לא הבנתי-איך הפורום הנכבד הזה נהפך לפורום המדבר על כל מחלוקת הלכתית וכו' והופך אותה לדבר שקשור לברסלב?
חבר'ה-רבינו הוא הרבי של כלל ישראל של אלו שהולכים פאה ושל אלו שהולכים מטפחת {וכן-בסוד בסוד גם של אלו שלא הולכים כיסוי ראש בכלל} של אלו שמצביעים בבחירות (בן גביר,הליכוד,ש"ס, אגודה, דגל, ואפי' מרץ) ושל אלו שמתנגדים לה {סטמאר,מאה שערים, נטורי קרתא} וכו' וכו'...
פעם איזה כותב נכבד כתב כתבה תחת הכותרת "ברסלב אינה קנאית" וזאת משום שמצא תמונה של ר' לוי יצחק ור' אלחנן ספקטור בכנסיה הגדולה של אגודת ישראל. כתבתי לו בזמנו-"ברסלב אינה קנאית ואינה אגודאית ברסלב יהודית"
הרבי הוא הרבי של כלל ישראל-הוא הרבה יותר גבוה מכל מה שאנחנו חושבים ועוסקים בו הרבה מעל לכל הפוליטיקות (הקדושות) שבעולם.

ראש השנה כבר ממש בפתח ועיני אלפי חסידי ברסלב צעירים נשואות לשמיים ומצפות לישועה, הם לא רוצים טיול בחו"ל לא חופשה, שום דבר גשמי לא עומד מול עינהם הם צועקים ודומעים- הם רוצים להגיע אל מחוז חפצם אל שורש נשמתם, לקיים בפשטות את ציווי רבם שציווה להגיע אליו ולהיות עימו על ראש השנה.
נבקש מכל מי שיכול-לעזור בעניין או שיודע משהו שיכול להביא תועלת לפרסם כאן {כמובן בדרכים כשרות עפ"י חוק!} וכן אנשים שיכולים לפעול בעניין.
וכן נקרא בזה לאנ"ש היקרים להרבות בתפילה ולא לשתוק! לא לחשוב רק על עצמינו אלא לצעוק על כל נפש ונפש שרוצה להיכלל בקיבוץ של הרבי יחד עם כל אנשי הצדיק.

כולם כתבו נכון.
אכתוב את הנראה לי:
לכאו' ההגדרה הכי נכונה של "התבודדות" הוא "לשפוך את הלב לפני ה' ",
פעם הלב מתפלל, פעם מודה, פעם מספר, פעם שותק.
עכשיו כדי להגיע למה שיש בלב צריך לספר ולעבור לפניו על כל מה שעבר עלי וקרה איתי,
ואז-לגלות איפה היה קשה לי איפה טוב איפה אני צריך עצה וכו' וכו'.

לדעתי השנה קל יותר לשמוח (ככה מרגיש לי) כל מי שאתה פוגש אומר לך שהשנה היה אומן שהוא לא זוכר כמותו!

ר' נתן ליברמנש ז"ל ישב פעם עם כמה אנשים, והנושא שהיה על השולחן היה "מהו החידוש של הרעבע? מה הוא חידש בעולם?" והיו שם הרבה תשובות.
ר' נתן הבליג ושתק זמן רב, עד שלא יכל עוד לעצור בעצמו וצעק על הנוכחים: "שכחת, שהחידוש של הרבי זה הרבי בעצמו!!!!"
אני חושב שזה הגדרה חותכת ונכונה כ"כ שכוללת בתוכה הכל.
כמובן שהרבי מביא לכל אחד לב, ודרך בעבודת ה', ומחזיר את היהדות פשוט, ונותן דרך איך לעבוד את ה' בכל מצב וכו' וכו' אך הכל בסוף חוזר לכח הצדיק הגדול ההולך לפנינו, אשרינו!!

[אגב: מבלי להיכנס לנושא ולחילוקי הדעות בעניין אך חלק משיטת הבחירות עוברת ב"רע במיעוטו" ולא נראה לי שאצל רביה"ק יש מקום לזה.]
{א"א להכחיש שברסלב היא החסידות עם הכי הרבה אנשים שנהיים "קנאים" יותר-אפי' הבוחרים שבינהם "את זה תקבלו מאיתי שלא תתנו לעולם להטעות אתכם}
שוב-לדעתי זה לא המקום לדבר על הנושא- מקווה שלא הסתכסכתי עם מישהו-אבל הייתי חייב להביא צד שני.

