הוידוי של יהודה

לב העולם אתה

מישהו יודע אולי על איזה וידוי מדובר פה?

מהללאל

אולי בסיפור עם תמר?

אבן שתיה

נכון
אצל תמר יהודה אמר 'צדקה ממני' והודה על האמת
אבל הפגם שבגלל עצמותיו התגלגלו לא היה בסיפור עם תמר
אלא על זה שהוא קילל את עצמו כשהוא לקח את בנימין
וקלל ת"ח אפילו על תנאי היא באה

נחמן

לכאורה כל הקטע הזה לא מובן
הרי מתבאר בתורה שהוידוי צריך להיעשות לפני התלמיד חכם
ולא שהת"ח יזכור את הוידוי שעשינו
(ועוד יותר שזה בכלל לא נראה כמו פעולה של וידוי - זה שיהודה אמר צדקה ממני זה אולי מודה על אשמתו אבל איזה עוון היה פה ליהודה שעל זה הוא התוודה)
@כפטיש-יפוצץ
נשמח שתאיר את עינינו בקטע המוקשה הזה

מהללאל

@נחמן כתב:

אבל איזה עוון היה פה ליהודה

בפרט שהמפרשים מסבירים שבזמן שלהם יבום היה גם ע"י חם (-שווער)
אבל בכלל, הרי @אבן-שתיה הרי אמר שזה לא על הסיפור של תמר...

נחמן

נראה לי ש @כפטיש-יפוצץ יוכל לתת לנו הסבר מניח את הדעת

נותלה שלי

@נחמן
רק כיוון אולי אצל הצדיק שהוא בחי' אין הוא למעלה מהזמן והמקום
ולכן כל וידוי נחשב 'כאילו מתוודה עכשיו לפני משה' (בערך כלשון רבינו באות ה)
אז כשקשורים לצדיק (כמבואר באות ח' שזה חלק בלתי נפרד מהוידוי) כל וידוי נעשה למעלה מהמקום והזמן ונחשב כאילו נעשה עכשיו לפני הצדיק

נותלה שלי

כדרך הנ"ל שכל עניין הוידוי הוא להתבטל באין ולעלות למעלה מהמקום והזמן
אז זה יכול להסביר גם איך עוון אחד שמתבטל באין מתקן גם עוון אחר

נותלה שלי

ובכלל איך תסבירו את זה שרבינו באות ט' מתעלם מהעניין של וידוי על עוונות
ורק מביא את העניין של לספר כל ליבו
האם זה קשור?

נחמן

אז בתכלס' צריך להתוודות לפני הצדיק
או שצריך להתוודות ובמגביל להתקשר לצדיק ?

נחמן

@נותלה-שלי כתב:

ובכלל איך תסבירו את זה שרבינו באות ט' מתעלם מהעניין של וידוי על עוונות
ורק מביא את העניין של לספר כל ליבו
האם זה קשור?

תראה באשכול הזה
זה נידון שם https://likutei.com/topic/89/וידויניקעס/3

חבר אני

@נותלה-שלי
בספר "באר לחי רואי" להר' אברהם פלג כתב כן בכלל השלושה עשר, כלל זה מדבר מענין ה"למעלה מהזמן והמקום" שאכן ללא כלל זה לא יובן איך יתכן שיהודה התוודה לפני משה רבינו אם לא "באמונה בידיעה רוחניית" (עיין בספרו הנ"ל בעמ' תפז)
לענ"ד זהו כלל בליקו"מ כי בכל תורה לבסוף נפגשים עם הפרדוקס הזה... כל פעם בשפת התורה ההיא.
יש להוסיף לזה מה שרבינו אומר במקו"א שיום שהאדם עושה תשובה הוא למעלה מהזמן!

בדרך סיפרתי מעשה

@נותלה-שלי כתבת דברים גבוהים אולי תואיל לפשט אותם...

מ. ד.

@נחמן כתב:

לכאורה כל הקטע הזה לא מובן
הרי מתבאר בתורה שהוידוי צריך להיעשות לפני התלמיד חכם
ולא שהת"ח יזכור את הוידוי שעשינו
(ועוד יותר שזה בכלל לא נראה כמו פעולה של וידוי - זה שיהודה אמר צדקה ממני זה אולי מודה על אשמתו אבל איזה עוון היה פה ליהודה שעל זה הוא התוודה)
@כפטיש-יפוצץ
נשמח שתאיר את עינינו בקטע המוקשה הזה

עי' בליקו"ת איך שמוהרנ"ת מתפלל שהוידוי שהתוודה לפני השי"ת יהיה כאלו התוודה לפני הצדיק וכו' עיי"ש. לכאורה הוא לוקח את זה מעניין הוידוי של יהודה המבואר בתורה.