שאלות - אות ג'

[איש האשכולות]

אשכול זה מיועד לשאלות (-בלבד!) על אות ג'

לקריאת אות ג' לחצו כאן

וְאִי אֶפְשָׁר לְהָשִׁיב הַמְּלוּכָה לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֶלָּא עַל־ יְדֵי וִדּוּי־דְּבָרִים לִפְנֵי תַּלְמִיד־ חָכָם, עַל־יְדֵי־זֶה מְתַקֵּן וּמַעֲלֶה בְּחִינַת מַלְכוּת לְשָׁרְשָׁהּ. וְזֶהוּ פֵּרוּשׁ (הושע יד): קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים – זֶהוּ וִדּוּי־דְּבָרִים, זֶה בְּחִינַת מַלְכוּת, כְּמוֹ דַּבָּר אֶחָד לְדוֹר (סנהדרין ח.). דַּבָּר – לְשׁוֹן מַנְהִיג וּמוֹשֵׁל. וְשׁוּבוּ אֶל ה’ – שֶׁיְּתַקְּנוּ וְיַעֲלוּ אֶת הַדְּבָרִים, אֶת בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת אֱלֹהִים, אֶל ה’, הַיְנוּ כַּנַּ”ל, בַּה’ אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר, הַיְנוּ שֶׁיּוֵדַע שֶׁכָּל מְאֹרְעוֹתָיו כֻּלָּם לְטוֹבָתוֹ וִיבָרֵךְ עַל כָּל הַדְּבָרִים הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב:

אשכול לשאלות בלבד!

תשובות, תגובות וכדו' ניתן להשאיר כאשכול חדש בקטגוריית שיח לומדים בתורה ד' עם קישור לפוסט השאלה,

ולהגיב בקטגוריה זו עם הלינק בלבד!

[חבר אני]

כאן רבינו אומר: שע"י הווידוי לפני ת"ח מעלים את המלכות - אלוקים להוי"ה, ובכך ידע שכל מאורעותיו הם לטובתו ויברך על הכל הטוב והמטיב. ( - כי ע"י יחוד הוי"ה אלוקים נעשה בה' אהלל.. באלוקים אהלל.. )

ואילו מהמשך התורה נראה שדבר זה נעשה בעת השוב, והיינו שאחרי שנכלל באי"ס [ע"י הווידוי לפני הת"ח] ששם כולו טוב, כשחוזר משם אזי ממשיך הרשימו לדעתו ורק אז הוא יודע שכל מאורעתיו לטובתו ?

וא"ת שכאן רבינו לא הסביר כל צורכו וסמך על המעיין שיראה את סעי' ט' (כלל א')
לא משמע הכי כי מדבריו משמע שבעצם העלאת המלכות מתקיים הפסוק בה' אהלל וכו', וא"כ לשם מה נצרך כל המהלך של הרצוא ושוב?

(נקודה למחשבה: מובא כאן "ושובו אל ה" מלשון 'שוב', אך עדיין צ"ב)