@וועלן-וועלן כתב:

@כאיל-תערוג כתב:

בגדול זה היה בגלל המחלוקת בין דגל לאגודה וכל אחד ניסה להשפיע עליו בנוסף לקנאים שגם הם ניסו וכך נמנע.
יש כל מיני שיחות של שקרים של הוצאש"ר לכמה כיוונים שאין ביניהם קשר למציאות, ודי בזה.
רש"ש לא העיז מעולם להגיד לו דעה, כמו בכל עניין.

כדאי לברר היטב לפני שכותבים, כי לכתוב אפשר הכל
כמו"כ כדי לברר אמת 'נקיה' צריך לברר אצל אנשים מהדור ההוא נטרלים לגמרי ללא כוונות אישיות למפלגה מסוימת. וד"ל

כדברך עשיתי.
וגילוי נאות; אני לא שייך לשום מפלגה ואף לא מצביע. כתבתי כי חברים ביקשו לדעת.

בגדול זה היה בגלל המחלוקת בין דגל לאגודה וכל אחד ניסה להשפיע עליו בנוסף לקנאים שגם הם ניסו וכך נמנע.
יש כל מיני שיחות של שקרים של הוצאש"ר לכמה כיוונים שאין ביניהם קשר למציאות, ודי בזה.
רש"ש לא העיז מעולם להגיד לו דעה, כמו בכל עניין. הביטול וההכנעה שהיה ביניהם תעיד התמונה הנצחית שמהדרת הרבה בתים מאנ''ש

@ואני-בתוך-הגולה כתב:

@לב-העולם-אתה כן בבחרותו דרך ר' אליעזר שלמה ז"ל

בתמונה כבחור ליד רבו מוהרא''ש זצ''ל

הכל טוב
כולם מתחדשים
אני מסתכל על ר' שלמה ברוך זצ"ל ומתבונן לאיזה אמת יכולים לחטוף אם נשמע באמת לרבינו

@הייליג כתב:

ספר מומלץ מאד, הייתי מקריא אותו כל שבת כמה שנים לפני הבנים והבנות בשולחן שבת, וזה ממש א מחיה, יש כמה מאמרים לכל פרשה. כך סיימנו את הספר.

הרב @הייליג הקדוש, גם את זה נוכל ללמוד ממך..
איזה תמימות 'קבל את האמת ממי שאמרו', לכאורה אדם כמוך משכמו ומעלה שבאזני שמעתי כמה פעמים מהלכים מבהילים על פרשיות השבוע, והדברים ידועים,
לוקח ספר של מחבר בן דורנו צעיר ממנו וקורא ומסביר ופשוט מתחיה
אכן 'אמחיה'

@הייליג כתב:

שאלה פנימית מנקרת לי זה זמן, איך זוכים להיות ברסלבר באמת. הלוא כולנו חכמים ונבונים ויודעים את השיחות וגם משתדלים לקיימן כש'לא עובר עלינו' ויש לנו דיבורים עצומים של התחזקות, ואנחנו כה בטוחים באמת האמיתית ושמחים בשפר גורלנו בחלקו של הצדיק. אבל הנה השנים עוברות, והרבי דרש כל כך הרבה דברים מתוך אימון מלא באנו שאנו יכולים לקיים הכל, וצריך הרי שלא לזוז זיז כלשהו מדברי הרב שבדור, וראיית פניו הק' הוא רק על ידי סרו וכו'. הבו עצה לאיש השואל אליבא דנפשיה - בטרם ימים פונים וגו'.

אכן כך.
שאלה נוקבת זו, היא בעצם הדרישה הנצחית שרבינו נותן לנו שאנחנו פשוט רק צריכים לקחת ממנו
'שלא ליתן לעולם להטעות אותנו כי העולם מטעה מאד'
כי באמת השנים עוברות, אבל אנחנו צריכים להיות אמיתיים לדעת איפה אנחנו

@ואני-בתוך-הגולה כתב:

ממש דמות לחיקוי! א אמת'ע ברסלבר חסיד עם כל המשתמע!

אחרי קריאת כל האשכול עליו בפורום לתורה אל תוך הלילה אתמול אני מסתובב סהרורי כל היום לאיזה גבהים רבינו מעלה אלו שקשורים אליו ומצייתים לכל היוצא (יצא)מפיו!!

אפשר להאריך אבל במקום זה ממליץ בחום לאלו שיש להם גישה לעיין באשכול הנ"ל (בנוסף לכל ההודעת שכתב שם המנוח)

הגדיל לעשות בפורום הנ"ל בכמה מובנים אבל כולנו חייבים לו שבאמת שם רבינו התאהב על ידו שמה בפורום.

