֶׁל יְהוּדִי, כְּאִלּוּ לֹא רָאָה מָמוֹן מֵעוֹלָם, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁהַכֶּסֶף וְזָהָב שֶׁיֵּשׁ תַּחַת יָדָם, אֵין הַגְּוָנִין מְאִירִין, וְאֵין הַחֵן שׁוֹרֶה עַל מָמוֹן שֶׁלָּהֶם, כִּי עִקַּר הַפְּאֵר וְהַחֵן לֹא נִתְגַּלֶּה אֶלָּא אֵצֶל יִשְׂרָאֵל. וּבִשְׁבִיל זֶה נִקְרָאִים רָשִׁים, כְּמוֹ (אבות פ"ב): הֱווּ זְהִירִים בָּרָשׁוּת, כִּי הֵם רָשִׁים וַעֲנִיִּים, כִּי אֵין לָהֶם הֲנָאָה מִמָּמוֹנָם, כְּאִלּוּ הֵם עֲנִיִּים, וּתְאֵבִין לְמָמוֹן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, כִּי עַל מָמוֹנָם שֶׁל הַיִּשְׂרְאֵלִי שׁוֹרֶה הַפְּאֵר וְהַחֵן, וְהַכֹּל תְּאֵבִין לְהִסְתַּכֵּל עַל הַפְּאֵר וְהַחֵן. אֲבָל דַּע, תֵּכֶף וּמִיָּד כְּשֶׁהָעַכּוּ"ם מְקַבֵּל מָמוֹן יִשְׂרָאֵל, תֵּכֶף וּמִיָּד נִתְעַלֵּם הַחֵן וְהַפְּאֵר בְּתוֹךְ הַמָּמוֹן, וּבִשְׁבִיל זֶה הָעַכּוּ"ם בְּכָל פַּעַם תּוֹבֵעַ מָמוֹן אַחֵר מִיִּשְׂרָאֵל, וְשׁוֹכֵחַ הַמָּמוֹן שֶׁכְּבָר קִבֵּל, כִּי נִתְעַלֵּם הַחֵן כְּשֶׁבָּא לְיַד הָעַכּוּ"ם, וְזֶהוּ (שם): שֶׁאֵין מְקָרְבִין אֶלָּא בִּשְׁעַת הֲנָיָתָן. וְזֶה בְּחִינַת (בראשית ו): חֵן בְּעֵינֵי ה' – עֵינֵי ה' זֶה גְּוָנִין עִלָּאִין, שֶׁהֵם בְּחִינַת כֶּסֶף וְזָהָב, שָׁם עִקַּר הַחֵן וְהַפְּאֵר: וְזֶה שֶׁאָמַר אֲבִימֶלֶךְ לְשָׂרָה: הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ, הִנֵּה הוּא לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם (בראשית כ). הַיְנוּ: כְּשֶׁיָּצָא הַמָּמוֹן מִיַּד עַכּוּ"ם לְיַד הַיִּשְׂרְאֵלִי, תֵּכֶף נִתְגַּלּוּ הַגְּוָנִין, וְנַעֲשׂוּ בִּבְחִינַת בִּגְדֵי יֶשַׁע, הַיְנוּ כְּסוּת עֵינַיִם, שֶׁהַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהֶם, שֶׁהַכֹּל תְּאֵבִים לְהִסְתַּכֵּל בָּהֶם. וְעַל־יְדֵי צְדָקָה שֶׁנּוֹתֵן מִמָּמוֹנוֹ, נִתְתַּקֵּן כָּל מָמוֹנוֹ, וְנִתְגַּלִּין הַגְּוָנִין וּמְאִירִין, וְנַעֲשֶׂה כָּל מָמוֹנוֹ בִּבְחִינַת: לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב, בִּבְחִינַת (ישעיה סא): בִּגְדֵי יֶשַׁע מְעִיל צְדָקָה יְעָטָנִי. וַאֲפִלּוּ זֶה הַמָּעוֹת שֶׁלּוֹקְחִין הָעַכּוּ"ם מֵאִתָּנוּ, נֶחֱשָׁב לִצְדָקָה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ב"ב ט): וְנוֹגְשַׂיִךְ צְדָקָה. וְזֶהוּ (שה"ש ז): עֵינַיִךְ בְּרֵכוֹת בְּחֶשְׁבּוֹן. עֵינַיִךְ, זֶה הַגְּוָנִין, בְּחִינַת כֶּסֶף וְזָהָב, נִתְבָּרְכִין עַל־יְדֵי צְדָקָה, שֶׁכָּל פְּרוּטָה נִצְטָרֵף לְחֶשְׁבּוֹן גָּדוֹל (ב"ב שם). וַאֲפִלּוּ עַל־יְדֵי הַמָּמוֹן שֶׁבָּא לְתוֹךְ יַד הָעַכּוּ"ם, הַנִּקְרָאִים בַּת רַבִּים, גַּם זֶה נֶחֱשָׁב לִצְדָקָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְנוֹגְשַׂיִךְ צְדָקָה. וְזֶה דַּוְקָא: עַל שַׁעַר בַּת רַבִּים, כְּשֶׁעֲדַיִן עַל הַשַּׁעַר, קֹדֶם שֶׁבָּא לְיַד הָעַכּוּ"ם, עֲדַיִן שׁוֹרֶה הַחֵן עַל הַמָּמוֹן, אֲבָל אַחַר־כָּךְ נֶעֱלָם הַחֵן כַּנַּ"ל:

