ראש השנה כבר ממש בפתח ועיני אלפי חסידי ברסלב צעירים נשואות לשמיים ומצפות לישועה, הם לא רוצים טיול בחו"ל לא חופשה, שום דבר גשמי לא עומד מול עינהם הם צועקים ודומעים- הם רוצים להגיע אל מחוז חפצם אל שורש נשמתם, לקיים בפשטות את ציווי רבם שציווה להגיע אליו ולהיות עימו על ראש השנה.
נבקש מכל מי שיכול-לעזור בעניין או שיודע משהו שיכול להביא תועלת לפרסם כאן {כמובן בדרכים כשרות עפ"י חוק!} וכן אנשים שיכולים לפעול בעניין.
וכן נקרא בזה לאנ"ש היקרים להרבות בתפילה ולא לשתוק! לא לחשוב רק על עצמינו אלא לצעוק על כל נפש ונפש שרוצה להיכלל בקיבוץ של הרבי יחד עם כל אנשי הצדיק.

ר' נתן ליברמנש ז"ל ישב פעם עם כמה אנשים, והנושא שהיה על השולחן היה "מהו החידוש של הרעבע? מה הוא חידש בעולם?" והיו שם הרבה תשובות.
ר' נתן הבליג ושתק זמן רב, עד שלא יכל עוד לעצור בעצמו וצעק על הנוכחים: "שכחת, שהחידוש של הרבי זה הרבי בעצמו!!!!"
אני חושב שזה הגדרה חותכת ונכונה כ"כ שכוללת בתוכה הכל.
כמובן שהרבי מביא לכל אחד לב, ודרך בעבודת ה', ומחזיר את היהדות פשוט, ונותן דרך איך לעבוד את ה' בכל מצב וכו' וכו' אך הכל בסוף חוזר לכח הצדיק הגדול ההולך לפנינו, אשרינו!!

אגב: ר"ש סירוטה דיבר בעצרת שהיתה בבי"ש בער"ח אב האחרון שכל אחד יראה להתפלל על ר"ה- על כל הקיבוץ- ועל כל נפש ונפש ולא רק על עצמו-שהוא יהיה שם...

כולם כתבו נכון.
אכתוב את הנראה לי:
לכאו' ההגדרה הכי נכונה של "התבודדות" הוא "לשפוך את הלב לפני ה' ",
פעם הלב מתפלל, פעם מודה, פעם מספר, פעם שותק.
עכשיו כדי להגיע למה שיש בלב צריך לספר ולעבור לפניו על כל מה שעבר עלי וקרה איתי,
ואז-לגלות איפה היה קשה לי איפה טוב איפה אני צריך עצה וכו' וכו'.

אומר את האמת- קצת קשה לי עם הדיבורים כאן המדברים מכל מיני נקודות יפות ולכאו' גם נכונות אך כפי שכבר כתב הרב @נאר-ד-רבה

@נאר-ד-רבה כתב:

ברסלב זה לא זה או זה או משהו אחר ברסלב זה:

מ-ש-ה-ו א-ח-ר !!!!!!!!!!!

ברסלבע'ר חסיד לא מתאפיין בדבר
זה או אחר למרות שהכל נכון. אזכיר אולי שוב את דברי רנ"ל שהבאתי כבר

ישי-משה כתב:

החידוש של הרבי זה הרבי בעצמו!

ר' נתן כותב שהשמחה בצדיקים הוא בבחינת "כפול" (איני זוכר את המיקום והלשון אדרבא אשמח אם אחד מהת"ת כאן יוכל להעלות כאן את הציטוט המדוייק) אך כמו שא"א להסביר מהו יהודי ומה ההבדל בינו לבין גוי כך א"א להסביר מה ההבדל בין ברסלבע'ר ללא.
(לפעמים אפי' קשה לדבר עם אנשים אחרים שאינם ברסלבע'רס, כי אפי' השפה שונה. כמובן שצריך להיות מעורב עם הבריות וללמוד כן לדבר עם אנשים וכו')
יתכן אפי' שהברסלבע'ר יהיה בדרגה הרבה יותר נמוכה מאותו לאט ברסלבע'ר, אבל הברסלבע'ר הוא ברסלבע'ר בשאול תחתית, והשני בדרגא מאוד גבוהה ואינו ברסלבע'ר.