@לב-העולם-אתה כתב:

האם ראב"ן ראה באביו את התלמיד המובהק?

פשוט שכן כך גם שמעתי מכמה תלמידים של ר' לוי יצחק עצמו.
(אגב-ידוע השיחה של ר' נתן שאמר לר' אפרים ב''ר נפתלי-"אתה אפריימק'ה עם הראש שלך, אבל לר' נחמן טולטשינער יש הרגש ברבי יותר ממך. וכן הטשערינע'ר רב עצמו הבין שר' נחמן קיבל מר' נתן יותר ממנו כמו שהוא עצמו אמר-וכידוע).
לשיטת ראבר"נ ה"עניין של הרבי הושלם ע"י כל השלש-הרבי, ר' נתן, ור' נחמן טולטשינער. שהוא בבחינת ספר סופר וסיפור כידוע ליודעי חן.

שלא תבינו לא נכון-אף אחד לא אמר שיש "איסור" ללמוד קבלה בברסלב-אבל ברור שיש כאן פחד מאוד גדול מלימוד קבלה של מי שאינו ראוי (אגב שמעתי פעם שר' אהרן ראטה זצ"ל (בעל השומרי אמונים) שהיה מקובל גדול נכנס לבית כנסת שהיה בו שיעור קבלה ואמר שרואה שלכולם שם יש הרהור בעבירה)
זה שרבי נתן קיבל הוראה מרבינו ללמוד קבלה, וזה שרבי נתן מתפלל על זה זה לא ראיה. (אגב ר' נתן מתפלל גם על תעניות (שיזכה לתעניות וכו') וכידוע שרבינו אסר תעניות). אלא שההסבר הוא פשוט אין איסור גורף ללמוד קבלה והלוואי וכולנו נזכה ללמוד קבלה בקדושה ובטהרה כראויאך צריך להיות ראויים לזה.
בפועל-לא ראינו הרבה "מקובלים" בברסלב, וגם אלו שלמדו ולומדים רובם לא מדברים מזה ולא אוחזים עצמם למקובלים (בטח שלא ממליצים לאחרים ללמוד) בכל אופן ה"שפראך" (שפה) בברסלב אף פעם לא היתה שפה קבלית.

אגב: ר"ש סירוטה דיבר בעצרת שהיתה בבי"ש בער"ח אב האחרון שכל אחד יראה להתפלל על ר"ה- על כל הקיבוץ- ועל כל נפש ונפש ולא רק על עצמו-שהוא יהיה שם...

אומר את האמת- קצת קשה לי עם הדיבורים כאן המדברים מכל מיני נקודות יפות ולכאו' גם נכונות אך כפי שכבר כתב הרב @נאר-ד-רבה

@נאר-ד-רבה כתב:

ברסלב זה לא זה או זה או משהו אחר ברסלב זה:

מ-ש-ה-ו א-ח-ר !!!!!!!!!!!

ברסלבע'ר חסיד לא מתאפיין בדבר
זה או אחר למרות שהכל נכון. אזכיר אולי שוב את דברי רנ"ל שהבאתי כבר

ישי-משה כתב:

החידוש של הרבי זה הרבי בעצמו!

ר' נתן כותב שהשמחה בצדיקים הוא בבחינת "כפול" (איני זוכר את המיקום והלשון אדרבא אשמח אם אחד מהת"ת כאן יוכל להעלות כאן את הציטוט המדוייק) אך כמו שא"א להסביר מהו יהודי ומה ההבדל בינו לבין גוי כך א"א להסביר מה ההבדל בין ברסלבע'ר ללא.
(לפעמים אפי' קשה לדבר עם אנשים אחרים שאינם ברסלבע'רס, כי אפי' השפה שונה. כמובן שצריך להיות מעורב עם הבריות וללמוד כן לדבר עם אנשים וכו')
יתכן אפי' שהברסלבע'ר יהיה בדרגה הרבה יותר נמוכה מאותו לאט ברסלבע'ר, אבל הברסלבע'ר הוא ברסלבע'ר בשאול תחתית, והשני בדרגא מאוד גבוהה ואינו ברסלבע'ר.

