מעשה מתבואה - שתי גירסאות

[מ. ד.]

הובא בטעם זקנים (אין לי את זה תחת ידי, אולי חברינו @בדרך ימציא לנו את התצלום)
שרלוי"צ מקיים את הגירסא שאכן המלך לא אכל את התבואה...

[בדרך]

@מ.-ד. כתב:

הובא בטעם זקנים (אין לי את זה תחת ידי, אולי חברינו @בדרך ימציא לנו את התצלום)
שרלוי"צ מקיים את הגירסא שאכן המלך לא אכל את התבואה...

הוא לא 'מקיים את הגירסא',

זוהי הגירסה שלו.

[מ. ד.]

תוכל להביא את הציטוט המדויק

[בדרך]

@מ.-ד. כתב:

תוכל להביא את הציטוט המדויק

שיש"ק החדש חלק א אות תקכה:

[בצילו]

@מאיר-לב כתב:

דווקא העניין של לדעת שאנחנו משוגעים הכי מסתדר עם התורה של רבינו.
ישנה שיחה של מוהרנ"ת שאמר שהוא הכיר אדם נורמאלי אחד...

אם עושים הקבלה בין השיחה הזו למשל, אז גם המלך אכל בסוף מהתבואה המקולקלת וגם 'נורמלי אחד' לא נשאר...

[חבר אני]

לפעמים הצדיק יורד אל התלמיד כמו במעשה מההינדיק

[בצילו]

מי שאוכל מהתבואה המקולקלת לא יועיל לו שום סימן, בשגעונו יהיה בטוח שהסימן הוא אות כבוד על היותו הנורמלי ביותר עלי אדמות...

[מאיר לב]

@בצילו אתה צודק, אני לא יודע האם המלך פה ממש רומז לצדיק אבל ידוע שרבינו לא טעם מהתבואה המשוגעת כי הוא לא היה בחטא עץ הדעת כידוע...
אנחנו לעומת זאת טעמנו, ואולי לכן עלינו לזכור שאנחנו משוגעים כגרסת ר"ש הורוויץ

[פעור]

צריך להבין את הגרסה של רלוי"צ
לפי הסיפור הזה יוצא שהמסר כאן הוא הפוך ממש
דהיינו שהמלך אמר - גם אם תעשה סימן על המצח אם תאכל מהתבואה אתה תהיה משוגע כמו כולם

[מרי חיטייא]

@בדרך לא ציינת את ההערה שבשיש"ק, מצו"ב ראה הערה א: "על פי המשך הדברים כמובא כאן - נהירים וברורים דברי המשל והנמשל ואין בהם נפתל ועיקש".
גם מציין שם למעשה מר' יואל מסאטמאר!
‏‏לכידה.PNG

[בדרך]

@מרי-חיטייא כתב:

@בדרך לא ציינת את ההערה שבשיש"ק, מצו"ב ראה הערה א: "על פי המשך הדברים כמובא כאן - נהירים וברורים דברי המשל והנמשל ואין בהם נפתל ועיקש".
גם מציין שם למעשה מר' יואל מסאטמאר!
‏‏לכידה.PNG

ציין זאת למעלה @מסוכן-כמוני