מה מיוחד ב"שמות"?

[לב העולם אתה]

מחפש ביאור להקשר של שם אקיק (-ספיציפית) לתורה א'

[ברוך חשין]

@לב-העולם-אתה כתב:

מחפש ביאור להקשר של שם אקיק (-ספיציפית) לתורה א'

באופן פשוט יש לומר, ששם אקי"ק עניינו שכשלא רואים את הנהגת ה' (כמו בגלות), ה' מודעינו "אהיה" שהוא נמצא אתנו בתוך הצרה (כמבו' שם ברש"י).

וזהו עניין המלכות, שקיים גם כשא"א לראות את אור החכמה והשכל.

כמובן שיש להרחיב בזה. ולא כתבתי אלא כפותח פתח.

[ברוך חשין]

ועוד יש לציין
שהפסוק "אהיה אשר אהיה" נאמר כמענה לשאילת מרע"ה "ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם".
והיינו כי הם היו שפלים ונבזים בגלות מצרים, דהיינו שלא היה להם ח"ן ולא היו יכולים לקבל את אור השכל, לכן שאל מרע"ה איך ידבר עמם על מציאות ה' ועל גילוי אור החכמה ביציאה מהגלות, ולכן ביקש לדעת את "שמו" שהוא בחינת מלכות (נו"ן לבד בלי חי"ת).

[ברוך חשין]

ועוד יש להתבונן
ש"אהיה" הוא לשון עתיד.
וזה מתחבר לדברי הפרפרל"ח שגם המלכות צריכה להיות עם מבט לכיוון החכמה, דהיינו שיאמין שיש חכמה ושכל ויכסוף לזכות לאור השכל.

[יוסף]

אלותא(עם האותיות) בגימטריא כ"א פעמים אהי'

והנה בגמרא יש כאן (עשר) שמות ורק שמןת אלו נכתבו כאן.

[ברוך מאן]

@לב-העולם-אתה כתב:

שם אקיק (-ספיציפית) לתורה א'

כמדומני שזה השם של הבינה, והכסיל לא חפץ בתבונה, כי הוא מאמין רק במקלות

[7272]

@ברוך-מאן כתב:

הוא מאמין רק במקלות

ספוילר

הכסילים חושבים שהעולם נברא "בבום"
וגם המשיח שהם מחכים לו יבוא "בבום"
כאילו שהפיצוץ פועל ישועות
אם תשאל אותו למה אתה מחכה הוא יגיד לך "לבום"

[נחום בקר]

@לב-העולם-אתה הולך ואור עד נכון היום. תהליך עתידי. בהתחלה מאיר כלבנה, והולך ומשתלם להיות אור הלבנה כאור החמה.
ובעבודה מתחיל באמונה שיש בזה שכל, עד אשר זוכה להשיג השכל שבכל דבר.

[לב העולם אתה]

@נחום-בקר וזה קשור לשם אקיק?

[נחום בקר]

@לב-העולם-אתה אהי"ה - דא אנא זמין למהוי. כל דבר שהוא הולך להיות. היינו עתיד, שייך לשם אהי"ה.
אך מדבריך אני מבין שאתה רוצה קשר למהות שם 'אהי"ה'. ולזה כעת אין לי ביאור.
אך עיין בביאור הליקוטים אותיות כב-כג. ותמצא שייכות.