במאמר המוסגר שמעתי פעם על דברי הגמ' "אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם וכו'" שמלאך הוא לא אדם משודרג אלא דבר אחר בריה אחרת, וכן- הלאה. ע"פ הנ"ל אפשר לומר שברסלבע'ר הוא מלאך בשאול תחתית-הוא בריה אחרת.
בכל מקרה נראה לי שנכון להביא את השיחה שהובאה כבר:

@נחום-בקר כתב:

"כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל ה' וַאֲדֹנֵינוּ מִכָּל אֱלֹקִים" (תְּהִלִּים קל"ה). דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם אָמַר "כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי", "אֲנִי יָדַעְתִּי" דַּיְקָא, כִּי גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ. וַאֲפִלּוּ לְעַצְמוֹ אִי אֶפְשָׁר לְסַפֵּר מִיּוֹם לְיוֹם, לְפִי מַה שֶּׁמַּזְרִיחַ לוֹ וּמִתְנוֹצֵץ לוֹ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֵינוֹ יָכוֹל לְסַפֵּר לְעַצְמוֹ לְיוֹם שֵׁנִי הַזְּרִיחָה וְהַהִתְנוֹצְצוּת שֶׁל גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהָיָה לוֹ אֶתְמוֹל, וְעַל-כֵּן אָמַר: "כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי", "אֲנִי יָדַעְתִּי" דַּיְקָא, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְסַפֵּר כְּלָל.
כל ברלסבר יודע שהיחודיות של 'חסיד ברסלב' הוא 'כי אני ידעתי' וגו'. ואפילו לעצמו אינו יכול לספר מיום ליום מהי 'הנקודה שלו'.

או כמו שכתוב בזוהר הקדוש (ח"א קג, ב): "נודע בשערים בעלה" (משלי לא, כג): 'כל חד לפום מה דמשער בליביה';

@מדלג-על-ההרים כתב:

שמעתי שיש מיזם חדש של אנשים יקרים להעביר את הקאווע שטיבל הלא רשמי מסמוך לציון ממש למרפסת האחורי שבנוי בכיפין ובכך יהיה מכובד וראוי יותר.

אני מבין שזה קשור לאיחוד ברסלב-שרוצים להעביר את כל האוכל של הציון לבחוץ.-באמת הגיע הזמן.
יש כ"כ הרבה מרחבים מסביב לציון וכ"כ הרבה מלונות והכנסות אורחים- למה צריך לאכול על הציון למה זה טוב?!

@האש-שלי-תוקד כתב:

את המוסדות הלימודים כך נראה לכאורה

לא הבנתי למה?
בכל מקרה בקשר להנ"ל:

@בעל-מוח כתב:

יש אבא שניגש לבנו כי הוא אוהב את עצמו!!!

נראה לי שאפשר להביא את דברי רבנו בתורה נ"ו
"כִּי יֵשׁ בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּחִינַת מַלְכוּת
וְכָל אֶחָד לְפִי בְּחִינָתוֹ, כֵּן יֵשׁ לוֹ בְּחִינוֹת מַלְכוּת
יֵשׁ שֶׁהוּא שׂוֹרֵר בְּבֵיתוֹ
וְיֵשׁ שֶׁהוּא מוֹשֵׁל בְּיוֹתֵר
וְכֵן יֵשׁ שֶׁהוּא מוֹשֵׁל עַל כָּל הָעוֹלָם
כָּל אֶחָד לְפִי בְּחִינַת הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לוֹ..." (סעי' א')

"וְצָרִיך כָּל אֶחָד לִבְלִי לְהִשְׁתַּמֵּשׁ עִם בְּחִינוֹת הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לוֹ לַהֲנָאָתוֹ וּלְצָרְכּוֹ
שֶׁלּא תִּהְיֶה בְּחִינוֹת הַמַּלְכוּת אֶצְלוֹ כְּעֶבֶד לְמַלּאת תַאֲוַותוֹ...וכו'..."