מצאתי היום בקונטרס השיחות שכתב ר' שמואל טוקצינסקי ע"ה מפיו של רבי שמואל הורוויץ זצ"ל [אות פא]:

ביום ו' ערב שבת קודש פרשת צו תשכ"ב (בעת לויית הגרי"ז מינצברג זצ"ל) שאלתיו אם כיום יש עצה בענין להנצל מעולם התוהו, כי בחיי רבינו אמר שמי שיהיה אצלו על הג' זמנים: ראש השנה, שבועות, שבת חנוכה, ינצל מעולם התוהו. והשיב לי שיש עצה על זה מרבינו ז"ל, היינו לישבע בנקיטת חפץ שאחר סתימת הגולל ילכו מיד אל רבינו ז"ל. וצריך לישבע בספר תורה שלא יסור מרבינו ומחסידות ברסלב לעולם, לא בעולם הזה ולא בעולם הבא. ותיכף אחר המיתה שיובילו אותו לרבינו ז"ל. ועל זה אמר רבינו שידע שזה עצה גדולה אבל לא יודע שהיא עצה גדולה מאד מאד.
גם רבינו אמר שעצה זו היא לכל אחד. כמו שאמר רבינו שכל מי שיהיה מקושר אליו בחייו יהיה מקושר אליו גם כן לאחר מיתה. כי לאחר מיתה קשה מאד מאד להתחיל להתקרב לרבינו ז"ל.

הרי לנו ברור - כי היא עצה השווה לכל!!!

@נחלי-דבש כתב:

@ע.י.ר.נ.י כתב:

ובעברית: ____________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________

השואל: ראבר"נ לא אכל בצל ירוק?
רלוי"צ: הוא היה אומר שלזה הרבי לא התכוין. הירוק, רק בזמן שעוד יש להם את השערות הלבנות - עוד אין שום חריפות בתוכם, אבל כשמתחילים לאכול - הבצל גדל הרי מאוד מהר, וכשהיום אני עוד יכול לאכול ולמחרת אינני יכול, כשאני אוכל היום אני יאכל מחר גם כן.
מבושל מותר לאכול.
השואל: שרוי?
שרוי זה כבר - - מבושל מותר! שוין. שהשי"ת יעזור שתהיה לנו אמונת חכמים - -

ר' @האש-שלי-תוקד
כמו בנושא הבחירות, אין תשובה אחת לשאלה הזו
וכפי שכתבו לך כבר שם -
יכולים לכתוב לך כאן הרבה דעות, אבל אין בענין הזה רבינו ורבי נתן.
יכולים להסתובב סביב הענין סחור סחור, אבל תשובה עבורך, איך אתה צריך להתנהג - תקבל כנראה רק בשדה.