במאמר המוסגר שמעתי פעם על דברי הגמ' "אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם וכו'" שמלאך הוא לא אדם משודרג אלא דבר אחר בריה אחרת, וכן- הלאה. ע"פ הנ"ל אפשר לומר שברסלבע'ר הוא מלאך בשאול תחתית-הוא בריה אחרת.
בכל מקרה נראה לי שנכון להביא את השיחה שהובאה כבר:

@נחום-בקר כתב:

"כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל ה' וַאֲדֹנֵינוּ מִכָּל אֱלֹקִים" (תְּהִלִּים קל"ה). דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם אָמַר "כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי", "אֲנִי יָדַעְתִּי" דַּיְקָא, כִּי גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ. וַאֲפִלּוּ לְעַצְמוֹ אִי אֶפְשָׁר לְסַפֵּר מִיּוֹם לְיוֹם, לְפִי מַה שֶּׁמַּזְרִיחַ לוֹ וּמִתְנוֹצֵץ לוֹ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֵינוֹ יָכוֹל לְסַפֵּר לְעַצְמוֹ לְיוֹם שֵׁנִי הַזְּרִיחָה וְהַהִתְנוֹצְצוּת שֶׁל גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהָיָה לוֹ אֶתְמוֹל, וְעַל-כֵּן אָמַר: "כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי", "אֲנִי יָדַעְתִּי" דַּיְקָא, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְסַפֵּר כְּלָל.
כל ברלסבר יודע שהיחודיות של 'חסיד ברסלב' הוא 'כי אני ידעתי' וגו'. ואפילו לעצמו אינו יכול לספר מיום ליום מהי 'הנקודה שלו'.

או כמו שכתוב בזוהר הקדוש (ח"א קג, ב): "נודע בשערים בעלה" (משלי לא, כג): 'כל חד לפום מה דמשער בליביה';

יישר כח עצום ל @האש-שלי-תוקד ולכל מי שכתב כאן, באמת הגיע הזמן להתחדש ולהתכונן שלא נהיה שליימזניקעס אנו מקבלים פעם בשנה אוצר יקר חבל לפספסו. לפעמים משנה לשנה זה נהיה יותר ויותר פשוט, בשנים האחרונות השי"ת מעורר אותנו עם מניעות שונות שנתפלל ונתכונן, שהנסיעה לא תהיה כמובן מאליו.
(דבר מדהים! בכל שנה בערך בזמן הזה של אב- אלול מתחילים לדבר בעולם על מלחמות וכו', פתאום הכל מתעורר פתאום, שמתם לב?!, חברה לא לשתוק!! להתעורר מוקדם שלא יצטרכו לעורר אותנו בכח ח"ו)

יישר כח הרב @מאיר-לב מדהים!

שמעתי פעם מאדם חכם: סיגריה מתחילה מ: קנאה (שמקנאים בחבר שמעשן וכו'), אח"כ עוברת לכבוד (להראות לכולם שהוא מעשן), ובסוף- נהפכת לתאוה, הרי לך "התאווה הקנאה והכבוד..." (כידוע לכל מי שעישן פעם- פעמה של סיגריה ראשונה)