"...שֶׁלּא לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ לַהֲנָאָתוֹ וּלְצָרְכּוֹ
כִּי אִם לְהַשֵּם יִתְבָּרַך, בִּבְחִינוֹת "וְהָיְתָה לַה' הַמְּלוּכָה"
דְּהַיְנוּ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ עִם הַמַּלְכוּת לַעֲבוֹדַת הַשֵּם יִתְבָּרַך
דְּהַיְנוּ לְהַזְהִיר וּלְהוֹכִיחַ אֶת כָּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁנִּכְנָעִים אֵלָיו
כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי בְּחִינוֹת הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לוֹ בְּאִתְגַּלְיָא וּבְאִתְכַּסְיָא
הֵן אִם הוּא מוֹשֵׁל בְּבֵיתוֹ, צָרִיך לְהַזְהִיר וּלְהוֹכִיחַ אֶת בְּנֵי בֵּיתוֹ
וְאִם יֵשׁ לוֹ מֶמְשָׁלָה יוֹתֵר, מֻטָּל עָלָיו לְהַזְהִיר יוֹתֵר וְיוֹתֵר אֲנָשִׁים
לְפִי בְּחִינַת הַמַּלְכוּת שֶׁלּוֹ..."

@איש-היער כתב:

@ישי-משה ואז גם כהנים יוכלו לאכול

אכן, ככהן מאוד קשה כל פעם כשצריך לבקש ממישהו כוס מים או קפה, ב"ה לאחרונה נהיה קל יותר כשכבר יותר משנה שיש "קאווע שטיבל" ב"חדר כהנים" אך לאחרונה מישהו פרץ את ה"ארון", ונעשה שוב קשה.
ואם כבר מדברים על ה"כהנים" אולי באמת הגיע הזמן שיהיה קצת סדר במקום. גם ככה יש לנו מקום קטן שבו אנו יכולים לשבת ולהתבודד ולעבוד את ה'-למה המקום נהפך לשטיבלאך המוני כשלנו אין מקום לשבת (הן בערב ר"ה והן במהלך כל השנה)
כמו כן- בחדשי החורף אין לכהנים האשנזים מנין-כי הספרדים נכנסים פנימה-וכך גם בציון הגדול כולו וגם ב"חדר הכהנים" מתפללים בנוסח עדות המזרח ולכהנים האשכנזים לא נשאר מקום.
נקודה למחשבה:
אתה נכנס ל"חדר הכהנים" בציון-מותר לך אך שים לב אם זה לא על חשבון "הכוהנים" שלכבודם נבנה המקום.

אני לא חושב שכאן המקום לנושא זה-ואין ברצוני לריב עם הקהל הקדוש שאני מאוד נהנה להתכתב איתו במדורים אחרים.
כמו שכבר נכתב-כל אחד בברסלב עשה אחרת וא"א להכנסי את רביה"ק לנושא- משום שרבינו הוא הרבי של "כלל ישראל" ולא של שיטה מסוימת.
ובכל זאת- ר"ש שפירא זצ"ל טען שאת הקנאות הוא לקח מרבי נתן (לא לשכוח- את "קנאת ה' צבקות" שיש שאומרים שהוא מר' נתן ואת "מכניע זדים"- ובכלל את החריפות של ר' נתן בקשר למשכילים וכו', או-את דעת רביה"ק שעדיף את ה"צאר הרוסי" על פני נאפוליון כי עדיף לסבול מלהיות חלק איתם, הדעה של רבינו בנושא חכמות ולשונות הגוים (קרי: אנגלית, מדעים וכו') ובל נשכח שהשורש של הציונות הוא ההשכלה שבה רביה"ק כ"כ לחם).

@לב-העולם-אתה כתב:

הכהנים לא יכולים להיכנס לחלק הגדול לפני החור בגג?

יכולים, (לא בערב ראש השנה כשיש עומס, ולא כשרוקדים הרבה אנשים מתחת לחור (שזה עוד דבר שאנשים לא יודעים שצריך ליזהר בו ומצער מאוד את הכהנים)-שאז מעבירים את הטומאה ומחברים את האוהל).
בכל מקרה בחורף בשלג קר שם מאוד.
בכל אופן-הפינה הנוחה והחמה שלנו היא שם בחדר הקטן- הבעיה היא שלאחרונה זה נהיה פינה נוחה ונעימה לעוד אנשים-אני לא צר עין ואין לי בעיה שעוד אנשים משתמשים במקום-אבל תשימו לב ואם המקום מלא גם כך-תשתדלו למצוא מקום אחר-וכן כשאתם מקיימים מניין במקום שימו לב לכהנים שבמקום מה חסר להם ומה הם צריכים.
כמו כן-המקום נהפך גם ל"חדר אוכל" ובחורף כשהחימום מופעל ממש קשה להיות שם -כשמכל הצדדים מריח ריח רע והכל מלא הדים ואז צריכים לצאת אל הציון הגדול הריק והקר.
בכל מקרה-שוב בקשתי היא אחת החדר נבנה לצורך מסויים שימו לב כשאתם שם לא להפריע למטרה של המקום.