ת.נ.צ.ב.ה

מסכים איתך. ישבתי הרבה זמן עם בכיות.
מתוך זה גם גיליתי שם אוצר תפילות יקר מפז שחיבר ר' שלמה ברוך על הרבה נושאים. איזה שפיכת לב כמים, נורא נוראות
יש המון מה ללמוד

בברסלב לא מעניין שום דבר חוץ מהתכלית ועבודת ה'.
שאר הדברים יש מספיק מקום איפה לדבר

@יודע-נגן כתב:

כפי שכתבתי קודם
הדיון שצריך להיות אינו האם מותר וצריך להצביע בבחירות, (כל אחד ורבותיו ודעותיו) אלא ספציפית בבחירות האלה, אחר ההסכמה ליעדים, מה הדבר הנכון על פי דעת רביה"ק.
כליטאי בעבר, שמגיע מבית מדרש שבו באמת ההצבעה בבחירות היא חובה קדושה כדי להעמיד הדת על תילה, יש לי בזה התחבטות גדולה, בין ההתקוממות על מסירת החלשים, לבין אמת ואמת לאמיתה, דהיינו שסוכ"ס המפלגה הקיימת תפעל לפחות עבור חלק.
אני נוטה לאופציה הראשונה, שהפעם אסור להצביע גם מי שבדרך כלל כן מצביע, כי א"א לתת לזה יד.
אבל אני לא פוסק ולא כלום, רק באתי להציג את ההתחבטות שלי, ואשמח לדעת מה חושבים אנ"ש דפה.

אחרי ההתקרבות לרבינו זה לא משנה מה היית קודם אם ליטאי או חסיד

הוא עמד בראש המסדרים את הליקוטי הלכות החדש של תורת הנצח. וזה כבר היה בתוך החולי הרב שהיה לו רח''ל

אשכול מיוחד בפורום לתורה

ברוך דיין האמת

עוז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון

חבל על שופרא דשופרא דבלי בארעא

כמה נפלא ומשעשע
ר' לוי יצחק ור' שמואל שפירא
כזה אהבה כזו הערצה בין אחד לשני
זה הולך כי גדולי ישראל מאגודה.. וזה נמנע בחרדה כפסק הביד"צ.
אך מה שתופס במיוחד .. שזה לא הנושא ביניהם, ואפילו לא איזכור קטן..
כי המקשר ביניהם זה נחל נובע מקור חכמה
המקשר ביניהם זה עבודת ה', עלמא דאתי, ימות המשיח. התבודדות וחצות, שמחה והתחזקות ושמירת הזמן
אם החבר שלי בכולל או בבית מדרש שונה ממני בדעת בעניין זה, נדמה לי שמותר לי ללכת בעקבותיהם

@נחלי-דבש כתב:

@וועלן-וועלן כתב:

דעתם של זקני אנ"ש

דעתם של זקני אנ"ש המתנגדים לבחירות

תמיד היו זקני אנ"ש שהתנגדו בתוקף לבחירות.
אך ההתנגדות לא הגיע בפומבי 'כחוב קדוש לאנ"ש' מלבד בשנים האחרונות שיצאו כרוזים הכי חריפים בנוגע לבחירות מכמה מרבני ברסלב יותר מכל חסידות אחרת
במיוחד הפליא כשיצא קול קורא חריף במיוחד על 'בחירות לעיריה' ששם גם העדה החרדית לא כותבים חריף !

@ישי-משה כתב:

איני רוצה להיכנס לנושא (בפרט שאנחנו על הגבול של כללי הפורום) אך כמו שכבר כתבתי "כל ימי גדלתי בין תלמידיו המובהקים של רלוי"צ-
שכולם יודעים מי הם ומוזמנים ללכת לשאול אותם (לא כולם בין החיים: בינהם מו"ר רנ"ל ותלמידיו ראמ"פ וראי"כ ולהבדיל בחל"ח רחש"ר או רמ"ק רש"ט ו-מו"ר רא"ג וכו'...) אני חושב שהבאתי רשימה די מכובדת של אנשים שיצקו מים ושימשו את רלוי"צ ומצד אחד הפיצו (ומפיצים) הרבה את דעת רבינו (כולל לבעלי תשובות כדוגמת רא"ג ורש"ט) (כמו רנ"ל שבנה את חסידות ברסלב של הדור האחרון ממש) פעלו ועשו הרבה ומצד שני נלחמו לשמור על טהרתה של ברסלב.

רוב השמות שכתבת הם רבנים שהם כלל לא תלמידים של רלוי"צ.
לא אכנס לפירוט מפני כבודם של חכמים. [הגם שזה בוודאי לא זילזול שהם לא תלמידים של רלוי"צ - כי זה לא חובה כמובן ושבעים פנים לתורה]
ואילו תלמידי רלוי"צ הידועים כמעט ולא כתבת כלום.
אין טעם להכתיב בפורום מי הם התלמידים.