במידה מסוימת אפשר להסתכל כך גם על 'בעל תשובה' שלו יש יותר "ריגושים" לכאו' ביהדות והוא לומד הכל מחדש והכל בהתלהבות- כשמי שנולד כך לכאו' אצלו הכל מובן מאליו.
בברסלב כמו ביהדות- הכל בנוי על- "עומק לפנים מעומק" ותמיד יש לאן לחתור ולחפש. כשבן אדם גדל וחונך על 'ברסלב'- זה נכון שמצד אחד אפשר להישאר כך- מצד שני אם אותו אחד יעמיק יותר ויחפש עוד ועוד הוא יגיע הרבה יותר מהמקורב (חוץ מריבוי הנקודות טובות שהוא כבר חטף- ע"י אמירת יותר פעמים "הריני מקשר" ונסיעה לרבי בפשיטות ו"אזמרה" ועוד שכבר היה לו מן המוכן לכאו').
זה נכון שהוא צריך לחפש יותר במידה מסוימת, אך המקורב- צריך קודם-למצוא בכלל את ברסלב.
אני לא מסכים עם הקביעה הזאת שמקורב הוא בהכרח יותר ברסלבע'ר ממי שנולד כך.
אני עצמי-אבי התקרב לברסלב כשהייתי בן 3 חונכתי במוסדות של ברסלב הסתובבתי בין חסידי ברסלב שרובם נולדו וגדלו בברסלב כמה דורות וכמובן שאני גם מכיר הרבה מאוד מקורבים (זכיתי אפי' לקרב שניים) ואני לא חושב שזה בהכרח כך.
יש גם נקודה שלכאו' פעם לא היית- היום מחנכים בחבורות לבחורים הרבה מאוד לחפש את הרבי וכו'- היום מדברים הרבה מאוד ברסלב עם בחורים, ומי שיודע בעבר זה לא היה- קודם כל כי לא היה הרבה בחורים והמבוגרים היו עסוקים בעבודת ה'.
היום ב"ה אכשר דרא והדור הצעיר מחונך על ברכי ברסלב הרבה יותר מפעם.
(אני אגב-למרות שאבי התקרב כשהייתי בן 3 אפשר לומר שמי שהכניס בי הרבה את האור של הרבי ובמידה מסויימת קירב אותי לברסלב היה ר' אליהו גודלבסקי שליט"א- שאבי דחף אותי הרבה ללכת לשיעוריו ולקבל ממנו, (מגיל קטן ממש))

@נחמד כתב:

יותר מאשר בין כבוד לפירגון בין הערצה לכבוד

צודק, אני חושב שזה ההגדרה הנכונה ביותר, בנושא זה. אסור לשכוח לתת לכל אחד את המקום שלו

לקראת השנה הקרובה נרשמו בישיבת"לעבדו" עשרות בחורים מהישיבות הקטנות הירשלמיות של ברסלב (אשלג, ונחלת חן), ומהמשפחות השמורות של שול מא"ש ונחלת חן.
כך שהישיבה עומדת להיבנות ולהתייצב משמעותית לקראת השנה החדשה. (אם יש למישהו פרטים נא לכתוב).

@וועלן-וועלן כתב:

האם בספר שם הוא מביא רק שיחות מרבינו ומוהרנ"ת וכדומה דהיינו ליקוט רק מספרי יסוד של ברסלב, או גם כל השיחות שפזורים בספרי האחרונים (שערי צדיק, שיש"ק, אבני"ה ברזל וכדומה). כי אם הוא מביא רק מספרי יסוד, אז הופרכה הבניין שבנית כאן.

אם הוא לא מביא אותם הקושיא הרבה יותר גדולה איך אפשר לברר כזה נושא בלי הספרים שבע"פ?!

לאחרונה יצא ספר על חינוך הילדים בדרך רביה"ק- איני זוכר את שמו, הספר מביא מקורות מספרי רבינו ומספרי תלמידיו לדורותיהם. הספר מעוטר בהסכמות של זקני אנ"ש הגרי"מ הגרמ"ק רנ"ל ועוד... יש בספר פרק מיוחד לתפילות על חינוך הילדים, וכן פרק מיוחד על הנסיעה אל הרבי לפני גיל 7.

אני חושב שזה די ברור וכל אחד מבין את החילוק בין כבוד לפירגון.

מתוך האתר הנ"ל על הספר: (ב-35 ש"ח בלבד)

בעז"ה יצא לאור ספר חדש "להודיע לדורות" ספר ייחודי במינו המדריך המלא כל מה שקשור לענייני בנים וחינוך בנים ע"פ תורת ברסלב, מלוקט ע"י הר"ר בנימין מורגנשטיין שליט"א.

יסודות החינוך – הספר מהוה כלי עזר להורים להבין היטב את הנושא של גידול הילדים וחינוכם, ולכוונם איך להאיר להם את האמונה בה' יתברך ולהחדיר בהם יראת שמים, לימוד התורה, התקרבות לצדיקים וכו' כולל עצות וכלים להתנהג עמם מזמן לידתם ואפילו קודם לזה.

חלק ב' – עצות והנהגות ומעשיות של זקני וגדולי ברסלב בדורות הקודמים לעניני חינוך.

חלק ג' – קרוב למאה עמודים של תפילות לאבות על בנים מהספה"ק ליקוטי תפילות ומחולק לפי הנושאים.

חלק ד' – הדרכה לנסיעה לאומן עם הילד לפני גיל שבע.

הסכמות רבות של רבנים של ברסלב, מהדורה חדשה בפורמט מוגדל