@מדלג-על-ההרים כתב:

ואם כבר.. נשמח גם לברר דעת מוהרנ"ת בעניין חומר הפגישות בין חתן כלה בין אירוסין לחתונה

מה הכונה 'נשמח לברר'?

דעת מוהרנ"ת ידועה וברורה.

כל רגע מישהו פותח כאן אשכול: בירור דעת רבינו בענין עישון, בירור דעת רבינו בענין בצל, בירור דעת רבינו בענין התבודדות....

מה הקטע? למישהו כאן זה לא ברור?

@לב-העולם-אתה כתב:

@נחלי-דבש יש בכלל מקור שצריך לגמור?
העניין הוא לא עצם האמירה?

שיחות הר"ן רנא:

בִּימֵי אֱלוּל וַעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה וְיָמִים נוֹרָאִים עַד הוֹשַׁעְנָא רַבָּא צִוָּה לְכַמָּה אֲנָשִׁים לוֹמַר אָז כָּל סִפְרֵי תַּנַ"ךְ מִתְּחִלָּתָם וְעַד סוֹפָם. וְגַם הוּא בְּעַצְמוֹ נָהַג כָּךְ כַּמָּה פְּעָמִים. גַּם הָיָה גּוֹמֵר כַּמָּה סְפָרִים בַּיָּמִים הַלָּלוּ, וְאֵינִי זוֹכֵר לְבָאֲרָם הֵיטֵב:

כוכבי אור, אנשי מוהר"ן, דיבורים ממוהרנ"ת, כו-כז:

אָמַר, אֲמִירַת סִפְרֵי אַדְמוֹ"ר זַ"ל שֶׁהֵם הַלִּקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן וְסֵפֶר הַמִּדּוֹת וְהַסִּפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת וְהַשִּׂיחוֹת שֶׁלּוֹ, הָאֲמִירָה לְבַד מְסֻגֶּלֶת לְהַנְּשָׁמָה כְּמוֹ אֲמִירַת סִפְרֵי הַזֹּהַר וְהַתִּקּוּנִים.
עוֹד אָמַר שֶׁגַּם בִּימֵי אֱלוּל הַקְּדוֹשִׁים מִצְוָה לְאָמְרָם מִתְּחִלָּתָם וְעַד סוֹפָם וּמוֹעִיל מְאֹד מְאֹד.

@אוצרבלום כתב:

אכן בחיי"מ הכוונה למגיד דבריו ליעקב, כמו שמפורש שם שמדבר על ספרים הבנויים עפ"י דברי הבעש"ט הק'.

גנזי אבא מרבי אלחנן ספקטור מכתב סא:

שיח-שרפי-קודש-לחג-הסוכות-והילולת-רביהק-מוהרן-מברסלב-זיעא-•-ברסלב-נייעס.pdf

@ע.י.ר.נ.י כתב:

(@מאיר-לב עד כמה שידוע לי מקורו בספרות חב"דית מאוחרת מאוד)

שיחות לנוער על 'פגישת' ר' נחמן עם נפוליאון.pdf

באשכול זה יהיה ניתן לאחל ברכת הדרך למצטרפים החדשים.

אפתח בברכה לידידיי ומכובדיי היקרים:

@מ.-ד. הבקי הנפלא בליקוטי מוהר"ן,
@הייליג - שאותו אין צורך כלל להציג,
@ברוך-חשין העמקן והחכם,
ו @בצילו הצנוע שהיה מן הסתם מעדיף שלא אכביר אודותיו במילים.

לרגל הצטרפותם לפורום.

תהי השתתפותכם לברכה בפורום זה!

ליקוטי מוהר"ן עם גליון מהגאון הגדול רבי מרדכי גיפטר זצ"ל, ראש ישיבת טלז בקליוולנד:
ליקו''מ עם הערות הגר''מ גיפטר ז''ל, כל הז' שמו', קרדיטברסלבמייל.pdf

מחיר הלשון חסידים אצל המו"ל הרב עטייה [בביתו ברחוב הקבלן 45 י-ם, וגם בפינות ההפצה במחיר קרוב לזה] - 20 ש"ח בלבד!