@לב-העולם-אתה כתב:

שם אקיק (-ספיציפית) לתורה א'

כמדומני שזה השם של הבינה, והכסיל לא חפץ בתבונה, כי הוא מאמין רק במקלות

והנה בגמרא יש כאן (עשר) שמות ורק שמןת אלו נכתבו כאן.

@לב-העולם-אתה כתב:

מחפש ביאור להקשר של שם אקיק (-ספיציפית) לתורה א'

באופן פשוט יש לומר, ששם אקי"ק עניינו שכשלא רואים את הנהגת ה' (כמו בגלות), ה' מודעינו "אהיה" שהוא נמצא אתנו בתוך הצרה (כמבו' שם ברש"י).

וזהו עניין המלכות, שקיים גם כשא"א לראות את אור החכמה והשכל.

כמובן שיש להרחיב בזה. ולא כתבתי אלא כפותח פתח.

ואני חושב שהיסוד ממנו יש להתחיל הוא מהפסוק (שמות ג')
וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה וַיֹּ֗אמֶר כֹּ֤ה תֹאמַר֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶֽהְיֶ֖ה שְׁלָחַ֥נִי אֲלֵיכֶֽם׃ וַיֹּ֩אמֶר֩ ע֨וֹד אֱלֹהִ֜ים אֶל־מֹשֶׁ֗ה כֹּֽה־תֹאמַר֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ יְהֹוָ֞ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתֵיכֶ֗ם אֱלֹהֵ֨י אַבְרָהָ֜ם אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֛ק וֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹ֖ב שְׁלָחַ֣נִי אֲלֵיכֶ֑ם זֶה־שְּׁמִ֣י לְעֹלָ֔ם וְזֶ֥ה זִכְרִ֖י לְדֹ֥ר דֹּֽר׃

והיינו כי אחד היסודות המרכזיים בתורה זו היא מידת המלכות
וכידוע ששם אדנ"י מרמז למידת המלכות, ונמצא ששמו ומלכותו עניין אחד הם.

אני חושב שנקודה זו היא התחלה טובה לבאר עניין ה"שמות" בתורה א'.