ר' אברהם יצחק כרמל ז"ל היה חוזר ע"ז הרבה-שהשעה התבודדות הוא תיקון שרבינו השיג במקום גבוה מאוד.
ר' נתן ליברמנש ז"ל היה אומר- הרבי הרי אמר "גאר מיין זאך איז ר"ה" וגם-"גאר מיין זאך איז תפילה".
אז למה כולנו נוסעים על ר"ה ללא כבידות כ"כ (בדרך כלל) למרות שזה הרבה יותר קשה-לקום להיסחב ולנסוע שעות ע"ג שעות, ועדיין נוסעים בהמונינו ללא שאלות.
ואילו התבודדות כ"כ קשה ויש כבדות בכל יום מחדש, עד שיכול לעבור ימים שלמים בלי התבודדות.
וענה- שעל ר"ה אין הסברים ולכן נוסעים עם "אמונה פשוטה"-מה שיהיה במסירות נפש באש ובמים,
אבל-"התבודדות" היא עצה שנראית מובנית וברורה-שמדברים ומשחררים את הלב וכו' או שתסביר שזה תפילה והולכים "לפעול" וכו'.
ואז-אתה מתיישב ל"התבודדות" ואין לך דיבורים ואין לך לב ואז-לכאורה אתה בכלל לא מגיע למטרה שהיא להשיח את הלב ולהתפלל ולפעול וכו', אבל זה לא הולך-אז אין לי מה לעשות פה.
לכן כשמבינים שזה תיקון מרבינו לשבת שעה "יהיה איך שיהיה"!! לא משנה אם יש לב או לא יש דיבורים או לא-אז כשמתיישבים "לשרוף שעה" בשביל השי"ת הכל שונה.

בכל מקרה ברור לכולנו שהנושא הוא לא רק "זבל", אבל זה למשל נושא פרקטי פשוט שלא עולה הרבה ועדיין לא קרה.
אגב-אתם יודעים כמה זבל מסתובב באומן בכל שנה? (חשבון פשוט של 50,000 איש במשך שבוע).
אני על כל פנים מכיר הרבה מאוד ארגונים חשובים-שעושים הרבה לאומן (שלא עושים כסף על אף אחד-מכיוון שיש להם רק הוצאות ואין בכלל הכנסות) והשנה בעזרת ה' יהיה להם מימון נורמלי והם יוכלו לתת שירות בצורה הטובה ביותר למען הקיבוץ של הרבי.
בשם כלל משתתפי הקיבוץ יישר כח לאירגון אומן שלי!

@ואני-בתוך-הגולה כתב:

ומה עם כוונת המצוות?

ר' אברהם יצחק כרמל ז"ל יחד עם ר' אברהם מרדכי פלברבוים ז"ל (אתמול היה היארצייט) טענו שזה רק בכוונת התפילה ולא במצוות והיו מכוונים בברכות קריאת המגילה כווונות הרש"ש אך איני יודע מה המקור שלהם.
עכ"פ- זה שהרבי לא כותב לשון "איסור" הוא משום שרבינו לא "אסר" שום דבר מעבר למה שכתוב בהלכה-ודאי לא דבר שגדולי עולם עשו (פעם הייתי באיזה מקום ובחור אחד התלוצץ מ"סידור הרש"ש" שהיה שם על השולחן-אמרתי לו שגם אם רבינו לא אחז שנתפלל בזה וכו' עכ"פ תורת ה' זה בוודאי) בכל אופן גם סיגריות רבינו לא אסר רק אמר הבעיות כדרכו שלא היה מתעקש ולא לוקח הבחירה, אך כמו שהזכירו שזה סותר את דרך התמימות ופשיטות של רבינו.

@ש.-פ. כתב:

אם היו נותנים לענייני רביה"ק רבע מהאנרגיה הזו....

אפשר לומר אותו דבר לאלו שמשקיעים אנרגיה למען ה"מטרה הקדו'" של להצביע ...

יישר כח הרב @מאיר-לב מדהים!