@לית-ליה-מגרמא
@פשטן-מושבע כתב:

לאחר כל מה שנתבאר כאן.) טקסט קישור
בעניין הצדיקים הדביקים במלכות דקדושה, נוכל ללמוד בזה לאומת זה להיפך ממש, ונחזור בקצרה על המבואר שם:
שהצדיקים שדבקים במלכות דקדושה, זוכים לדברי חן, שחוקקים מקום ונכנסים ללב המתבקש, [והם בחי' התורה שיש בה מקלות ושמות, כי שניהם פועלים את עניין החן].
וביאור עניין החן הוא ח' ונ'
שהנון הוא המלכות דקדושה היינו הפשטת היצה''ר שהוא מלכות דס''א ממלבושי המצוות, והגילוי שמגלים לו שהוא בבחי' עשיו וכו' [בחי' המקלות].
והחית הוא השכל שבכל דבר שמאיר לו בכל דרכיו להתקרב ולא להתרחק, ובחי' השמות שבתורה - המגלות לו שה' איתו בשעבוד מלכויות.

ובזה לעומת זה נלמד, שמי שדבריו אינם דברי חן כי אינו דבק במלכות דקדושה ובמה דלית ליה מעצמו, אזי תורתו היא אינה בבחי' מקלות ושמות אלא או מקלות או שמות.
דהיינו או שמגלה לו רק מהמקלות שבתורה, כמה הוא מונח בהתגלות לבו, ורחוק מה' יתברך.
או שמגלה לו רק מהשמות שבתורה, כמה ה' איתו ואצלו וקרוב אליו, ואין הוא כלל שייך בהיצה''ר המתלבש במצוות וכו'.

ומכאן יש לנו סימן מי הוא מפורסם של שקר לפי התורה שהוא מגלה,
שהוא או שמגלה תורה שהיא רק מקלות ומוסר שמיאשת את שומעיו ומפילה אותם יותר למלכות דס''א.
או שמגלה תורה שהיא רק התחזקות והסתכלות על הטוב בבחי' שמות, אך ללא המקלות שבה, המגלות לו במקביל שהוא בהתגלות לבו, וכ''ש שיתחזק אצלו הבחי' הנ''ל.
אבל הצדיקים האמתיים יש להם דברי ח'ן' ותורתם היא מקלות שמגלות לו את רחוקו מה' ית' ועליהם בעצמם חקוקים השמות שמגלות לו שה' איתו אעפ''כ, בבחי' אהיה אשר אהיה, ומסתכל על השכל שמקרב אותו לה' יתברך.

אשריך שאתה יודע ללמוד את התורה של רבינו - על מישהו אחר
אשריך שאתה גורס ב'שיר ידידות' ליקוטי מוהר"ן פותח גידי קשיות 'ליבו' [-של הזולת] במקום 'ליבנו'
אשריך שאתה זוכה להיות המוכיח הראוי - מצד ה'עשיו'
אשריך וה' יציל אותך מהמקלות שמכים בהם את המשוגעים - שבסיפו"מ מתבאר שזה אלה שמאשימים את האחר

@גרודניק @חבר-אני
ייש"כ גדול!
הארתם את עיני!
כי שמעתי כמה פעמים מאנ"ש שרבינו מלמד אותנו 'להזיז קצת את הצלחת וכדו'.. [ולא לשבור בפעם אחת, רק בבחי' אזמרה גם בזה] וכנראה שזה המקור

@יחיש-להרגיעי כתב:

מתכווין לזה?
בר"ה האחרון
לפני שרבינו אמר את תורה ח'
הוא אמר לר' נתן להזיז את הכסא סמוך לפתח
ימי מוהרנ"ת יב
אך צוה עלי להעמיד הכסא שיאמר עליו תורה, להעמידה סמוך לפתח,
כדי שאם יבוא לידי סכנה על ידי אמירת התורה, ויהיה נחלש מאד, שנוכל להוציאו מהרה משם,
כי העולם היה הרבה מאד מאד, והיה שם דוחק גדול מאד בלי שעור.
ואמרתי לו, שקשה לשנות, להעמיד הכסא במקום אחר מהמקום שהועמדה שם מקודם, מחמת גודל הדוחק מהעולם שהם עומדים צפופים ודחוקים מאד,
השיב, אם לא תעמיד הכסא סמוך לפתח, בוודאי לא אכנס לומר תורה.
ותכף נכנסתי לשם, ועשיתי שם רעש גדול, והכרחתי את העולם להתפזר, עד שנשאנו את הכסא ממקום שהיתה עומדת שם תחילה, אל המקום אשר ציוה עלי דהיינו סמוך לפתח,
ואחר כך הודיעו לו, ונכנס הוא ז"ל וישב על הכסא וכו'

התכוונתי שיחה לעניין שבירת התאוות

יש שיחה בערך כך מרבינו. מחפש מקור וציטוט מדוייק. תודה